北斉史第44巻伝記36の原文の鑑賞

◎ルリン

○ 李玄、貂柔、馮維、張邁女、劉貴思、包吉祥、星志、劉周、馬景徳、張景仁、全慧、張思博、張貂、孫凌慧、石瑶

班固はこう言った。「儒教はおそらく、君主が陰陽に従い、教育を行うのを助けた司徒の立場から始まったのだろう。」聖人が天の道を理解し、人間関係を正しく理解できるのは、古代の哲学者や王たちが皆この道に従っていたからです。高祖帝は辺境の地に生まれ、戦乱の真っ只中に育った。魏の混乱と爾朱の残虐な行為により、文学は失われ、祭祀や音楽は廃止され、弦楽器や歌の音はほとんど聞こえなくなり、供犠も終わろうとしていた。そして彼らは正義の旗を掲げ、地区や郡を清め、君主とその臣民を正し、上流階級と下流階級を結びつけた。一人が越に伝わったことについて言えば、九釜は静かに移され、文武の聖器は今もそこにあり、氏族の確立と国の安定の回復にも貢献しました。ここは正統の教えと仁義の漸進的な精神の場所ではありませんか？国境には多くの危険があり、毎年軍車がやって来ます。学校の制度は準備する時間がありませんが、儒教の優雅な道はすぐに人々の心の中に現れました。魏の天平年間、樊陽の陸靖宇とその従兄弟の李が同県で反乱を起こした。高祖は彼らの罪を赦し、彼らを客舎に住まわせ、太原公以下の人々に経典を教えた。景宇が亡くなると、昭君の李同桂が跡を継いだ。これら二人の賢者は大いに好意を受け、特別な厚遇を受けました。同桂の死後、彼は中山の張貂、渤海の李玄、貂柔、中山の石瑶らを師や友人として迎え入れた。天宝、大寧、武平の治世中、有名な学者が招聘され、皇太子や他の王たちに古典を教えました。

しかし、初めから最後の一代まで、宮廷にいた済南だけが聡明で頭脳明晰であり、完璧を極めるために努力を重ねました。残りの私たちは傲慢で残酷で、常に礼儀を破り、日に日に知名度を失ってきています。氷の彫刻は腐っていて、完成していません。それには理由があります。皇帝の息子や王子たちは、生まれつき放縦で、正義や公平さに欠け、邪悪で邪悪な道に陥りやすい。生まれつき知識と知恵があっても、内なる欲望にふけり、外の世界で犬や馬にふけっているのなら、どうして家では正直でいられ、外の世界で徳のある人々と付き合えるだろうか。あなたは達人としての資格を持っているだけで、何かを実際にマスターする能力がありません。下層階級は風に吹かれる草のように政府の教えに従うので、貴族の子孫に学問が盛んなことはあまり聞きません。貴族が古典を飾れば、山から採って羽根をつけた竹の矢にたとえられ、緑や紫の矢を一目で見分けることができ、真実を知ることができるでしょう。しかし、斉家の思村は油断していたのか、教師や保護者は宰相を疑っていた。彼らは皆、功績を讃えていた。国立学院博士は単なる空称号だった。学校は皇学院一つしかなく、生徒は数十人しかいなかった。彼らが国を治める官職を求めたいと思ったら、それは可能だろうか？斉家の子孫で、経文に精通し、官吏を務めたのは、毗陵の崔子発と広平の宋有清の2人だけで、他には知られていない。幸いなことに、皇帝の勅令は寛大かつ単純であり、政治ネットワークは緩やかで、10 軒のうち 9 軒は怠惰で軽薄である。そのため、古典を学ぶ者は田舎のいたるところにおり、公務を遂行するために書物を携えてやってくる者は数千里も離れたところからやって来ます。勤勉であり、仕事に怠けることなく、説得に疲れることなく努めなさい。彼らは近所に出て食べ物を乞い、故郷の木陰で休み、その数は千人以上に上りました。燕と趙の風習は特に厳しい。斉制度：すべての郡が学校を設立し、古典を教えるために医師を任命し、すべての学生がその職に就くことを強制された。学者や裕福な家庭は転勤を許されなかった。役人は職員を好きでなく、墓や記録にも関心がなく、ほとんどが県郡の役人の命令で動き回っている。怠けても懲りない。これはすべて上が気に入らないからだ。各郡は孝行で誠実な人を審査することを許され、その医師、助教授、経文に精通した旅学生が選任される。射撃試験は10項目あり、そのうち8項目以上合格すると9級に昇格し、特に優秀な者は昇級対象にも選ばれる。

