古典文学の傑作『論衡』第3巻：骨相章全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は、「古代人の虚偽で現実的な理論を憎み、漢代の奇怪な書物を嘲笑する」ものとして知られています。そこで、次の興味深い歴史編集者が、第 3 巻「骨相」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

運命を知るのは難しいと人は言う。運命を知るのはとても簡単です。知ることが何の役に立つでしょうか? それを骨身に染みて使いましょう。人間の命は天から与えられたものであり、その兆候は人間の体に現れます。自分の外見を知るために手段を観察するのと同じように、自分の運命を知るために兆候を観察しなさい。外部の兆候は、いわゆる骨の規則です。黄帝は龍の顔、荘胥は袈裟、羌帝は八重歯、堯は八色の眉毛、舜は二重の瞳、禹は耳に三つの穴、唐は二つの肘、文王は四つの乳首、武王は上を向いた額、周公はせむし、高瑶は馬の口、孔子は逆羽根だったと言われています。この十二賢はいずれも皇帝であったり、君主を補佐して世を憂えた人物であり、世間によく知られており、儒学者によって論じられている。経典や歴史書に記されたものの方が信頼性が高い。短い本、通俗的な記録、竹や絹に刻まれた銘文などは、儒学者には見られないものであり、数多く存在します。蒼頡は四つの目を持ち、黄帝の歴史家であった。晋の王崇娥は脅威となり、諸侯たちの覇者となった。蘇秦は骨のような鼻を持ち、6か国の宰相を務めた。張儀は脅威であり、秦と魏の宰相も務めた。項羽は弟子が二人おり、虞順の子孫であると主張し、高祖帝と天下を共にした。陳平は貧しかったが、食べる物も飲む物も十分あり、容姿も美しかった。人々は驚いて「平は一体何を食べてこんなに太ったのか」と尋ねた。韓信が滕公に診察され、毒殺から救われたとき、彼もまたその容姿に驚いた。ふっくらとボリュームのある顔立ちも特徴です。高祖帝は鼻が高く、顔立ちが美しく、ひげが美しく、左太ももに72個の黒い斑点がありました。山伏呂公は人相学の専門家で、高祖の容貌を見て感銘を受け、自分の娘を高祖に嫁がせました。これが呂皇后であり、孝慧帝と呂元公主を産んだのです。高祖は四尚閣の長であり、故郷に戻る際には呂后と二人の息子とともに農場で暮らしていた。一人の老人が通りかかり、呂后を酒に誘った。そして呂后に言った。「奥様、あなたはこの世で最も高貴な人です。」 呂后は老人に二人の息子を見るように命じた。孝慧帝を見ると、彼は言った。「奥様が高貴なのは、この息子のおかげなのです。」そして呂淵を見て言った。「彼らは皆高貴です。」老人は立ち去った。高祖帝が外から戻ってきて、呂后は高祖帝にこのことを伝えた。高祖帝はその老人を捕まえて宰相に任命した。老人は言った。「村の婦人や赤ん坊は皆あなたのようです。あなたの容貌は言葉では言い表せないほど高貴です。」その後、老人が言った通り、高祖は天下を手に入れました。これを部屋にいる全員に当てはめると、全員が裕福で高貴な印象を与えます。これらは同じ種類であり、同じエネルギーを持っているので、性質、実体、外観は当然似ています。異なるエネルギーや異なる種類も出会うでしょう。金持ちの男は金持ちの妻と結婚し、女性は金持ちの男と結婚します。相性の悪い二人が出会うと、すぐに死んでしまう。相性の悪い二人が出会うと、早死にという災難に見舞われる。王莽の叔母である正君は結婚を約束されていたが、結婚の日が来ると夫は亡くなった。このようなことが二度起こり、その後趙王に献上されましたが、趙王はそれを受け取る前に亡くなりました。清河の南に正君の父である智君と親しい宮殿があった。彼は項君に会ったとき、「あなたは天下の母です」と言った。当時は宣帝の時代で、元帝は皇太子であった。智君は衛君の指揮官によって皇太子と結婚した。皇太子は彼女を寵愛し、子君を産んだ。宣帝が崩御すると、皇太子が即位し、正統な君主が皇后となり、君主が皇太子となった。元帝が崩御した後、皇太子が即位して成帝となった。正君は皇太后となり、ついには天下の母となった。正君の夫は天下の母となるにふさわしい人物であったが、以前約束されていた両家と趙王には天下の父となる素質がなかったため、約束は果たされず、二人の夫が亡くなり、趙王も亡くなった。これは、二人の夫と趙王が皇帝の権威を持っていないこと、そして正当な君主が三家と会うべきではないことを示しています。