杜安石の『伯耆子・酒瓶前の歌』：歌を聞いた作者の悲しみの気持ち

杜安石は生没年不明で、荊昭（現在の陝西省西安市）の出身である。杜守由の字は、嫡流（別名明首、字は安石）。陳真順の『知財書録街鉄』巻21に杜守由の辞が一巻掲載されており、「これは景昭の杜安石が書いたものだが、作者は不明で、辞も良くない」とあり、張献旭や欧陽秀よりも上位に挙げられている。黄勝の『華安慈選』には、号は安氏、名は首玉とある。杜守瑜の『辞』には呂易典が編纂した版がある。 『四庫全書宗母典瑶』第200巻によれば、彼の詩は「浅薄で俗悪なものが多く、言葉や文章がごちゃ混ぜになっていることが多い」という。彼はゆっくりとした歌詞を書く作家であり、新しい音楽を作曲することもできます。 『四庫全書』は世に伝えられた。 『寿余辞』の巻があります。それでは、次の興味深い歴史編集者が、杜安石の『不算子尊前易曲』をお届けしますので、見てみましょう！

ブ・スアンジ：初めての歌

杜安石（宋代）

酒杯の前で歌が歌われますが、その歌には何千もの意味が込められています。歌いたいと思ったら、もう涙が流れていた。憎しみは涙よりも大きいはずだ。

どうしてか聞いてもいいですか？彼は酔っているかのように黙っています。私はまた、自分の心の奥底にある感情について聞くのに耐えられません。やつれてしまうのではないかと心配だからです。

この詩は、歌を聞いた作者の悲しみを描写しています。状況は白居易の『琵琶歌』とほぼ同じですが、短い詩の形式は長い詩の形式とは大きく異なります。

最初の部分は、歌女の歌唱について記述しており、これは白の琵琶女の演奏に関する記述に相当します。 「酒杯の前で歌を歌えば、その歌には千の意味がある。」歌には千の意味が込められており、人の心にある無限のものすべてを表現できなければなりません。そして、この「無限のもの」は幸せなことではなく、人生における不幸なことや後悔することすべてであるべきです。これは、最後の 2 つの文にある「憎悪」と「涙」という言葉からわかります。最初の 2 つの文では、平行法と対比法の修辞法が巧みに使用されており、一般的な「流れるような連句」よりも起伏があり、歌唱自体にも模倣効果があります。 「ただ歌いたいだけなのに、涙が流れてきた」という文章は逆ストロークで、「メロディーが形成される前に感情が存在している」という意味です。

「憎しみは涙よりも大きいはずだ」という歌詞が、この歌の苦しみと憎しみを強調する新たなひねりを加えている。白居易の詩には、音楽そのものの高低、速さ、滑らかさ、荒さ、途切れなどが極めて詳細に描写されています。この詩は歌手の身体的特徴を捉え、段階的に展開していき、読者に歌の悲しみと優雅さを想像させる。

「なぜかと尋ねてもいいですか？彼女は酔っているかのように黙っています」は歌手の悲劇的な人生を暗示しており、それは琵琶の娘がリュートを置いて考え込み、苦々しい思いを表現する長いテキストの部分に相当する。しかし、白の詩の詳細さと直接性は完全に暗示されています。聴衆が美しい歌声に感動し、歌手の人生経験についてもっと知りたいと思ったとき、彼女はまるで酔ったかのように沈黙を保っていた。このように書くと、「この時は沈黙が音よりも良い」という美しさがあります。

最後の 3 つの文は詩人の同情と自己憐憫を表しており、これは白居易の琵琶法師への告白に相当します。しかし、この詩は「私もそれを聞くのに耐えられないほどの感情を抱いている」とだけ言っている。まるで、歌手が何も言わなくても、私はまだそれに耐えられないのではないかと言っているかのようだ。このことから、同胞に対する同情心や慈悲心もあることがわかり、それが彼が「私と一緒にいるとやつれてしまうのが怖い」理由です。

白居易の『琵琶歌』とは異なり、この詩は感情表現が優れており、素晴らしいサスペンスを演出し、現実を幻想に変え、空気感を実現しています。同時に、この詩の文体は非常に曲がりくねっています。最初の部分は漸進的に書かれていますが、2 番目の部分は紆余曲折に満ちており、読むのが楽しくなります。 『菩薩子』の旋律の上段と下段の結びの二つの文は、もともと五字文であったが、この詩ではそれぞれに助詞を加えて六字文（三三構造）とした。一般的に言えば、詩の助詞に使われる言語は比較的口語的であり、この詩も例外ではありません。