戦国時代後期の作品『韓非子』：『八経』全文と翻訳・注釈

『韓非子』は、戦国時代後期の朝鮮法家の巨匠、韓非の著作です。この本には55章が現存しており、合計約10万語に及び、そのほとんどは韓非自身の著作である。 『韓非子』は、法、兵法、権力を融合させた韓非の法治理論の推進に重点を置き、秦以前の法家理論の頂点に達し、秦の六国統一に理論的武器を提供し、同時にその後の封建独裁制度に理論的根拠を提供した。それでは、次の興味深い歴史編集者が八経の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

1. 感情のせいで

世界を統治するには、人間の本質を考慮しなければならない。人間の本性は好き嫌いに基づいているため、賞罰を使用することができます。賞罰を使用できる場合は、禁止事項を設定し、統治手段を確立することができます。君主は権力を握り、有利な立場にあるため、彼の命令は実行され、禁止事項は施行されます。権力は殺戮の手段であり、勢いは大衆を打ち負かす手段である。権力が際限なく乱用されると、賞罰は人々の間で共有され、権力は分割されます。したがって、賢い君主は、愛情を抱かずに耳を傾け、助言を心に留めずに計画を立てます。したがって、助言を聞くだけで参加しなければ、権力は裏切り者の間で分割され、知恵と能力が使われなければ、君主は大臣たちの手で困難に陥るでしょう。したがって、賢明な統治者の統治システムは天から来ており、人々の使い方は悪魔から来ています。天はあなたを責めず、幽霊はあなたを悩ませません。教えは厳格で、逆境にあっても従わず、賞賛や批判を論じない。 したがって、徳の高い者を賞賛し、暴力的な者を罰することは、善に対する最高の賞賛であり、暴力的な者を賞賛し、徳の高い者を罰することは、悪に対する最高の賞賛です。これが同賞異罰と呼ばれるものです。寛大な報酬ほど、人々が恩恵を受ける良い報酬はない。美しい賞賛ほど、人々が誇りとする良い賞賛はない。厳しい罰ほど、人々が恐れる良い罰はない。悪い批判ほど、人々が恥じる良い批判はない。 そして、功罪を問わず、私人に対する処罰を禁止する法律が施行されるでしょう。あなたは報酬と罰について知らなければなりません。それを知れば、すべての真実がわかるでしょう。

2. メインロード

力は数を倒すことはできないし、知恵はすべてのものを打ち負かすことはできない。一人の人間よりも国を使うほうがよい。そうすれば敵の知恵は勝ち、集団は勝利するだろう。 正しく推測すれば時間を無駄にすることになり、間違って推測すれば非難されることになります。下の君主は自分の能力を使い、中の君主は他人の力を使い、上の君主は他人の知恵を使います。 だから、物事が起きたときには知恵が集まり、耳を傾ければ合意に達するのです。聞くことに一貫性がなければ、後者は前者と相反し、後者が前者と相反すれば、愚かな者と賢い者を区別することができなくなり、不公平であれば、ためらってやめてしまい、やめなければ、物事はそのままになります。自分で選べば、奈落の底に落ちる重荷を背負うことはありません。だから彼に風刺させれば、風刺された後に彼は怒るだろう。 だから陳志と言えば戦略本があるはずだ。知恵のある人と友達になれば、物事が起こった時にそれを検証することができ、有能な人と友達になれば、その人の業績を見て、成功や失敗を計画することができます。成功と失敗には兆候があり、報酬と罰が伴います。物事がうまくいけば、王が功績を収め、物事がうまくいかなければ、大臣が責任を負うことになる。統一した政府を持つ君主は、力のある君主どころか、民と親しくない。知恵のある君主は、不安な君主どころか、民と親しくない。したがって、人を雇うときは、彼らの好みを求めてはならない。もし彼らが互いに同意すれば、君主は怒るだろう。人々に協力させれば、君主は神聖な存在となり、部下は団結するでしょう。臣下が最善を尽くせば、臣下は王に頼らなくなり、主君の道は完成する。

