古典文学の傑作『論衡』第3巻 欧会扁 全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚偽の現実論を憎み、漢代の奇書を嘲笑する」と言われています。そこで、次の興味深い歴史編集者が第3巻「時会」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

運命は幸運と不運を左右する。自然の道とは、適切な数の一致であり、外部の要因や物体によって引き起こされるものではありません。人々は、子胥は剣に倒れ、屈原は入水自殺し、子蘭と宰丙は他人を讒訴し、呉と楚の王は彼らを不当に殺害したと言っている。二人の息子が死にそうになったとき、子蘭と在丙は讒言者であり、淮王と傅差は裏切り者を信頼していた。君主は賢くなく、大臣たちは中傷する。二人の命は長く続かないだろう。 2 組 3 つの組み合わせが存在するように見えますが、実際にはそれらは自然なものであり、他の原因によるものではありません。夏と殷は貧しく、桀と周の悪は盛んで、商と周の数は増え、唐と呉の徳は豊かであった。関龍は殺され、季子と碧干は投獄されて死亡した。それは桀と周が悪の勢力を頂点に持っていた時期であり、二人の息子が死ぬ時期でもあった。彼は易寅の助言を聞き、呂王の提案を受け入れた。唐と武が台頭しようとしていた時、二人の大臣を活用すべき時でもあった。大臣の運命は良いか悪いかであり、有徳な統治者や無徳な統治者に出会うことになる。文王が権力を握っていたとき、国は繁栄し、呂王は栄えていた。高宗が権力を握っていたとき、国は平和で、傅越は徳を積んでいた。文王と高宗王が二人の大臣から生まれたのではなく、呂王と傅岳が二人の皇帝から生まれたのです。君主が賢く、臣下が徳を積んでいるとき、彼らの光は互いに輝きます。君主が礼儀正しく、臣下がうまく統治されているとき、彼らの規律は互いに調和します。顔元が亡くなったとき、孔子は「天は私を見捨てた」と言った。子路が亡くなったとき、孔子は「これは天が私に与えた祝福です」と言った。孔子の自己憐憫の言葉は、彼の本当の言葉ではない。孔子は王になる運命ではなかったため、彼の二人の息子は長く生きられなかった。王でも長老でもなく、彼らの天賦の才は異なり、彼らの程度と尺度は互いに応じて、まさに互いに応じて解放されます。二匹の龍が崇拝され、周王朝が滅ぼされようとしていた。鮑思は周王朝を滅ぼそうとしていた。そして幽王は性質が悪かった。二匹の龍が李王に悪事を働かせたわけではなく、また、包思が幽王に愚かさと混乱をもたらしたわけでもない。私たちは会うとすぐに仲良くなります。少年の噂の言葉が実現し、闘鶏の事件が起こり、屈羽の占いが実現し、陸昭の災難が起こるはずだ。争いの原因は子供たちの噂ではなく、屈宇があなたに不快感を与えようとしたことでした。時期は自然に到来し、人々の行動は単なる偶然です。堯は舜に王位を譲るはずだったが、丹と朱は不当とみなされた。また、于通は夏に王位を譲るはずだったが、商は不当とみなされた。舜と于が天下を取るに値したから二人が悪人になったわけではなく、ただ善と悪、正しいことと間違っていることが、ちょうどいいタイミングで出会っただけだった。火星とプレアデス星団は現れたり消えたりします。火星はプレアデス星団が低いときに現れ、プレアデス星団が見えるときには隠れます。火の性質がプレアデス星団を嫌っているのではなく、時期が適切ではなく、度数が間違っているのです。初月は陰が天にあり、闘奎が神を破ります。陰が神を破るのではなく、偶然に幸運が自然にやってくるのです。父親が亡くなると、息子が相続します。叔母が亡くなると、妻が引き継ぎます。父親と叔母がいずれ亡くなるので、息子と妻が相続するのではなく、老人と若者が互いに相続するのです。秋の風は小麦の苗を枯らし、小麦の苗はそれに耐えられず、ワシは傷ついて死んでしまうと言われています。