宰相の黄慈公は楊夏を旅していました。占い師と一緒に馬車に乗っていました。二人は17、8歳くらいの女を見ました。占い師は彼女を指差して言いました。「この女は裕福で高貴な身分になり、侯爵の妻になるでしょう。」慈公は馬車を止めて彼女を見ました。占い師は言いました。「この女は裕福でも高貴な身分にもならないので、占いは役に立ちません。」慈公が尋ねてみると、彼女は隣村の魔女の娘であることが分かりました。そこで彼は彼女と結婚しました。その後、次男は大金持ちになり権力を握り、宰相に昇進し、侯爵の称号を与えられました。夫である次男は裕福で高貴な人物であり、女性は彼と結婚するはずだったので、二人は出会って裕福で高貴な人物になりました。二公の運命が悪く、妻をめとることができず、夫婦になる時期も来なければ、二人の夫と趙王を持つという災難が起こるだろう。家族全体が裕福で高貴な運命にある場合にのみ、富と高貴さに関する事柄に責任を負うことができます。骨格や体型が調和していなければ、妻と別れることになり、長く幸せを享受することはできないでしょう。したがって、裕福な貴族の家庭では、奴隷を雇ったり、牛や馬を飼育したりする場合には、他の家庭と異なる者もいるはずです。奴隷は不死の外観を持ち、牛や馬は乳を生産する性質を持ち、畑は穀物を早く生育し成熟させる性質を持ち、商人は商品を早く売る性質を持っています。したがって、自分の運命を知っている人は、貧困と謙虚さの中に富と名誉を見出し、富と名誉の中に貧困と謙虚さを見出します。骨や関節を調べ、皮膚を調べることで、人の生死を判断することができ、それらはすべて機能します。

趙建子は顧不子卿を宰相に任命して息子たちの面倒を見させたが、誰も成功しなかった。一方、翟毗の息子である無休は、趙建子にとって最も高貴な人物であった。武秀は最も徳が高く、宰相も高貴であった。後に、鑑子は皇太子を廃して武秀を即位させた。武秀はやがて属国となり、項子もその一つとなった。人相学者の英布は、まず彼を罰し、その後王にすべきだと考えたが、結局彼は罰せられ、その後王にされた。魏青の父鄭紀は楊欣公主の召使魏艾と関係を持ち、魏青を産んだ。彼が建張宮にいた時、奴隷たちは彼を見て「貴族の爵位を授けよう」と言った。清は「奴隷の道は、殴られたり叱られたりすることを避けることだ。どうして貴族の爵位を授けられると期待できるだろうか」と言った。その後、清は軍人として出仕し、いくつかの戦いで功績を挙げた。彼は昇進し、最終的に将軍となり、侯爵の爵位を授けられた。周亜夫が侯爵に叙せられる前に、彼の臣である徐福は言った。「三年後には将軍か宰相となり、国の実権を握るでしょう。あなたは非常に高貴な人物となり、大臣の中であなたより優れた者はいないでしょう。九年後にはあなたは餓死するでしょう。」 亜夫は笑って言った。「私の兄は父の跡を継ぎ侯爵になりました。それは息子が父の代を継ぐようなものです。亜夫はなぜ侯爵になると言ったのですか？ しかし、あなたはすでに高貴な人物であるのに、なぜ徐福が言ったように餓死すると言うのですか？ 私に見せてください！」 徐福は彼の口を指差して言った。「これが餓死する方法です。」 3年後、彼の兄弟である江の勝侯が有罪となった。文帝は江侯の有徳な息子たちを選び、亜夫を田侯として後継者に推薦した。文帝の治世から6年後、匈奴が国境を侵略し、文帝は亜夫を将軍に任命した。景帝の治世中、亜夫は宰相を務めたが、後に病気のため解任された。彼の息子は、ヤフの埋葬の贈り物として、上房の役人から鎧と盾500個を買ったが、ヤフから労働を奪い、金銭は与えなかった。ヨンは息子が公用装備を盗んで購入したことを知っていたので、恨み、息子に報告した。景帝は官吏を派遣して尋問させたが、彼は5日間何も食べなかったため、血を吐いて死亡した。鄧統は文帝の寵愛を受け、大臣たちよりも上位の地位に就き、皇帝と同等の何百万もの褒賞を受けた。占い師は「あなたは貧困と飢えで死ぬでしょう」と言いました。文帝が亡くなり、景帝が即位すると、童は貨幣偽造の罪で有罪となりました。景帝は彼を尋問し、彼が死亡していることを知りました。彼はその後、死者の家に住み、一銭も支払わなかったのです。