3. 暴動

君主と大臣たちの利益が異なることを知っている者は王になるだろう。両者の利益が同じであると考える者は略奪され、彼と共に働く者は殺されるだろう。したがって、賢明な君主は、公と私とを慎重に区別し、利益と損失の領域を慎重に考慮して、悪が利用する余地がないようにするのです。混乱の原因は 6 つあります。愛人、女王、息子、兄弟、大臣、そして高潔な人々です。 官吏を任命し、大臣に責任を取らせれば、女主人は彼らを放さない。階級ごとに礼を尽くせば、女王は疑わない。権力を分割すれば、二心はなくなり、庶民は争わない。権威と地位を失わなければ、弟は侵入しない。部下が同じ家系でなければ、大臣は彼らの支持を得る。禁止事項と褒賞を施行すれば、徳のある者は混乱しない。外部的な理由と内部的な理由の 2 つがあります。 外側は恐怖と呼ばれ、内側は愛と呼ばれます。恐れるものを追い求め、愛するものに耳を傾けることが、反抗的な牧師を生み出す原因です。 外国では、官吏を任命する際には、親族や親しい友人と結託して重要な財宝を獲得するため、国外の者は名簿に含まれず、称号や給与は功績に応じて与えられ、それを要求した者は皆処罰されるため、国内の者は名簿に含まれません。外部からの支援も内部からの依存もなければ、国は裏切り者で満ち溢れることになるだろう。公職で段階的に昇進し、最終的に高い地位に就くことは、知恵の表れです。高い地位に就き、大きな責任を担う者は、品質、安定性、堅固さという3つの美徳をもって職務を遂行すべきである。親戚、妻、子供は品質の象徴であり、高くて必要な肩書きや給料は安定の象徴であり、他人から非難され怒られることは堅実さの象徴です。 賢い人は正直であることにとどまり、貪欲な人は抑制されることで抑えられ、不実な人は強情であることで破滅します。怒りを制御できない人は、下の階層に降格され、小さな欠点をなくさなければ、厳しく罰せられ、名実ともに一致すれば、すぐに本題に入ります。もし彼らが人の命に危害をもたらしたり、死後に名誉を傷つけたりするなら、彼らに食べ物や飲み物を与えるべきです。そうでないなら、彼らを敵にすべきです。これを隠れた裏切り者を排除するといいます。医学は奇妙と呼ばれ、奇妙なものは簡単と呼ばれます。善行には報いを与え、犯罪には罰を与えれば、欺瞞はなくなるでしょう。善悪は明らかにされず、忠告や諫言は受け入れられず、易は用いられない。父や兄弟が徳を積んでいれば、そのことが広まって問題を引き起こし、隣人や敵に多くの資源がもたらされるでしょう。屈辱を受けた人の親しい仲間は「親しい泥棒」と呼ばれます。問題は、彼らが屈辱に対して怒り、疑念を抱くことです。怒りを隠し、罪悪感を表に出さずに抱え続けることは混乱を増大させるだけであり、危険を冒して軽率に行動する人々が台頭する危険性がある。大臣らは双方に責任を負わせたが、家族が強盗に遭い殺害されるのではないかと懸念し、惨事については何も語らなかった。自立せず、神力を使わないと、盗賊や毒物による反乱の危険に悩まされることになります。統治者はこれらの 5 つの問題に気付いていないため、災害や殺人につながる可能性があります。物事が放棄され、無視された場合、それが内部から発生したものであれば秩序が生まれ、外部から発生したものであれば混乱が生まれます。 したがって、賢明な統治者は、内部での功績によって人々を判断し、外部での利益と資源によって人々を判断します。その結果、彼の国はうまく統治され、彼の敵は混乱に陥ります。これが混乱への道です。大臣たちがあなたを憎めば、彼らは外側でめまいを感じるでしょう。大臣たちがあなたを愛すれば、内側で薬を感じるでしょう。