儒教の古典を学ぶ学生のほとんどは、魏末期の偉大な儒学者である徐尊明の弟子でした。河北省で鄭康成が注釈した『易経』についての講義。尊明はそれを陸静宇と清河崔瑾に伝え、静宇はそれを全慧に伝え、全慧はそれを郭茂に伝えた。全慧は早くから京都に来て、郭茂恒が彼の師となった。後世、『易経』について語れる人のほとんどは郭茂の流派の出身者だった。河南、清、斉では、儒学者は主に王扶思の注釈した『周易』を教えていたが、それを教える教師はほとんどいなかった。斉代の儒学者の中には『書経』に精通している人はほとんどいなかったが、徐尊明はそれに精通していた。遵明は屯留の王宗に師事し、阜陽の李周仁、渤海の張文静、李玄、全慧、鄭康成の注釈などから学んだが、これらは古文書ではない。一般の人々は孔子の注釈をほとんど見たことがありません。武平末期、河間劉光伯と新都劉世元は初めて費彪の『易書』を入手し、注目した。当時、彼の『詩経』『礼記』『春秋記』は特に人気があり、多くの学生がそれらを熟知していました。三礼はすべて尊明派から来たものです。 Xu Chuanye は、Li Xuan、Ju Jun、Tian Yuanfeng、Feng Wei、Ji Xianjing、Lü Huanglong、Xia Huaijing によって指導を受けました。李玄は、喬柔、張毓宇、鮑吉祥、邢志、劉周、熊安生にも指導した。安勝は孫凌輝、郭仲建、丁世徳にその技術を伝えた。後世において礼記を習得できた人々のほとんどは、安生の弟子たちであった。生徒全員が「小代里」を堪能で、「周」と「伊里」を堪能な生徒も12～13人いた。茅書に精通した人物の多くは、魏の伯陵の劉献之から来た人々である。献智は教えを李周仁に伝え、周仁は董霊都と程桂沢に伝え、桂沢は劉静和、張思博、劉桂思に伝えた。後に『詩経』について語ることができるようになった人々のほとんどは、二人の劉氏の流派から来た人々でした。河北の春秋に精通した学者たちは皆、子深の注釈を受け入れており、彼らも徐星の流派から来た人々であった。張麦宇、馬景徳、邢志、張思博、張貂、劉周、鮑長玄、王元澤らは、いずれも傅の書道の繊細さを習得した。徐の流派を受け継いでいなかったものの、魏済、陳達、潘淑都らもこの芸術を大まかに理解していた。姚文安や秦道景も最初は『賦』を学び、後には杜元楷の注釈も学んだ。黄河外の儒学者は皆、杜に頭を下げた。ほとんどの儒学者は、彼の二つの注釈書『公陽』と『古梁』に感銘を受けなかった。生徒は皆、『論語』と『孝経』をよく知っていました。全慧、李玄、貂柔、熊安生、劉貴思、馬景徳など多くの儒学者が自らの追悼文を著した。専門的といっても、どれも大まかな習慣です。

この序文に記された弟子たちは、魏の時代に亡くなったか、官吏として名声を博さなかった人々である。たとえ名声を博したとしても、出身地や出身県が不明で、名前だけが簡単に記されている。その中でも特に有名なものを選んで「Rulin」に掲載しています。熊安生の名は『周書』に、光伯世遠の名は『隋書』に記録されているが、ここでは繰り返さない。

李玄は、名を保定といい、渤海の南皮の出身であった。彼は9歳で学校に通い始め、1か月余りで「集集語」を暗記した。彼の家族は貧しく、春と夏は農場で働き、冬は学校に通うことが多い。 16歳の時、阜陽の李周仁から『毛詩』と『尚書』を、張武の劉子孟から『礼記』を、常山の芳秋から『周観』と『易礼』を、毓陽の仙于霊福から『左伝』を学んだ。故郷には教えを授かる人がいなかったため、玄は故郷の楊元宜、河間出身の宗慧珍らとグループを組み、偉大な学者である徐尊明に師事した。彼は徐の指導の下で5年間過ごし、成績優秀な学生とみなされることが多かった。 23歳の時、隠遁して善悪を論じ、『孝書』『論語』『詩経』『三礼』『三評相異』『易経意解』など計30巻余りを編纂した。彼はとても一生懸命働いたので、3年間冬を越す間枕がありませんでした。寝るときはいつも昼寝をしていました。 27歳のとき、彼は両親の面倒を見るために故郷に戻り、故郷で何百人もの生徒に教えました。燕趙の古典を話すのが得意な人のほとんどは彼の学校の出身者でした。

彼が36歳のとき、父親が亡くなった。喪に服した後、故郷には文学書がほとんどなかったため、都へ出向き、これまで見たことのない本を読んだ。彼は州の学者として選ばれ、帝国大学の博士に任命された。武定年間、李同桂が亡くなった後、高祖帝は世宗帝に命じて都で優秀な学者を選び、息子たちに教育させました。世宗は皇帝の命令に応じて玄を晋陽に召喚した。当時、中山の石瑶、北平の楊玄、北海の王熙、清河の崔占、広平の宋欽道、書家の韓懿らは皆東閣におり、王の師であり友人であった。玄は聖人から遠く離れていて、彼の著作には多くの誤りがありました。彼は孔子の「名前を正す必要がある」という言葉に感動し、それを正したいと思いました。彼は教授の合間に『説文解子』を読み、『倉』と『雅』も読み、六芸の注釈の誤字を訂正して『子編』と名付けた。仙祖は退位を受け入れ、皇帝に従って都に戻った。天宝の初めに、趙玄は宮中大臣興紹、中書大臣衛寿らとともに礼法の討議に参加し、また、帝院の博士も務めた。当時、皇帝は北平太守の宋景業、西河太守の斉武懐文らに新暦の起草を命じ、また、書記大臣、平原王の高龍之霊宣、同志の侍従の房延有、および院医の貂柔に賛否両論の意見を述べさせた。荀正国子医師。廃帝が東宮にいた時、献祖帝は玄に経典を持って来て教えを授けるよう命じ、非常に丁重に扱った。数年後、彼は病気で亡くなった。彼は法廷少慶の称号を特別に授与された。皇太子が埋葬のために故郷の郡に戻されたとき、皇太子は供物を捧げ、王族の人々に護衛させ、儒学者たちはそれを尊敬しました。楊元宜と宗慧珍も帝室の博士を務めた。