韓太夫が学生だった頃、彼は項公から50枚の銭を借りて、彼と一緒に畢鏞のもとに行き、畢鏞の弟子の中で誰が最も尊敬されているかを議論しました。占い師は倪允を指差して「あの子は高い身分になり、三公に昇格するでしょう」と言った。韓生は占い師に感謝し、倪允を暗殺するために彼を派遣した。二人は親友となり、倪允に最大限の敬意を示し、一緒に住み、とても愛着を持つようになった。クアンが重病になったとき、ハン・シェンは召使のように彼の世話をし、家族以上の愛情と優しさを示しました。その後彼は世界中で有名になった。倪観は皇帝の検閲官に昇進し、州と郡の知事に召喚され、現王朝の太師に昇進しました。銭図、徐福、丞相の鄧統、倪観の技量は、運命を知る者と言えるでしょう。したがって、運命を知る職人は、皿や椀を見てその用途を知る人のように、骨や体の兆候を観察して、その人が裕福か貧乏かを知ることができます。良い食器は高貴な人が使い、悪い食器は卑しい人に与えなければなりません。花瓶や三脚をトイレの横に置いたり、ひょうたんを玉座に置いたりしてはいけないのは明らかです。骨が豊かで高貴な人は、貧しさや卑しさの苦しみに遭遇することはなく、外見が貧しく卑しい人は、富や高貴さの喜びを経験することはない。これと同じである。器に収容できる物の量はバケツや石の大きさによって決まります。それは、人のワインのランクが、その人のワインのレベルによって決まるのと同じです。食器が容量を超えると、物が残され、コップが限界を超えると、死は存在しません。人の運命を楽器に例え、体の構造を調べて分析すると、運命は体型で決まるということになります。富と貧困には独自の構造があるだけでなく、道徳的行為の清廉と堕落にも独自の法則と原則があります。高貴か謙虚か、富か貧困かは運命によって決まり、道徳的行為の誠実さや堕落は生まれつき決まる。運命には独自のルールがあるだけでなく、自然にも独自のルールがあります。運命には明らかな兆候があることを知っているのは人間だけですが、自然には独自のルールがあることを知っている人はいません。これは運命を見ているという表面的な証拠であり、自然を見ていないという証拠ではありません。范蠡は越を去る時、斉の官帥に手紙を残して言った。「鳥は皆いなくなり、弓は片付けられ、兎は死に、犬は煮られました。越王は首が長く、嘴が鳥のようで、苦難は共にできるが、幸福は共にできない。なぜ去らないのか？」官帥は去ることができず、病気を理由に朝廷に出席せず、剣を与えられ、死んだ。大梁出身の魏遼は秦の始皇帝を説得して天下を統一させた。始皇帝は魏遼の助言に従い、同じ礼儀作法で接し、同じ服を着て同じ食べ物を食べた。廖は言った。「秦王は鼻が高く、目が長く、胸が激しく、ジャッカルのような声の持ち主です。恩知らずで、虎の目と狼の心を持っています。身分の低いときも他人を見下し、成功しているときも他人を見下します。私はただの庶民ですが、彼は私を見るといつも自分を卑下します。もし秦王が本当に成功すれば、天下が奪われるでしょう。彼と友達になってはいけません。」それで彼は逃げました。そのため、范蠡と衛遼は、性質と行動の証明を見て、落ち着くという現実を利用して今後のことに対処し、それは実際に効果的であり、まさに法のようでした。このことから、生と死は肉体に依存していることがわかります。これは明らかです。その書物に記されたことは世間に知られている。過去と現在を比べれば、それを知らない人もたくさんいるはずだ。それは本当だ。私たちは天から気を受け、地から形を授かります。地の姿を観察することで、天からの運命を知ることができ、迷うことなく真理を得ることができます。孔子の大臣である譚太子豫と唐菊が蔡沢に与えた占いは正確ではなかったと書かれた文献があります。これは注意不足による間違いです。この微妙な意味をどうやって隠せばいいのでしょうか。その出現は、内部的なものでも外部的なものでも、形態や声や呼吸の面でも起こり得ます。外側を観察する人は内側を見失い、身体に集中する人は声や呼吸を見失います。孔子は鄭へ行き、弟子たちと連絡が取れなくなった。孔子は鄭の東門で一人で暮らしていた。鄭の人が子貢に尋ねた。「東門に男がいます。頭は堯に似ていて、首は高堯に似ていて、肩は子賛に似ています。しかし、腰から下は禹より三寸も高くなく、まるで家を失った犬のようです。」子貢が孔子にこのことを話すと、孔子は嬉しそうに笑って言った。「容姿はそれほど良くありませんが、家を失った犬のようです。本当に！本当に！」鄭の人々は孔子の容姿を誤解しました。鄭の人々は無知であり、法律の知識も浅い。孔子が子豫を失ったとき、唐居は蔡澤に困惑した。それは孔子を探していたが、その本当の姿を見ることができなかった鄭の男のようだった。