4. 道を確立する

5人のやり方：5人で参加してより多くの計画を立て、5人が間違いの責任を負っていると判断します。前に行くと開けなければならず、後ろに行くと怒らなければなりません。 破壊しなければ上司に失礼になるし、怒らなければ破壊された軍隊の数は徴兵によって知ることができるが、怒りの前に破壊された軍隊の数はそれ以前ほど多くはない。観察と聴取の傾向については、互いに比較して違いを賞賛し、相談せずに罰し、同じ人を罰することにその現れがあります。人々の集まりを語るときは、地をもって測り、天をもって計画し、物をもって確かめ、人をもって協議しなければならない。 4 つの記号はシンボルであり、そのシンボルのみが観察可能です。言葉を比較してその誠実さを知り、視点を変えて外見を変え、自分の見解を貫いて非凡な成果を達成しましょう。 一つは親密な関係を育むことであり、もう一つは言葉を使って遠くの使者を威嚇することです。過去を知るには過去を、内部を知るには近くを、外部を知るには遠くを見る。 光につかまって闇を探り、巧妙な手段を使って腐敗や漏洩を防ごう。逆に話すことで何が疑われているのかを突き止め、反対の主張をすることで隠された裏切りを明らかにします。抗議して単独で行動し、間違いを暴露し、悪行を観察する。人々を間違いから遠ざけるためにはっきりと話し、謙虚に彼らの誠実さと批判を観察してください。ニュースを広めて、見たことのない人々とコミュニケーションを取り、派閥を解散させるために戦いを起こします。 人々に警告するために深遠になり、違いを明らかにして彼らの考えを変えてください。類似するものがあれば結合し、欠点を指摘すれば堅固さを明らかにする。犯罪を避け、権力を止める方法を知り、人々に時々密かに規則を守らせ、彼らの本当の気持ちを反映させます。徐々に共通性を残すように変更します。下級の者は、上官と協定を結んで侵略する。宰相の妻は朝廷の役人と協定を結び、朝廷の役人は部下と協定を結び、兵士は武官と協定を結び、使節は使者と協定を結び、郡知事は書記と協定を結び、帝室の医師は従者と協定を結び、女王の側室は宮殿の側室と協定を結ぶ。これを平易な道といいます。真実が明らかになれば、その技術は機能しなくなる。

5. クラスハンドル

賢明な統治者は徹底を心がけます。したがって、人が幸せなときは、その人の徳が報われ、人が怒っているときは、その人の力が分割されます。だから、賢い君主の言葉は遮られて伝わらず、徹底しているのに目に見えない。したがって、1 で 10 を得るのは低い道に従うことであり、10 で 1 を得るのは高い道に従うことです。賢明な統治者は上流階級と下流階級の両方を統治するので、裏切り者は逃げるチャンスがありません。役人、企業、郡の 5 つは隣同士です。彼らは、間違いに対しては報いを受け、怠慢に対しては罰せられるでしょう。上位者から下位者へ、下位者から上位者へも同様です。したがって、目上の者と目下の者、高貴な者と卑しい者は、法によって互いに尊敬し合い、調和をもって互いに教え合うのです。人々の本質は人生の現実であり、人生の名前でもある。 統治者は賢明で知識が豊富であるという評判を持ち、実際に報酬を与えたり罰したりする能力を持っている必要があります。名実ともに在るので、必ず福徳と善行が聞かれるでしょう。

VI.

聞くことに参加しなければ、部下を責任を問うことができず、言葉の使用を監督しなければ、邪悪な教義が蔓延することになる。言葉が使われる理由は、ほとんどの人がそれを信じるからです。何かが真実でなければ、10人の人がそれを疑うかもしれません。たとえ100人の人がそれに同意したとしても、1000人の人はそれを理解できないでしょう。口うるさい人の言うことは疑わしいが、討論する人の言うことは信頼できる。 裏切り者は上位者を食い物にし、大衆から資源を引き出し、信用を得るために雄弁に頼り、類似点を利用して私的な利益を隠蔽します。君主が怒りを抱き続けず、協力を待つならば、その地位は下級の者となる。徳のある君主は、言葉を聞いて、その使い方を監督し、その働きを評価する。賞罰はその働きに基づいて行われるので、無駄な議論は宮廷に残らない。 責任者が職務を遂行する能力がないとわかった場合、その職は解​​任されるでしょう。大きなことを言ったり自慢したりすると、結局は問題に巻き込まれるので、悪人は怒ります。理由もなく誰かを非難したり、公務員を犯罪で非難したりするのは間違っています。発言は必ず報告され、提案は必ず採用され、実施されなければならない。派閥の言葉が皇帝に届かないのはそのためである。聞き方について言えば、忠臣は謀反人の言葉を聞き、広く議論して統一すべきである。君主が賢明でなければ、謀反人がそれを利用する機会がある。賢明な君主のやり方は、喜んだときには君主が何を受け入れるかを探し、怒ったときには君主が何をしようとしているかを調べ、変化が起こった後に状況を議論して、公的または私的な賞賛や批判の証拠を得ることです。民衆の助言は知恵を示すというものだったので、君主は罰を逃れるために自分で一人を選ばざるを得ず、民衆の助言は失敗に終わった。決断を下したら、万が一のことが起きるかもしれないので、上司に報告しないでください。今、私はあなたが真実を語っているかどうかを後方に知らせるために、それを報告しています。賢君の道は、臣下が二度諫言せず、一語に耳を傾け、独断で行動せず、必ず他と相談することである。そのため、悪人は出世することができない。