貂柔は、字を子文といい、渤海の出身であった。父の鄭は魏の車騎将軍であり、死後司空という称号を授けられた。柔は幼いころから勉強熱心で、礼儀作法に特に注意を払って古典や歴史を学びました。彼は記憶力が良く、一族の内外のあらゆることについてよく知っています。彼はもともと世宗皇帝の喪主を務め、思孔興の軍人でした。母親が亡くなったとき、彼は親孝行で知られていました。永安年間、彼は中堅将軍、馮車司令官から管軍将軍、中山医師に昇進した。元祥年間、彼はいつものように晋陽に行き、高祖は彼を永安宮の武官に任命し、息子たちの教育を命じた。天宝創立当初、彼は帝室の博士と官房の書記に任命された。魏寿は『魏史』を編纂し、斉柔らがそれに携わった。彼は柔軟で頑固だと聞いていますが、嫌われることが多いです。

彼は法律や規制に関する議論にも参加した。当時の論者は、貴族と領地を5階級に分けることを提案した。嫡子がいない場合は嫡孫が相続人となり、嫡孫がいない場合は嫡子の弟が相続人となり、嫡子の弟がいない場合は嫡孫の弟が相続人となる。璋は、嫡孫がいない場合は嫡子ではなく嫡曾孫が即位すべきだと信じていた。議論では次のように述べられました。

魯安里によれば、長男が嫡子である。嫡子が死亡した場合、その息子が嫡孫とみなされ、その曾孫が死亡した場合、曾孫も同様に嫡孫とみなされます。しかし、嫡子という称号は本来名誉あるものである。そのため、『喪服』には「妾の子が三年間長男として仕えなければ、先祖や陛下の後を継ぐことはできない」と記されている。『礼記』には鞏嬪仲子の葬儀について次のように記録されている。「譚公は言った。「どこにお住まいですか。聞いたことがありません。なぜ鍾子は孫を捨てて息子を立てたのか？子夫伯子は言った。「鍾子もまた古人の道に従っている。昔、文王は伯一高を捨てて武法王を立てた。衛子は孫の敦を捨てて弟の燕を立てた。鍾子もまた古人の道に従っている。」鄭氏の解説にはこうある。「薄子の親族が薄子の息子を立てるのはタブーなので、そうするのは間違っている。文王はその権力により武王を建国した。魏子の長男が亡くなると、殷の時代の儀式に従って弟の燕が後継者となった。 「子有は孔子に尋ねた。孔子は言った。「いいえ、孫を後継者にしてください。」 「注：周書によると。」 「しかし、嫡子が亡くなった場合、商代は嫡子の母の弟を嫡子と定めた。周代に嫡子が亡くなった場合、嫡子の息子を嫡孫と定めた。したがって、『春秋公陽』の趣旨によれば、嫡子に孫が生まれて亡くなった場合、弟は先に志家に、孫は先に文家に立てられた。『喪服』には「父の子孫は母のために喪服を着る必要はない」とある。 「メモにはこう書いてある。「祖父が亡くなった後、私は3年間祖母の世話をしました。 "Those who mourn for their stepmothers do not have to offer sacrifices during their funerals. Those who mourn their grandmothers for three years do so because it is important for the family line to be passed down. Now it is proposed that when the legitimate grandson dies, the legitimate son's maternal brother should be enthroned, and the legitimate son's maternal brother should then be the father's successor. The legitimate son's maternal brother is not originally the legitimate heir, but since he has no legitimate heir, he can be the father's successor. Then the legitimate grandson's brother should also be the father's successor. It is said that after the father dies, the successor should be required to mourn and behead for the grandfather. Since he can mourn and behead for the grandfather, he cannot be enthroned for the important purpose. I have never heard of this. If we follow the Shang Dynasty's principle of kinship, the legitimate grandson should not be enthroned after the legitimate son dies. If we follow the Zhou Dynasty's text of respecting the elder, should we abandon the grandson and enthronize the younger brother? Whether it is text or substance, I am confused by it. The "Notes" also says: "If the legitimate wife does not succeed the uncle or aunt, the aunt will do a small job for her. 「そのメモにはこう書いてある。『夫が障害やその他の理由で子供を残さずに亡くなった場合、夫は尊重されないという意味です』」小宮は一般の女性が着る衣服です。父母が息子に対して、また義理の叔父が妻に対して、嫡子に相続させる者が嫡子でない場合は、他の息子や妾と同様に喪の規則に従うべきである。 「男が子を持たずに死ぬというのは、その一族に子がいないということであって、嫡子がいないということではない。子がいれば、どうして跡継ぎがいないと言えるのか？夫が障害者で子がいないとしても、妻は彼を嫡子と名乗る。嫡子が嫡子のままなら、どうしてその子を廃することができるのか？それが礼儀にかなうのか？礼儀には加減があり、代々変わるものだ。皇后のために嫡子を斬首するなら、それにも理由があるはずだ。

