古典文学の傑作『太平天国』地理編第7巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第7巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 河南省宋正旗鹿山

地珠山

『水景珠』には「地珠は山の名前である」とある。禹が洪水を治めるとき、水面下の山や丘を掘りました。こうして山を突き破って川が流れ、川の水は山を迂回して流れました。山は水の中に柱のように見えたので、地柱と呼ばれました。

「蘇神記」は次のように伝えている。斉の景公が江河と元河を渡っているとき、亀が左馬を噛んで沈めてしまった。皆が恐れた。顧夜子は刀を抜いて亀を追った。彼らは曲がった道を5マイル歩き、次に流れに逆らって3マイル進んだ。地竹の下に着くと、亀の頭を殺し、左馬を右手に握った。すると亀はツバメや白鳥のように飛び出し、空を見上げて大声で叫んだ。すると水は300歩逆流した。見ていた人々はそれを河神だと思った。

『説文』には、鳳凰は東の君子の国から来て、崑崙を通り、地珠で水を飲み、若水で羽を洗い、夜は鳳雪に留まるとある​​。

マンシャン

『朔文街子』には、芒は洛陽の北にある優れた町であると書かれている。

『十道記』には、芒山は洛陽県から40マイル離れていると記されている。

『元河県及び州の記録』には、芒山は龍山の端であり、平峰山、賈山とも呼ばれていると記されている。

楊全奇の『洛城記』には、「北方の山々は連なり、400マイル以上伸びており、実は古今東羅の九源地区である」と記されている。

戴延之の『西伐記』にも次のように記されている。芒山の西側には東壁と連続する山々があり、その下には永嘉年間に建てられた章母の祠がある。この母は霊力があり、病気を治すことができた。そのため、元帝が河を渡ったとき、聖火を丹陽まで伸ばし、この母を祠とした。その寺院は今でも存在しています。

『続漢五行書』には、霊帝の時代に「侯は侯にあらず、王は王にあらず、車は数千、騎馬は数万で北澎湖に登る」という童謡があったと記されている。中平6年、献帝は宦官の段桂を含む数人に捕らえられ、公や官吏も彼らを追い、阿商に着くまで戻ることを許されなかった。侯爵でも王でもない北曼に昇格した者です。

「魏禄」はこう言った。「魏の文帝は北槃山で狩りをしていた。夏の盛りで、暑さがひどく、旅人の中には日焼けした者もいた。鮑勲は真剣にそれを止めようとしたが、そのために処刑された。」

『魏志』はこう言っています。明帝が即位すると、北曼を鎮めようと、人々に舞台に上って孟錦を見るように命じました。法務大臣の辛丙は皇帝に進言した。「天地の理は、高きは高き、低きは低きなり。今これを逆転させるのは道理に合わない。しかも、それは人力を無駄にし、民は労働に耐えられない。」皇帝は止めた。

雄児山

『河図地図』には「雄児山は大地の門である」とある。その本質は耳の上の星ビフーです。

『史記』には、斉の桓公がこう言ったとある。「私は南に攻めに行き、君陵に着き、雄児山に登り、揚子江と漢江を眺めた。

東莞漢誌にはこう記されている。「赤眉族が最初に降伏したとき、彼らは鎧、武器、弩を持ち込み、それらは雄児山の高さまで積み上げられた。」

盛洪志の『荊州記』にはこう書かれている。南鄭秀県の北に雄児山がある。山の東西両側に峰があり、北から南から見ると熊の耳のように見える。山には漆が多く、谷にはヤシの木が多くあります。富豪河はここで発し、西に流れて洛河に流れ込みます。 『仙道の書』によると、この山には緑の辰砂の木があり、それを採ると仙人になれるという。

『西京雑記』には「葉は江里の葉に似ているが、赤と緑である」とある。丹青樹という木もあります。この木の葉は片方は緑、もう片方は赤で、刺繍のように見えます。長安の人々はこれを丹青樹と呼んでいます。

ドラムベルマウンテン。

『山海経』にはこう記されている。「太鼓と鐘の山は、皇帝の壇上で何百もの神々に乾杯する場所である。」四角い茎と黄色い花、そして三つに分かれた丸い葉を持つ草があり、烏巣と呼ばれ、毒として使われる。現在は中山と呼ばれ、呂渾県の南西30マイルに位置しています。

鹿渾山。

『水経』には、夷江の源流である鹿渾山とある。現在では方山とも呼ばれています。後漢末期の隠者、殷川の胡昭がこの山に隠遁して暮らしていた。山の中に石城があり、遠くから見ると、澄んだ空から金色の祭壇と玉箱が浮かび上がっているように見えます。竹、木、泉、石が特に美しいです。当時、そこには不死の野人が住んでいました。春秋時代、呂渾容族は移住させられ、残った部族は保護された。

暁山

『元河県記』には、二霄山は現在の綿池県の北西部に位置し、霊山とも呼ばれていると記されている。 『左伝』によれば、秦が晋を攻撃しようとしたとき、衙叔は泣きながら秦を見送り、子孤を回収すると言った。後漢末期の建安年間、曹公は西に向かい、巴と漢を攻撃した。彼は危険な地形を嫌い、北山への道を切り開き、利便性のためによく使われた。また、「晋の太康三年、洪農の太守梁柳が古道を修繕した」と刻まれた石碑もある。