7. 法を聞く

役人であることで最も重要なことは、法律がないということであり、法律の目的は、上司が無知であることです。君主が無知で正義感を持っていなければ、役人は独断で行動する。役人が独断で行動すれば、彼らに前例のない権力と重い税金が与えられる。君主が重い税金を課せば、国は豊かになる。役人の富と権力は混乱の原因となる。 賢明な統治者のやり方は、責任に基づいて人を選び、徳のある人を役職に任命し、功績に基づいて報酬を与えることです。言葉が正しければ、主君は喜び、皆が恩恵を受ける。言葉が不適切であれば、主君は怒り、皆が苦しむ。そうすれば、人々は父や兄弟を優遇せず、敵を優遇しない。権力は法律を執行するのに十分であり、給料は仕事を賄うのに十分であり、私利私欲が入り込む余地がないので、人々は懸命に働き、役人を軽蔑します。 官職に就く者は横柄であってはならず、その恩恵は肩書きから来るものであるべきである。外部の官職に就く者は偏見から来てはならず、その恩恵は給与から来るものであるべきである。したがって、人々は肩書きを尊重し、給与を重んじる。称号や給料は報酬のためであり、国民が尊敬され、報酬が与えられれば、国はうまく統治されるでしょう。罰は面倒で、名誉は間違っており、賞賛は不適切で、民衆の疑いを招きます。民衆は賞賛と同じくらい名誉を重んじます。報酬を与える者は批判されるかもしれないが、奨励するには十分ではない。罰を与える者は賞賛されるかもしれないが、禁止するには十分ではない。 賢明な統治者のやり方は、報酬は公共の利益に基づいて行われ、評判が最も重要視されることです。報酬と賞賛は同じであり、罰も同じです。しかし、人々は報酬に名誉を感じません。 厳しい罰を課す人は評判が悪いので、人々はその人を恐れます。罰は禁止の手段である。国民が禁止を恐れれば、国はうまく統治されるだろう。

8. 優位性

正義を示せば君主の権威は分割され、親切と博愛を示せば法制度は破壊される。民衆は上層の規則を恐れ、上層は権力を重んじる下層を見下す。そのため、下層は無謀な行動をとり、君主を軽蔑する習慣を誇り、君主の権威は分裂する。民衆は法律のせいで上司を怒らせることが難しいが、上司は法律を利用して彼らの親切心や博愛心を挫く。そのため、民衆は慈善を愛することをはっきりと理解し、賄賂や腐敗の政策に熱心であり、これが法律や規則が弱体化される理由である。私利を重んじれば君主の権威が損なわれ、賄賂を贈れば法が疑われる。言うことを聞けば秩序が乱れ、聞かなければ君主を誹謗する。そのため君主は自分の立場を軽視し、官僚の間で法が乱れる。これを不安定な国という。賢い君主の道とは、大臣が善行によって栄誉を求めることも、家利によって功績を求めることもできないということである。名声と名誉は、公的な法律から生まれなければならない。法律の施行期間外は、施行に困難があっても公表されないため、国民が私利私欲のために利用することはありません。法や規則を定めて人民を統一し、賞罰を信義あるものとして人民の能力を引き出すとともに、賞賛と批判を明確にして人民を励ましたり、落胆させたりします。三つの角とは、称号、賞罰、法律です。したがって、大臣たちが善行をすれば、国王を敬うことができ、民が貢献すれば、国王を利益することができる。これが、正しい道を持つ国と呼ばれるものである。