彼は7年目の夏、56歳で亡くなった。柔は史官事務所に長く在籍していなかったため、楽成が権力を握ると、自分の党派に偏った態度を取った。 『魏書』では、朝廷の内外を問わず、彼の側近たちは、真に賞賛されるよりも偽りの賞賛を多く受け、当時の世論から深く嘲笑されたと記されている。

馮維は、名を衛潔といい、中山市安渓の出身である。彼は身長8フィート、豪華な衣装を身にまとっており、彼を見た人は皆、畏敬の念を抱きました。若い頃、彼は李保定に師事しました。李は彼の知性を高く評価し、さまざまな考えで彼に質問をしました。彼はそれらのほとんどを理解し、特に『礼記』を理解しました。その後、彼は故郷に戻り、30年近く家に閉じこもり、生産に関心を持たず、友人を作ることもなく、深く考え、あらゆることを学ぶことに専念しました。趙公は丁州に行き、丁重に迎え、布告文を三通送った。郡守は自ら彼の家まで来たが、病気のため起き上がることを拒否した。王は馬車にその願いを届けるよう命じようとしており、副歴史家たちが急いで駆け寄って報告した。郡知事も王の帽子と靴を整え、王は立ち去るしかなかった。王は彼を歓迎するために広間に降りて行き、彼を呼び止めてお辞儀をさせてひざまずかせ、それから彼を階段を上って案内し、大きな敬意を示しながら客殿に留めた。王氏は彼を学者として選抜するつもりだったが、彼は拒否した。 1年後にまた戻ってきてください。王は彼が規則に縛られることを望まないことを知っていたので、丁重に彼を送り出し、多くの贈り物を贈りましたが、彼は当時の衣服以外は何も受け取りませんでした。帰国後、彼は誰とも交流せず、郡知事と郡政委員が毎回直接彼の家を訪問した。新年に羊肉とワインの贈り物があったときはいつも、彼はそれを断った。彼は弟子たちが捧げた貢物を一切受け取ることを拒否した。彼は食べ物のために農耕をし、衣服のために蚕を育て、椀で食事をし、瓢箪で飲み物を飲み、何ら変わることなく幸せに暮らし、やがて老齢で亡くなりました。

張邑宇は平原出身であった。彼は経典の意味に精通しており、千人以上の弟子がいました。学者たちは皆彼を高く評価し、彼は大きな評判を得ました。帝室の医官、帝室の助教授を務め、天宝中期に亡くなった。

劉貴司は渤海の出身であった。彼は雅歌集をとてもわかりやすく説明してくれました。若い頃、彼は同じ県の劉静河に仕えていた。静河も同じ県の程桂沢に仕えていたため、彼の故郷の歌の多くは詩であった。桂思は天統年間に帝室の医官を務めた。

鮑吉祥は渤海の出身であった。 『礼記』をよく理解していれば、その本文や文章の分析を聞くだけで、おのずと大体理解できるようになります。彼はまた『左伝』に精通しており、若い頃は李保定によく講義を受けていました。後には自分の弟子もでき、他の儒学者からも賞賛されました。天統年間に帝室の医官として亡くなった。私の従兄弟の張玄も『礼記』に精通していました。武平の末期には、仁成の宰相王熙の侍従として仕え、北京の貴族の子弟を常に教育していた。斉が滅亡した後、彼は故郷に戻って布教し、自宅で亡くなった。

邢之は、名を士君といい、河間周の人である。幼少のころから学問を好み、古書を好んだ。燕と趙を行き来して学問を修め、『両礼』や『左伝』に精通していた。天宝の初めに、彼は郡から孝行な官吏として選ばれ、四科博士の称号を授けられ、後には皇室の助教授として皇太子に経文を教えた。彼は、儒学者らしい態度を持ち、正直で、純粋で、誠実です。料理人が太子に料理を出した時、「邪悪なよもぎ」という料理がありました。智は「この料理は名前が不適切で、太子殿下に食べるにはふさわしくありません」と言って、それを取り除くように命じました。それを聞いた献祖帝は喜んで、太子殿に寝具と絹を与え、太子殿下の博士に任命しました。黄建の初めに清河の知事に任命され、慈悲深い政策を実施し、民や官僚から愛されました。彼は老齢と病気のため引退し、自宅で亡くなった。