これは真実ではありません。物事は春に生まれ、夏に成長し、秋に成熟して老化し、そして陰のエネルギーがピークに達するときに枯れて死んでいきます。それをどうやって証明できるでしょうか？秋になっても死なないものもいます。それは、その生物の生命力がまだ限界に達していないことを意味します。人は百年生き、一歳で死にます。死は陰の気によって引き起こされます。どのような気が人を死なせるのでしょうか？幽霊が原因だと言う人もいます。女性の死後に彼女の幽霊が現れたり、物が死んで寒さが訪れたりするのは、すべて偶然です。人はやがて幽霊を見るかもしれないし、幽霊を見ても死なないかもしれない。物は死んで寒さに触れるかもしれないし、寒さに触れても枯れないかもしれない。彼は倒壊した家に押しつぶされたり、崩れた崖から落ちたりしたが、彼を殺したのは家の霊や崖のエネルギーではなかった。その家は古くて険しく、その人の運命は悪い。彼は自分に合った場所に住むだろう。月は空に消え、カタツムリは深淵に消える。風は虎から来、雲は龍から来ます。類似するものは互いに通信し合い、その性質は互いに影響し合います。物事が出会うとき、良いことと悪いことが同時に起こりますが、それらが出会うのは偶然であり、気の結果ではありません。人を殺した者は死刑に処せられる。殺人者は厳重に処罰され、死刑に処せられる。人生はもうすぐ終わります。したがって、有害なエネルギーが降り注ぐと、囚人が最初に影響を受け、聖王が徳を授けると、大きな幸運が最初に彼に降りかかるでしょう。そこで、長年牢獄に囚われていた者たちを釈放するよう命じる徳の高い勅令が宮殿に下された。天は囚人に死刑を宣告せず、聖王に慈悲深い勅令を下した。聖王は恩赦を与え、囚人は死刑を免れるであろう。それは、夜寝て昼に起きる人のようなものです。夜、月明かりが弱まると、仕事ができず、体力も疲れるので、休みたくなります。昼間が明るいと、寝ていても起きることができ、また十分な体力があります。空は太陽とともにそれを創造し、液体とともにそれを吐き出すのではない。むしろ、その創造は太陽​​に対応し、その休息は夜に対応する。

ガチョウや白鳥は会稽に集まり、街市の寒さを避けて人々の畑にやって来て、畑を歩き回り、草や穀物をついばみました。食糧が底をつき、さらに食糧が必要になったとき、春の雨が降り、彼らは暑さを避けるために北へ行き、街市に戻りました。同じことは、翔のリンリンでの農業にも当てはまります。 「舜は蒼武に埋葬され、象が彼のために田を耕した。禹は会稽に埋葬され、鳥が彼のために田を耕した」と言われていますが、これは誤りです。夫の命が短いと運命づけられている場合、夫は未亡人と結婚するでしょう。妻が早く未亡人になると、若くして亡くなる男性と結婚するでしょう。 「早く死ぬ男性と女性は、妻を裏切る夫か、夫を傷つける妻のどちらかだ」とよく言われます。彼らはお互いを裏切っているわけではなく、ただの運命なのです。火を燃やした後に水をかけることは、水が火を盗むと言えます。火は自ら消え、水は自らひっくり返ります。それぞれが自らに打ち勝ち、他を傷つけることはありません。昨今、男女の早すぎる死は火に水を加えるようなものではなく、むしろ自滅のようなものだ。父を裏切る息子と、兄弟に迷惑をかける兄弟も、一緒に召喚されます。同じ家に住むと、彼らのエネルギーはますます強くなり、衰弱し、孤独になり、最終的には死んでしまいます。彼らはお互いを盗んでいるとも言えます。何千里も離れたところで人が死んだり、戦争で焼かれたり、溺れたりしても、その怒りが互いに腹を立てないのに、どうして裏切ることができるでしょうか。王莽は国の君主であり、二人の夫と結婚することを約束されていました。二人の夫が亡くなったとき、彼女は趙と結婚し、王は亡くなりました。気はまだ統一されておらず、3つの家は遠くから攻撃されています。何と苦しいことでしょう。黄慈公は近隣の魔女の娘と結婚しました。占いによると、その娘は高貴な人になるでしょう。そのため、黄慈公は宰相に昇進しました。実はそうではありません。二番目の紳士は地位が高く、少女に会いに行きました。少女も自分を尊敬していたので、二番目の紳士の家に入りました。私たちが出会うのは時間の問題です。