八経訳

（I）感情的な理由により

世界を統治したいのであれば、人間の本性に基づいて統治しなければなりません。人間には好き嫌いという二つの傾向があるのが本性であり、したがってそれに応じて賞罰を使用することができる。賞罰を適切に使用できれば、法律を確立し、国を統治する政策をさらに改善することができる。君主は政治権力を持ち、強力な地位にあるため、法律を施行することができます。政治権力は生死を決定する権威であり、地位は人民を従わせるための根拠である。何かを廃止したり新設したりする際に規則がなければ、その政権は神聖なものではなくなります。君主が賞罰の権力を臣民と共有すると、その権力は分散されます。したがって、賢い君主は、えこひいきせずに意見に耳を傾け、偏見なく物事を計画します。したがって、検証せずに意見を聞けば、権力は裏切り者の大臣によって分割され、全員が懸命に働くように励まされなければ、君主は臣民に恥をかかされることになる。したがって、賢明な君主が権力を行使するときは、空のように明るく正直であり、臣下を統治するときは、幽霊のように神秘的で予測不可能である。オープンで正直であれば、反対に遭うことはないでしょう。神秘的でミステリアスであれば、トラブルに巻き込まれることはありません。君主は権力と規律を厳格に運用し、臣下は抵抗を感じても逆らうことはできません。賞賛と批判の基準は常に一貫しており、恣意的な批判の余地はありません。したがって、徳の高い人に報い、残虐行為を罰することは、善行を奨励する究極の方法であり、残虐行為を奨励し、徳の高い人に罰することは、悪行を奨励する究極の方法です。これは、あなたに同意する人に報い、あなたに同意しない人を罰することです。人々が有益だと感じるように、寛大な報酬を与えるのが最善であり、人々が名誉を感じられるように、美しい賞賛を与えるのが最善であり、人々が恐怖を感じられるように、厳しい罰を与えるのが最善であり、人々が恥ずかしく感じるように、残酷な叱責を与えるのが最善である。そして、彼は法制度を断固として施行し、部下が密かに人を処刑することを禁じ、功績を讃え罪を罰する制度を崩すことを阻止した。君主は、誰が褒賞に値するのか、誰が罰に値するのかを明確に理解していなければなりません。それが明確であれば、国を統治する戦略は完璧になります。

（２）幹線道路

一人の力だけではすべての人を倒すことはできないし、一人の知恵だけではすべてのことを知ることはできない。君主は自分の知恵と力に頼るのではなく、民の知恵と力を利用するべきです。そうすれば、君主は民の知恵を超え、すべてのことに打ち勝つことができます。君主が物事に遭遇したときに自分の推測だけに頼るなら、たとえそれが正しくてもエネルギーを無駄にすることになり、間違っていれば自分で責任を負わなければならなくなります。劣った君主は自分の才能を使い果たし、平均的な君主は他人の力を使い果たし、優れた君主は他人の知恵を使い果たします。したがって、問題に直面したときは、全員の知恵を集め、全員の議論を一つずつ聞き、全員の意見をまとめる必要があります。君主がすべての人々の意見を一つずつ聞かなければ、後から臣下が表明した意見は当初の見解と相反するものとなり、君主は臣下の愚かさと賢明さを区別することができなくなります。君主が皆の意見を集約しなければ優柔不断になり、優柔不断であれば物事は速やかに処理されない。君主が自分自身の心で賢明な意見を述べるならば、大臣たちが仕掛けた罠に陥る危険はないだろう。したがって、部下に提案をさせて、それを堂々と実行するように命じます。したがって、大臣が演説をする際には、記録を残す必要があります。提案する者については、それが実行された後に王が検討すべきであり、能力を貢献する者については、その効果が実証された後に王が成功または失敗を分析すべきである。成功または失敗が検証され、それに応じて報酬または罰が与えられます。物事が成功すれば君主がその功績を得るが、計画が失敗すれば大臣たちが責任を負うことになる。君主として、印章を合わせたり、遺体を検査したりするような簡単な仕事は、肉体労働を要する仕事は言うまでもなく、君主として、知恵と努力を要する仕事は、思索を要する仕事は言うまでもなく、自ら行わないと、君主は人を雇い入れる際に、自分と同じ意見の人を選ばず、同じ意見の人を選んだ場合には、厳しく叱責する。大臣たちが互いに牽制し合い、君主に利用されることができれば、君主は予測不可能となり、大臣たちは知恵を最大限に生かすでしょう。大臣たちが知恵を最大限に生かせば、君主を利用することはなくなり、君主の大臣たちをコントロールする戦略は完成するでしょう。