劉周は、名を孔昭といい、渤海の阜城の出身であった。彼は幼い頃、孤児で貧しかったが、学ぶことが大好きだった。本を肩に担いで先生のもとで勉強し、飽きることなく学ぶことに専念した。彼は儒学者の李保定と同じ故郷の出身で、二人はとても親しく、李保定から「三礼」も学んだ。彼はまた、馬景徳とともに傅の『春秋』を学び、二人ともその主要な思想を理解した。彼は村に墓の記録がほとんどないことを嫌悪し、杖と鞭を持って都に上った。宋世良は、財務次官として家に多くの本を持っていたので、それを取りに行きました。シーリャンはそれを受け入れた。昼夜を問わず、自由に読んでください。和清の初めに冀州に戻り、三番目の才人に選ばれて都に上ったが、試験に失敗した。私は文章の書き方を学ばなかったことを後悔しています。美しい言葉を作り上げようとすると、私の言葉はとても古風で不器用なものになってしまいます。彼は「六合」という詩を詠み、それは比類のないものだと主張し、絶えず朗誦した。彼はため息をついて言った。「学者は一生懸命勉強するが、成果は少ない。ここに見られるように。私は20年以上儒教の書物を勉強したが、科挙に失敗した。今、ようやく論文の書き方を学び始めたばかりなのに、このようなものが書けるようになった。」彼はかつてこの賦を魏寿に贈ったが、魏寿は人々に言った。「賦の名前は六和で、作者がすでにとても愚かであることを示しています。賦を見ると、名前よりもさらに愚かだと感じます。」周はまた、「評価されない才能の伝記」と題する3つの論文を書いた。黄堅と大寧の治世中、彼は皇帝に宛てた手紙を数多く書いたが、その言葉は鋭く率直なものであったが、そのほとんどは世間にとって重要でなかったため、決して受け入れられなかった。彼は自分が学識と才能に恵まれた人物だと自負しており、自慢好きで、いつも「私の著作が何十冊も後世に伝わったとしても、斉経の千頭馬車ほどの価値はないだろう」と言っていた。しかし、彼の態度は鈍く、振る舞いも不適切だったため、出世することはなかった。彼は天統年間に52歳で自宅で亡くなった。

馬景徳は河間出身であった。彼は若い頃儒教を好み、偉大な儒学者である徐尊明のもとで『詩経』と『礼記』を学んだ。彼は大まかな考え方は理解していたが、徹底的な理解はしていなかった。彼はその後、『左伝』に注目し、昼夜を問わず熟考し研究し、その意味の理解は他の学者から賞賛された。彼は燕と趙の間で教え、多くの弟子が彼に従っていた。和間王はしばしば彼に学問を教えるよう求め、孝行で清廉な官吏として推薦しようとしたが、彼はそれを拒否した。そこで彼は学者の称号を得るために州へ赴いた。学者を選ぶときは、たいてい文人の中から選ばれる。国将は、彼らが純粋な儒学者であると考えており、推薦するつもりはない。景徳は自分の戦略を試してみたいと言い、質問を受けた。彼の5つの答えはどれもよく書かれていて論理的だった。それで彼は喜んで彼を北京に送りました。学者向けの試験問題では中間点しか取れなかったので、古典の試験を受けさせてもらい、10問すべてに答えました。彼は帝国大学の助教授に昇進し、後に帝国大学の博士に異動した。天統年間の初めに、彼は帝室の博士に任命されました。太祖帝は後の皇帝のために教師を選任し、趙延深は彼を講師に推薦した。妻は、凶暴な獣が自分に向かってくる夢を見ました。景徳は茂みを駆け抜けましたが、妻は地面に横たわり、動く勇気がありませんでした。景徳帝は予言した。「私は高い地位を得るでしょう。紀を超え、九人の大臣よりも優れた者となるでしょう。あなたは地に伏し、私の妻となるでしょう。」皇帝は学問を好まなかったため、景徳帝は講義にあまり積極的ではなく、春秋時代を中心に皇帝に教えていました。武平の初め、師の恩により、帝大冀儡に昇進し、易同三司、金子光禄大夫の号を授かり、瀛州大中正に任じられ、そこで亡くなった。彼は死後、開府、汀倉・安州の軍司令官、汀州太守の称号を贈られた。その後、侍従の張景仁が王となった。趙延深は「講師には何の称号もないのに、どうして書記が王になれるのか」と言った。そこで彼は景徳を広漢県の太子に任命した。子元熙は成功した。

袁熙は、雅号を昌明といい、幼少の頃に父の事業を継承し、文学の執筆にも専念した。父の死により、青州継草の燕俊から同志世朗に昇進し、文林閣に通うことを命じられ専従者となった。武平年間、皇太子が『孝経』を講義しようとしていたとき、官吏は皇帝に師匠か友人を選ぶように言いました。皇帝は「馬元熙は私の師匠の息子です。彼は文学に長けており、息子の指導を頼むことができます」と言いました。そこで皇太子に『孝経』を教え、代々儒学者はこれを称えられました。彼は親切で誠実な人だったので、人々から高い評判を得ており、皇太子も彼を深く尊敬していました。彼は隋の開皇年間に秦の王として亡くなった。