給料のない人は商売をしても利益は出さず、農業をしても種を蒔きません。彼らの本性は物を盗むことではなく、収穫に害を与えることです。彼は貧乏になる運命にあり、彼の所有物は利益をもたらさない。彼の給料は悪く、彼の穀物はよく育たない。家は幸運や不運をもたらすと言われ、引っ越しは何年もかかる、あるいは遅れることもあると言われています。現実はそうではありません。自然の法則を予測することは困難です。たとえば、ある人が不運に見舞われたり、衰退した家庭に住んでいたり、不吉な場所に家を建てたり、何年も不吉な場所に移ったりした場合などです。家族が禁忌を犯し、座禅中に10人以上が死亡した場合、その人たちは運勢が衰え、不幸な運命をたどっている人々であるに違いありません。この理論に基づいて、官吏の昇進、降格、異動が再び見られる。退位の時が来れば、王は中傷に訴えるだろう。立ち上がる時が来れば、賢者はあなたを推薦するだろう。したがって、もし人が官職に就き、公職を得ることができれば、君子は彼の善行を助け、もし人がその地位を失うと、悪人は彼の努力を潰すでしょう。公伯遼は子路について季孫に苦情を申し立て、孔子はそう答えた。魯の藏蒼は平公に孟子の悪口を言い、孟子は天について語った。道がまだ守られていないときは、誹謗中傷に遭い、天がまだ味方していないときは、悪人が口をきく。したがって、孔子が運命について語ったとき、彼は公伯遼を責めなかったし、孟子が天について語ったとき、彼は襄蒼を責めなかった。なぜなら、彼らは運命が自然なものであることを本当に知っていたからだ。

この議論に基づいて、統治者の統治の成果についてさらに議論することができます。運命が崇高であれば、時代は平和になり、運命が乱れていれば、運勢は衰えます。統治の時代、混乱の時代、成功や失敗の時代はすべて、他人の盛衰、幸運や不運と一致しています。したがって、聖人や賢者の出現に関する議論もこの類のものである。賢明な君主は突然現れ、賢明な助手は適切なタイミングで現れる。韓信と張良が漢王を助けたため、秦は漢を滅ぼし高祖を建てたと人々は言う。高祖皇帝は自らを王に任命し、辛や梁のような人物が権力を握るべきだと考えた。二人が出会ったとき、まるで互いに助けを求めているかのようだった。そのため、高祖は馮沛から始まり、馮沛の息子や娘の多くは裕福で高貴な人になりました。これは、天が息子や娘を高祖を助けるために送ったのではなく、彼らの運命がちょうど良かったからです。趙建子は皇太子博禄を廃し、側室の息子無休を王位に就けた。無休は徳の高い人物であったため、趙の王に任命された。人々は、ボルは価値がなく、心配しない方が良いと言います。ボルは謙虚である運命にあり、彼の知識と考えはしばしば失われます。韓勝は太夫を務めたが、世の人々は彼が成功したのは倪允のおかげだと言った。実際はそうではありません。太夫は倪観との出会いによって立派な人物になるはずです。趙武はズボンの中に隠れて一日中泣きませんでした。誰かが彼の口を覆ったり声を押し殺したりしたからではありません。彼は生まれるはずだったのですが、寝ている間に逃げてしまったのです。したがって、偉大な軍事的功績を持つ侯爵は戦闘で亡くなった兵士の首を切らなければならず、裕福な実業家は貧しい人々の財産を押収しなければなりません。土地の所有権は縮小され、侯爵は解任され、首相は職を解かれ、法律と犯罪は明確化され、給与と階級は適正なものとなった。そのため、吉兆の月食の影響を受ける人は必ず短命となり、凶兆の月食の影響を受ける人は必ず飢えや疲労に悩まされることになります。