（III）反乱

君主は、自分と臣民の利益の違いを理解した場合にのみ、世界を統治することができます。利益が同じであると信じれば、臣民に人質に取られ、臣民と権力を共有すれば、臣民に殺されるでしょう。したがって、賢明な統治者は、公と私との区別と各当事者の利益を注意深く検討し、裏切り者の大臣が利益を得る機会がないようにする。混乱は、王母、妻、子孫、兄弟、大臣、有名な賢人という6種類の人々から生じます。官吏を任命し、部下を監督すれば、皇太后は傲慢な行動をとろうとしない。礼儀において階級を区別すれば、妻と側室の境界が混乱しない。庶子に権力を分配しなければ、庶子は嫡子と争わない。権力を失わなければ、君主の兄弟は権力を侵害しようとしない。臣下が私人によって支配されなければ、有力な大臣は君主を欺こうとしない。禁令と褒賞を厳格に施行すれば、名士は密かに反抗しようとしない。大臣には外国軍と宮廷の側近という2種類の支援がある。君主は外国の勢力を恐れており、宮殿内の側近たちから好意を受けている。君主は常に外国の要求に応じ、取り巻きの意見に耳を傾ける。これが、裏切り者の大臣たちが利用しようとしていることだ。外国が密かに役人を潜入させると、君主は彼らと親密な関係を持ち、賄賂を受け取った者を追跡して処罰し、大臣たちはあえて外国の力に助けを求めようとはしない。君主は功績に応じて爵位や給料を与え、功績なく爵位や給料を求める者や、彼らに代わって爵位や給料を求める者を罰する。こうすることで、従者は大臣たちの反乱の道具とならない。外国の勢力に頼る術はなく、宮中の腹心も使えないので、内外の裏切り者が混乱を起こす道は閉ざされることになる。人を雇用する賢明な方法は、役人を段階的に昇進させて重要な地位に就かせることである。高い地位と重要な責任を担う人々は、品質、安定性、統合という 3 つの異なる方法で管理する必要があります。親族や妻を厳しく監視しながらも厚遇することを「施」、肩書や給与を厚く与え、それが確実に実行されるようにすることを「処」、言葉を調べて効果を監督することを「顧」という。賢者は人質を担保にしているので無謀な行動はとらず、貪欲な者は報酬に慰められて野心を抑え、邪悪な者はさまざまな制約のために無力である。寛容ではあっても罰を与えなければ、大臣は君主を怒らせることになる。小さな悪も排除しなければ、必ず厳しい罰を受けることになる。罪状と犯罪が一致している場合は、厳重な処罰を科すべきであることがわかります。これらの人々を留めておくと問題が生じ、殺すと評判が悪くなるため、彼は食べ物や飲み物で彼らを毒殺するか、敵に引き渡して殺させました。これを裏切り者排除といいます。騙されるということは騙すことであり、騙すということは気まぐれであるということです。君主が功績のある者を報い、犯罪を罰することができれば、裏切り者の大臣はあえて欺瞞を働こうとはしないだろう。君主は善悪の判断を明かさず、臣下の忠告を他人に漏らすこともないので、不誠実な大臣たちは即興の戦術を使う勇気はない。君主の父や兄弟、才能ある人々が逃げることを放浪災といい、その害は敵の勢力を増すことにある。君主が処罰を受けた人物と親しくなることは「盗人と親しくなる」と呼ばれ、この行為の害は、その人の心に蓄積された恨みや恥辱が噴出することである。君主が怒りを隠して発散せず、臣下の罪を知っていてもそれを暴露しない場合、これは混乱が増大すると呼ばれます。その害悪は、軽率に行動できるほど幸運な人々が立ち上がって行動を起こすという事実にあります。君主が二人の大臣を同時に雇い、両者が同等の権力を持つ場合、それは災いと呼ばれる。その害悪は彼らの私権が強く、君主の略奪や殺害といった災いが起こる可能性があるという事実にある。君主が不注意で神秘性を示さないと、「丹為」と呼ばれ、将来、人々が夫を毒殺する混乱が起こるという害悪がある。君主がこれら 5 つの災害を察知できなかった場合、強盗に遭い、殺害されることになります。官僚の任免を自らが決めれば国家は秩序立つが、外国勢力に支配されれば国家は混乱する。したがって、賢い君主は国内の功績を重視し、外国から利益を得て、自国を安定させ、敵国を混乱させます。危険と混乱を引き起こす方法は、大臣が君主に嫌われているときは、外国の勢力を利用して、君主にめまいの病気を患っていると感じさせ、大臣が君主に寵愛されているときは、君主の側近を利用して、君主に密かに毒を飲んだと感じさせることです。