張景仁は吉北出身であった。幼くして孤児となり、貧しい家庭に育った彼は、書道を学んで生計を立て、草書や官文に長け、宮廷の学者に抜擢された。彼は衛君の姚元表、汶川の韓懿、同県の袁麦奴、襄陽の李超らと同じく名声が高く、世宗皇帝は彼らを客として招いた。天宝8年、太原少徳王から勅書を賜り、朝廷の武官に任じられた。後主が東宮にいた頃、太祖帝は書道に優れ、清廉潔白な性格の者を侍従として選び、景仁が抜擢されて昇進した。彼は用心深く、賢明だったので、皇帝は彼を愛し、博士と呼んだ。彼は王子の門番、副宮殿侍従、そして顧問を務めた。皇帝が即位した後、同治三卿長使に任命された。報告がなされると、天皇は自らの手で「通」の字を削除し、通常の官吏として職務を続けた。周りの人と話すときも、彼は彼をドクターと呼んでいます。胡人の何洪珍は皇帝の寵愛を受け、朝廷の役人と結婚したいと考えていた。景仁は後宮で高い地位にあったため、景仁の次男である子豫の娘を兄の息子と結婚させた。そのため、内と外の好意は日々高まっています。ジンレンはしばしば病気だったので、彼はいつも彼を治療するためにXu Zhifanと他の人を送り、帝国の使節も彼の健康について尋ね、道路で彼を見ました。その後、彼は役人に宮殿に帝国の食べ物を届けるように命じました。彼はYitong SansiのYinqing Guanglu Dafuの階級に昇進し、Hengshan郡の役人の仕事を与えられました。皇帝が旅行して道路の場所に滞在しているときはいつでも、彼は常に風と寒さから保護するために画面を送りました。彼はYitong Sansiのランクに昇進し、すぐにKaifuの称号を与えられましたが、彼の他の公務は同じままでした。彼は毎朝式典に出席し、東宮殿に立ち寄らなければなりませんでした。ウェンリンアカデミーが設立されたとき、e官であるデンチャンヨンは皇帝を喜ばせたいと思っており、アカデミーの問題を担当し、宮殿の付随者に任命されるように命じました。 4年目に、彼はジアンアンの王として存在しました。 Hong Zhenの死後、Chang Yongはまだ古いスタイルを維持し、それが荒廃するのを防ぐためにパッチを当てました。彼は事務局の大臣に任命されたが、病気で亡くなった。彼は死後、Qi Jiを含む5つの州の知事とシコン公の総督の称号を授与されました。

ジンレンは謙虚な背景から来て、知識や洞察を持っていませんでしたが、彼はすぐに政府のポストを与えられ、皇帝の牧師になり、王の称号を与えられました。彼の妻の姓はQiであり、彼女の家族がどこから来たのか誰も知りませんでした。王女の配偶者を解任するために帝国のdict令が発行された後、彼女は他の王女や公爵と一緒に裁判所に出席する必要があり、それはそれが恥ずかしくて恐ろしいと感じさせました。 Zi Yuは父親のビジネスをほとんど受け継いでおらず、追加のスキルがなかったので、Hong Zhenの関係のために、彼はZhongshu Sherenの地位に昇進し、後にJieshi Huangmen Shilangの地位に移りました。彼の長男のZi Yuは、帝国の警備員の書記と牧師としてのキャリアを始めました。

ジンレンはもともと本質的に謙虚で控えめでしたが、彼がフー・ピープル・シャン・ボーの力を利用して有名になったとき、彼の願望と道徳は大きく変わり、彼は徐々にrog慢になりました。細かい馬、軽い毛皮、大きな支持、高い門、広々とした家、メインストリートに面しています。学者は自分のルーツを振り返りませんが、彼らは高貴で自由だと思います。 Cangjie以来、8つのフィールドで進歩したのは1人だけです。

礼儀正しい名前であるQuan Huiは、Zhengliであり、HejianのZhouからでした。あなたの心の中で落ち着いてエレガントになり、あなたの行動の中でエチケットに従ってください。彼は幼い頃にZhengの変化の本を学び、謎と深い意味を探るのが得意でした。 Wei Wuding期間の初めに、この郡は親友や腐敗しない役人に敬意を表し、帝国試験のトップにランクされ、4つの分野の博士号を授与されました。 Cui Xian州は彼を宮殿でゲストとして連れて行き、その結果、彼を王子皇太子に命じました。 XianはHuiとMa Jingdeを王の教師として推薦したかったのですが、Huiは穏やかで平和な性質であり、名声と権力を求めていませんでした。サイアムは彼の意図も理解していたので、彼は彼を推薦するのをやめました。その後すぐに、彼は国家の歴史を編集し、台頭局の業務を監督するために、聖道fu zhuiに任命されました。 Huangjian時代、彼はZhongsan Daifuに昇進し、残りのタイトルは同じままでした。

多くの会議や参加がありますが、教育の不足はありません。彼は本質的に非常にti病であり、話すことができないようですが、彼が難しい質問に直面したとき、彼の反応は矢のように速いです。彼が行動したときはいつでも、彼は古代史に相談し、彼の言葉は無駄になりませんでした。彼の美徳と義を賞賛した金持ちで強力な息子と娘たちは、彼の家や隣人の家にとどまり、昼夜を問わず勉強します。彼は幸せに話し、決して緩めませんでした。彼は民俗習慣に精通しており、世界の深い謎を理解していましたが、彼の学生が彼に質問したとき、彼は決して答えませんでした。彼は常に、「この学習は知られていないが、あなたはすべて貴族の子供であり、このように進歩していないのに、私は彼がこのテクニックを教えてくれなかったのか。彼はかつて家族を長い旅に送りましたが、彼らは長い間戻ってきませんでした。旅人が家に帰ろうとしたとき、冷たい雪に遭遇し、別の家に泊まらなければなりませんでした。 Hui Fangが学校で講義をしている間、突然旋風が来て家に雪を吹きました。その後、フイは笑って、「旅行者が到着しました。なぜ彼はここに止まったのですか？」私が他の人のために占うときはいつでも、私の予言は大小を問わず常に的中します。ただし、ヘキサグラムの単語とトゥアン画像を使用して、善と悪の画像を使用して変化の本の占いは、口頭で行われることはありません。

