神と不死者の違いは何ですか?神と不死者ではどちらがレベルが高いのでしょうか?

神と仙人の間には違いがあり、範囲が広いため、高いとか低いとかで比較することはできません。神は天の祝福を受けるが、天の報いは受けない（天の祝福を受けるが、天の存在ではない）。仙人には、低いものから高いものまで、地仙人、飛仙人、天仙人が含まれる。

神は死後生まれ変わり、不死者は長寿を実践する人々です。非常に大きな数です。

西洋の宗教を信じる中国人は、神と神様を混同することが多い。この二つは同じものではありません。神はすべての天上の存在の主であり、人間の支配者は大統領や王様であり、ライオンの支配者はライオンキングであり、蜂の支配者は女王蜂であるのと同じです。神の祝福は神の祝福よりもはるかに少ないのです。

神は大まかに4つのカテゴリーに分けられます。

最初のカテゴリーは至高の神です。 「神」は『説文街子』の中で「天上の神、万物を導く者」と説明されている。これが神の本来の意味である。 例えば、道教では老子、三清、元世天尊、玉皇大帝など。

2番目のカテゴリーは、太陽神、月神、山神、川神などの自然神です。これは原始的な崇拝の名残であるはずです。

荘子の『小妖幽』には、妙古山に神仙が住んでいる、その肌は氷雪のように白く、姿は処女のように繊細である、穀物を食べず、風を吸い、露を飲み、雲に乗り、飛龍を導き、四海の彼方をさまよう、と書かれている。これも自然神とみなすべきです。

3番目のカテゴリーは、体内の神です。道教では、人体の各臓器は三屍神、五臓神などの神によって支配されていると信じられています。 『黄泉経』の第 7 章は、瞑想のために体内の神々の名前を列挙することから始まります。このため、瞑想は心の集中とも呼ばれます。

髪の神は太原、脳の神は尼万と呼ばれます。

目神明尚は迎玄、鼻神玉奇は霊鑑、

耳の神である孔仙は幽天、舌の神である同明は正倫と名付けられ、

4番目のカテゴリーは、最も大きな種類の神、すなわち幽霊と神々です。これらは通常、人が亡くなった後に崇拝者や信者によって神として指名されたり、政府によって正式に神として列聖されたりします。例えば、伍子胥は銭塘の潮神として人々から崇拝されていました。有名な小説『神々の叙任』では、このような神々について描かれています。もう一つの例は、この状況を描写した三岩の「任小子烈星為神」の物語です。 『中国工房奇談』には、死後、都市神、土地神などの称号を授かった人々が数え切れないほど登場する。

「仙」という文字は、もともとは「僊」と書かれていました。 「僊」は『説文街子』では「長寿のために去る」と説明されています。「僊」は移動することを意味します。 「西安」は後世に作られた言葉であり、『説文街子』には登場しない。 「仙」という言葉は『史明』の中で「老いても死んでいない人を仙人という」と説明されている。したがって、「仙」は通常、修行の末に不死を達成した生きている人が得る称号である。

その後、道教の解釈はますます複雑になっていった。葛洪の『包朴子』では仙人を3つのカテゴリーに分類しています。

優れた者は天に昇り虚空に昇る者であり、天仙と呼ばれ、中原の名山を旅する者であり、地仙と呼ばれ、劣った者は先に死んでから再生する者であり、屍仙と呼ばれます。

この時、不老不死とは永遠に生きる生者だけが不老不死なのではなく、修行によって不老不死になることに失敗した生者が死後に死体転生して不老不死になるという考え方も含まれます。しかし、死体転生した仙人はやはり神とは異なるので、列聖される必要はない。

その後、解釈はより複雑になりました。天、地、神、人、鬼の五つの不死が存在するという言い伝えがあります。この頃、神や仙人の存在により、神と仙人の境界が曖昧になり始め、互換的に使用されるようになりました。しかし、ここでの神々や不死者は、具体的にはある種の不死者を指しています。

五仙についての詳しい説明は、中礼全と呂洞賓の『中呂川道記』の説明を参照してください。

まとめると次のようになります。

ほとんどの神は人間の栽培の結果ではなく、死後に列聖されます。神には仕事がある。

仙人とは、不老不死を実現するために修行した、あるいは死後に変身した人間（またはモンスター）であり、通常は公的な義務を負いません。