（IV）道を確立する

検査と調査のアプローチは、厳格な検証を通じて結果を追求し、インタラクティブな測定を通じてエラーを調査することです。厳密な審査には大臣の言動を分析することが必要であり、相互評価には大臣の誤りを叱責することが必要である。検死が行われなければ、悪人は君主に不敬な態度をとるようになり、懲罰が行われなければ、役人たちは徒党を組んで犯罪を犯すようになる。検死の結果は大臣の功績を示すのに十分である。彼を厳しく処罰する前に、あなたの意図を他人に明かしてはならない。大臣の行動を観察し、彼らの意見を聞く一般的な状況は次のとおりです。大臣が密接な共謀の兆候を示した場合、君主は彼らから離れた人々に報酬を与えます。大臣が不倫について知っていても報告しない場合、君主は悪者と同じ罪で彼を罰します。言葉に関しては、あらゆる側面から状況を考慮し、地理的優位性に基づいて評価し、天候を参考に考え、物理学を用いて検証し、人間の本性に基づいて分析する必要があります。これら 4 つの側面が満たされていれば、正しいことと間違っていることを理解できます。大臣のスピーチを分析して、彼が君主に忠実であるかどうかを理解します。一人の人が仕事に責任を負っているので、近くで好まれた大臣は、繰り返し強調されています。過去の出来事をリストして、大臣の過去の状況を理解し、彼の側で彼の内なる感情を理解し、彼のパフォーマンスを見つけるために遠い場所に彼を送ります。秘密の状況を尋ねるために表面現象を把握し、in辱的な行動を排除して、あなたが疑いのあるものを見つけ、反対側から調査して、邪悪な任意の決定を修正し、彼らの誤りを認めます。間違いを避けるために部下を導くための公式声明を発表します。未発見の悪者と悪行を暴露するために知られていることを発表し、悪者が自分で崩壊するように、悪者の間で内部戦闘を奨励します。問題の真実を掘り下げて、すべての人にさまざまなアイデアを漏らして、悪い人が意図を変えます。同様の状況に遭遇するとき、調査を通じて真実を見つける必要があります。被験者の犯罪を知っているとき、彼は彼らの私的な力を抑えるために彼らを罰するべきです。当局は、互いに共謀した危険なクリークを解散するために徐々に交換されるべきです。君主と彼の被験者は、首相だった場合、裁判所の役人と合意した。それが帝国の医師であれば、彼は彼のアテンダントと合意します。これは、滑らかで遮るもののない方法と呼ばれます。牧師がやりたい秘密やことが漏れている場合、彼の大臣を審査する君主の政治的手段は実施されません。

（v）タイプハンドル

賢明な支配者にとって最も重要なことは、徹底的かつ完全であり、何も明らかにせずに秘密になることです。したがって、君主の好意が示された場合、牧師はそれを使用して彼に報い、したがって彼の恵みを盗むでしょう。したがって、賢明な支配者の言葉は深く隠されており、決して明らかにされておらず、しっかりとロックされていて、漏れもありません。したがって、1人の人を使用して10人の陰謀を明らかにすることは、10人を使用して1人の陰謀を明らかにする方法です。賢明な支配者は上流階級と下層階級の両方を使用するので、悪者は除外されません。 Wu、Lu、Lian、およびXianの人々は、悪者を報告する人々のようにお互いを監督し、悪者を報告しない人々は罰せられます。同じことは、上司から部下、上司への部下にも当てはまります。したがって、上司と劣等者、貴族と謙虚さはすべて、法の前でお互いを恐れ、公共の利益の利益のためにお互いを励まします。人間の性質には、人生の利点と人生の評判の両方が必要です。君主として、知恵に対する評判と、報酬と罰する本当の力の両方を持っています。名前と現実の両方が満たされているので、大きな祝福と偉大な優しさが確実に引き継がれます。