Huiはもともと召使がいない貧しい学生でした。さらに、彼は多くの職務に出席する義務があり、彼は夕食後にそれらを経験しなければなりません。私が夜に街の東門から出たとき、私はすでにロバに乗っていました。突然2人が現れ、もう1人は道をリードし、彼らはお互いを助けていて、奇妙な見知らぬ人でした。徐々に道を失い、元の道をたどることができなくなりました。彼は非常に驚き、それから変化の本の最初の部分を暗唱しました。巻物が終了する前に、前後の2人が突然分離しました。私はロバから落ちたことに気づきませんでした。なぜなら、私は混乱していて、夜明けまで気づかなかったからです。それから私は、ロバが倒れた場所が街の外にあり、家からわずか数マイル離れていることに気付きました。

彼にはZixiという名前の息子がいました。彼は賢くて勤勉で、若い年齢で大人の資質を持っていました。残念ながら、彼は彼を見た人たちを最初に見ました。

Wupingの年に、政府の事務所から帰る途中、彼の馬は道路で倒れ、彼は話すことができず、その結果、彼は突然死にました。彼は「変化の本」のボリュームに注釈を付け、それは世界で流通しています。 Huiは一生馬を恐れていましたが、彼の立場と地位に到達したところならどこでも1つに乗らなければなりませんでした。

Zhang SiboはHejianのLecheng出身でした。彼は「Zuo Zhuan」を説明するのが得意で、Ma Jingdeに次ぐものでした。彼は10巻の「カンリ」を書きました。ウーピングの初めに、彼は帝国大学の医師でした。

Zhang Diaoは、ZhongshanのBeiping出身でした。彼の家族は貧しかったが、彼は寛大で野心的で直立しており、彼は古代の研究が好きだった。彼は非常にエネルギッシュで、数千マイルを旅して教師から学びました。彼は5つの古典に精通しており、3つの解説に特に熟練していました。

ウェイ王朝の終わりに、彼は古典の知識のために皇帝ガーズの宮殿に召喚され、皇帝ゴーズによって他の学者と講義するよう命じられました。彼は盗賊を排除した将軍としてのキャリアを始め、後に台湾changliuの副総長とディンズフーの主任書記官の地位に昇進しました。彼はシゾン皇帝に続いてビンに続き、チャンシャン県の軍官に任命されました。ティアンバオ時代、彼はヨンガン宮殿の軍事に参加しました。 Xianzu皇帝がJinyangで亡くなったとき、彼は葬儀を担当して儀式省のLangzhongになるように昇進し、coをあなたがたに戻った。 Qianming期間の初めに、彼はインペリアルカレッジの博士に任命されました。彼はピンギアンの知事に移送されましたが、腐敗と贈収賄のために彼のオフィスを失いました。皇帝が王位に就いたとき、彼は彼の古い恩恵に基づいてトンツヒ・サンキ・シランに任命されました。 LangyeのWang Yanは、Conf教に熟練した博士課程の学生を探していました。当局は彼に選択を勧め、彼は当時適切な人物として知られていました。すぐに彼はジンツーの知事に任命されました。その後すぐに、彼は宮殿のアテンダントに任命され、再びヤンの講師を務めました。皇帝の講師であるマジンデが亡くなったとき、彼は聖書を教えるために宮殿に入りました。皇帝は彼を非常に大切にし、彼の付随する読者にZhang Jingrenと同じ敬意と名誉で扱われました。彼はインペリアルカレッジの最高学術責任者に任命され、イトンサンシの称号を付与され、ウェンリンアカデミーに出席するよう命じられました。

彼の香港人の男は皇帝に大いに好まれ、チャン・ジンレンと結婚した。ディアオはジンレン一族のメンバーであり、彼らはお互いに専念し、彼らの関係は日々導かれました。当時、Muti Bo、Han Chang Luan、およびHong Zhenは同じテントで奉仕していました。 Hong Zhenはまた、Diaoが国民の歴史を監督するように勧めました。その後すぐに、彼はシゾンに任命され、政府を運営するための追加の権限が与えられ、彼の言葉はしばしば守られました。彼は、問題を報告するために急いでいないように特別に命じられ、医師と呼ばれました。ディアオは、彼が謙虚な背景から来て、高大臣の地位に上昇したと思っていました。議論や批判の回避はありません。宮殿の非緊急費用は大幅に削減され、職務が伴う人々は制限され、批判され、交換用のカーテンが提供されます。皇帝はまた、彼に深く頼り、政府の問題を彼に委ねました。イーグルは物事を明確にする彼の責任としてそれを取り、自分自身を非常に誇りに思っていました。彼はかつて裁判所でZheng Zixinに言った：「私が州政府に入ったとき、私は彼らの決定において高潔なTangの治安判事が非常に不合理であることがわかりました。