（vi）

君主が彼が聞いた言葉を調べない場合、彼は彼の主題に説明責任を持たせることができないでしょう。言葉があまりにも頻繁に繰り返されると、人々にそれらを信じさせる傾向があります。あなたが真実ではない何かについて話すなら、あなたはそれについて話している100人を聞き始めるでしょう、そしてあなたはそれについて話す千人を聞く傾向があります。話すのが得意ではない人の言葉は人を疑いますが、議論が得意な人の言葉は人々を信頼させます。危険な大臣は、多くの人々の助けを借りて君主に害を及ぼします。君主が彼の被験者を怒って非難しないが、調査を待つなら、それは必然的に彼の被験者が悪を犯すよう奨励するでしょう。国を統治する原則を理解している君主は、効果を監視し、彼らの話を聞くときに彼の主題の言葉の有効性を評価します。報酬と罰はパフォーマンスに従って決定されるため、役に立たない議論は裁判所で継続することは許されません。公務員を持っている人が仕事をするほど賢明ではない場合、彼は却下されるべきです。悪者を検出し、彼らをひどく非難できるように、不適切かつ自慢して話す人々の底に到達しなければなりません。自分の言葉が理由なしに彼の行動と一致しない場合、それは詐欺を犯した場合、彼は罰せられなければなりません。大臣の意見には対応する措置を講じなければならず、彼らの提案は利益をもたらすために必要でなければならないので、クリークの見解はあえて君主に提示されません。他の人の意見を聞く方法は、君主が常に裏切りを理解できるように、君主が常に広く議論できるように、牧師に常に正直に話させることです。君主が賢明でない場合、悪い人は状況を利用します。アドバイスを聞く賢明な支配者の原則は、彼が満たされることを要求し、彼を怒らせる前に彼を怒らせる前に彼を待つべき言葉の根本的な原因を調査することです。いくつかの意見を採用することで、君主についてトリックを演奏し、責任を逃れるために1つの意見を採用するように誘導することができます。君主は、「おそらく」または「おそらく」というtrapを設定するために、彼の被験者が別の意見に追加することではありません。賢明な支配者が採用すべき戦略は、彼の部下が曖昧な提案をすることを決して許しません。

（vii）ダルマを聞く

法律は愚かであるため、法律は効果がないため、役人は強力です。君主は無能で、当局者が無謀に行動すると、給与が無限に増加すると、より多くの税金が徴収されます。役人の富と力は、混oticとした政治問題によって引き起こされます。賢明な支配者は、常に物事を成し遂げることができる人々を選択し、自分の義務に忠実な人々を称賛し、貢献をした人々に報いることを称賛します。大臣が勧めている人が基準を満たしている場合、君主は喜んでおり、推奨される人の両方が報酬を与えられます。このようにして、アドバイスをする人は、自分の父親や兄弟を支持することを敢えてすることはなく、才能のある敵を推薦することをいとわないでしょう。君主が彼の主題に与える力は法律を施行するのに十分であり、給与は公務がうまくいかず、私的利益が生まれないことを保証するのに十分である。したがって、人々は一生懸命働いていますが、政府によって課された税金が重いとは感じていません。オフィスの人々があまりにも多くの力を持たせることはできませんが、彼らが受け取った報酬をタイトルにのみ反映させます。したがって、被験者はタイトルを尊重し、給与を評価します。タイトルと給与は、君主が被験者に報いるために使用されます。罰が混乱している場合、名前が間違っていて、報酬と賞賛が不適切である場合、被験者は賞賛と報酬に等しい重要性を付けるため、被験者を疑います。あなたが報われた人々を批判するなら、あなたは彼らが善行をするように勧めることはできません。賢明な支配者は常にこれを行います。彼は国への貢献に対して報われなければならず、彼は君主への奉仕を称賛されなければなりません。報酬と賞賛は手をつないで行きますが、この場合、人々は報われていても尊敬されていません。厳しく罰せられた人は評判が悪いので、人々は彼らを恐れています。罰は悪を禁止するために使用されます。

（8）支配

君主が個人的な美徳を称賛するなら、彼は彼の力を耳にするなら、彼は法制度を破壊するでしょう。被験者は法律のために君主を恐れていますが、君主は彼の力を抑制し、その結果、被験者は法律に違反し、君主を名誉と見なす習慣を敢えて扱います。このようにして、君主の力は分散されました。君主が法制度に拘束されているため、被験者は君主に反することは困難ですが、君主は慈悲の説教に耳を傾け、その結果、被験者は公然と施しを求め、法律を破る腐敗した政治に熱心になります。このようにして、法律は腐敗しています。大臣の私的な行動を称えることは、君主の力を解散させ、贈収賄は法制度を揺さぶるでしょう。これにより、いわゆる無法な国が生まれました。賢明な支配者の統治原則は、彼の被験者が個人的な行動を通じて名誉を得ることを許可することではなく、被験者が個人的な利益を通して名声を得ることを許可することではありません。名誉と名声の獲得は、国の法律に基づいている必要があります。法制度の条項の外では、他の人が所有するのが難しいと思う資質を持っていても、被験者は個人的な利益を通して名声を得ることができません。人々を統一するための法律を確立し、報酬と罰を使用して人々を導き、明確な基準の賞賛と非難を使用して善行を奨励し、悪い行為を禁止します。タイトル、報酬、罰、法律は三位一体です。したがって、大臣が何かをすることができれば、それは人々が貢献をすることができれば、君主に利益をもたらすことです。これは法律のある国と呼ばれています。