チャン・ルアンと他の人たちは、彼が政府の問題に干渉し続けることを心配していたので、彼らは密かに彼に反対しました。 Hui Diaoと付随するCui Jishuは、皇帝にJinyangに行くように勧め、Chang Luanが彼らを中傷したので、彼らはすべて処刑されました。処刑の前に、皇帝はドゥアン・シャヤンに彼に尋問するように命じました。ディアオ・ジーは、「私は学生として始め、不当に昇進しました。私は何世代にもわたって多くの分野で奉仕し、常に好まれてきました。私は栄光と好意が素晴らしいですゴールドとジェイドを大切にし、あなたの知恵を開いて、ジア・イーのような人々を引用してガバナンスの道を議論して、私の意見を妨げることはできません。彼は55歳でした。 Zi DeChongなどは北に移動しました。ナンナンの反乱では、デコンと彼の兄弟デジエの両方が亡くなりました。

デ・チョンは調和し、慎重で控えめで、対人関係が得意で、知的で勉強し、文学や歴史に精通しています。皇帝の家庭教師の息子として、彼は早い段階で昇進しました。彼は、ザイシフ・ユアンのユアンワイ・サンキ・シーランを務め、その後、通常の慣行に従って命令を待ってゾンシュ・シェレンになりました。彼の父親は処刑されたとき、彼は宮殿で奉仕していました。 $

Sun LinghuiはChangleのWuqiang出身でした。偉大なConf教学者Weiの事務総長であるHui Weiは、リンギの王の王のgreat祖父でした。リンギは若い頃は賢くて能力がありました。 Hui Weiの息子の1人が早く亡くなり、家族の本の多くをそこに残しました。リンギは7歳のとき、彼は毎日何千もの言葉を唱え、教師や友人からの助けを求めませんでした。 3つの儀式と3つの解説はすべて同じ主な目的を持っています。彼は、ジツホウの学者および知事に選ばれ、アーチェリーテストで高くランク付けされ、将軍の称号を与えられました。その後、彼は彼の傑出したConf教奨学金のために帝国大学の博士に昇進しました。彼はベクシュズの知事に移送され、後にトンジュンの知事に移されました。

Tiantong時代、皇帝は、Nanyangのチュオ王子の教師になる可能性のある人を勧めるように命じました。王は文学が好きではありませんでしたが、彼は彼を非常に尊敬し、彼の顧問および軍の将校としてQiを任命しました。チュオはディンズーの知事に任命され、彼と一緒に留まりました。チュオの行動はとんでもないものであり、リンギは沈黙して心配したままで、そうすることを思いとどまらせることができなかった。チュオはマジジー長官を軍事顧問に任命したかったので、彼はリングイを王の教師に、ジジーをアドバイザーに移すために請願書を提出しました。裁判所は、王室の教師が3位であると考え、これが不適切であると報告しました。皇帝はQiに「それを使ってください」と言って返事を書き、それからナンヤンからの手紙を報告し、その要求に従いました。 Conf教の学者はそれを非常に誇りに思っています。チュオはグランド将軍に任命され、リンギは王立陸軍を担当するグランド将軍のシマに任命されました。チュオは処刑され、王朝は廃止されました。チュオの死後、7日目と100日ごとに、リンギは僧ksを招待してチュオのためにベジタリアンの食事を設定し、仏教の聖書を暗唱し、仏教を実践しました。彼はQiの崩壊の数年後に亡くなりました。

Zi Wanshouは知的で警戒し、多くの本に精通していました。気王朝の終わりに、ヤン・シウジは帝国裁判所の軍官に任命されました。 Sui Fengchaoqing、Tengwang Wenxue、およびYuzhang Changshi。彼はダリのシジーとして亡くなりました。

Ma ZijieはもともとFufeng出身でした。彼らは何世代にもわたってリアングトゥに住んでいて、タイヘ時代にルオヤンに入った。私の父と祖父はどちらも正直な役人でした。 Zijieと彼の2人の兄弟はすべて文学に関与していました。 Yang Xiuが西Yanの知事であったとき、Zi Lian、Zi Shang、Zi Jie、および他の裁判所の役人がそれぞれ詩を書いた。 ZijieはNanyang Kingの知事になるように昇進し、Chuoに続いてDingzhouになりました。チュオが狩りに出かけるたびに、彼は息子に馬に乗って獲物を狩るように頼みました。 Zijieは、彼の帽子をぶら下げて、時々泣き叫ぶように泣きました。それ以降、彼らは徐々に近づき、Qiは彼と相談し始めました。

礼儀の名前はバイ・ヤオであるシアオは、アンジャ、Zhongshanからのものであり、Conf教の研究でも進歩しました。彼は就任したとき、彼はとても質素でした。彼はその時、ヤン・ウドゥがヤンツーの知事であり、王子の息子でした。彼は最初にウェイ郡を通過し、郡の治安判事などに数千個の絹を贈り物として集めるよう命じました。彼がリヤンに到着したとき、彼は郡の議席の下でドン・ヤオと郡の役人を説得するように彼の出席者に命じました。ヤオは彼の手に絹を持って、「これは古い石の織機である、私はそれを贈り物として与えます。これからは、すべてのものが役人と一般の人々から来なければなりません。彼は10巻で「石」を書きました。この言語は非常にシンプルで下品です。後に彼はQiaozhouの知事になりました。さらに、イベントの歴史はありません。

賞賛：素晴らしい方法は隠されており、正統派の教えに基づいて確立する必要があります。皇帝の野望は、ヘゲモンの野心と混ざり合っており、un敬の念はまだ純粋ではありません。