『西伐記』には、姚山で太鼓や角笛を鳴らしてはならないとある。そうすると風雨が来るからである。東橋から西橋までは30里である。東橋は数里にわたって長い坂道があり、険しい丘と深い渓谷があり、車が通行できないほどである。ウェスト バレー全体は 12 マイルにわたって広がる岩だらけの斜面でできており、イースト バレーと同じくらい危険です。

『伝承』によれば、斉子は鄭から秦に派遣され、次のように報告した。「鄭の人々は私に北門の守備を依頼しました。密かに軍を率いれば、国を奪還できます。」穆公は孟明、西斉、白毅を召集し、東門から出陣するよう命じた。衙叔の息子と先生は泣きながら彼を送り出し、こう言った。「金の人々はきっと軍を姚に追い払うでしょう。姚には二つの墓があります。南の墓は夏后高の墓で、北の墓は文王が風雨をしのいだ墓です。あなたは必ずそこで亡くなり、私があなたの骨を拾います。」

『漢書』には、景帝の治世の3年目に呉と楚が反乱を起こし、周亜夫が呉と楚を攻撃する大元帥に任命されたと記されている。亜夫が巴上へ向かうとき、趙奢は彼を止めて亜夫に言った。「呉王は昔から殺すための間者を集めていた。お前がもうすぐ出発することを知っていて、姚と綿陽関の間に間者を配置したに違いない。ここから藍田へ直行し、武関を抜けて洛陽に着いたらどうだ？ 待ち伏せは1、2日で終わる。まっすぐに武器庫へ行き、銅鑼と太鼓を鳴らせば、諸侯はそれを聞いてお前が天から降りてきたと思うだろう。」太魏は計画通りに洛陽に到着すると、官僚に姚と綿陽関を捜索するよう命じ、確かに呉の待ち伏せ軍を発見した。

『三府故事』には、鄧愈は潼関で敗れ、その後堯で赤眉族を破ったとある。

青遥山。

『山海経』には、青堯山は実は皇帝の秘密の都であると書かれている。晋江はここから流れ出ています。この草には黄色い花と赤い実が付いており、これを取るとより美しく見えます。 『水経』の注にはこう書かれている。「羌山東府は西山であり、そこには美しいナツメヤシがある。」

『十道記』には、青姚山は羌山とも呼ばれていると記されている。

クエメン山

『水経』の注釈には、次のように記されている。「畢門山は、山のつながっていない部分が 1 マイルの長さであることから名付けられた。」二つの壁は高さを競い合い、無秩序に上昇したり下降したりしています。

サンドゥシャン

『地理記録』には、三度山は鹿渾県の南にあると記されている。 『左伝』では四山三道を九州の難所と呼んでいます。その三つの道とは、一句、大鼓、環元のことであると言う人もいます。

ヌジシャン

『元河県記録』には、女吉山は府昌県の南西34マイルにあると記されている。

『山海経』には、女雉山には玉が多く、その麓には金が多いとある。動物は豹、鹿、麝香鹿、鳥はキジ、キジ、ハトがほとんどである。

ホワイトホースマウンテン

『世道志』には「白馬山」とあり、『水景』注には「この川は益陽の白馬山に源を発し、山には馬に似た大きな石があり、その姿からこの川の名が付けられた」とある。

『華州白馬山開図』には、一群の白馬が山を駆けている。馬が鳴くと川が決壊し、馬が逃げると山が崩れ落ちる、とある。これがその山である。

『西征記』には、この山に神々しい白馬がいることからこの名が付けられたとある。

太陰山

『十路記』には太陰山とあり、『左伝』には晋の梁冰と張斉が軍を率いて嬰を攻撃したとある。

また、蛮族の麒麟は暗黒の国、金へ、そして洛から東のこの山を指す洛渾へ逃げたとも言われています。

金門山

阮記の『易陽記』にはこう書いてある。「金山の竹は笙や管を作ることができる。」

楊権の『物性論』には、益陽の金山の竹は楽器として使われ、河内の葦は気を調節する灰として使われると書かれている。

彼はまた、「水経」の中で、金門渓は金門山から流れ出ていると記している。

『戴西伐記』には益陽県の地名は金門武であるとも記されている。

歓元山

『十道記』には、環元山は高石の南東に位置すると記されている。

『左伝』はこう言った。「洛瑩が周を通過したとき、王は侯を遣わして彼を桓遠まで連れて行かせた。記録によれば、環元路には13の曲がり角があり、そこに検問所が設置されている。

薛宗の『東経賦』の解説によると、環元戶には十二の曲がりがあり、道は出かけてまた戻ってくるので、環元と呼ばれている。

ケサイ山

『洛陽記録』には、赫賣山は河南県にあると記されている。 『左伝』には、晋の趙陽が即位したとき、汝寛に瞿関の守備を命じたと記されている。傅謙はそれを「南山の宜瞿」と言った。杜宇のメモにはこう記されている。「ここは洛河の南西の門であり、一般に龍門として知られている。」

ムニウ山

『陽城記』は言う。木牛山は陽城の東80マイルにあり、その下には96の泉があり、滄江の上流源である。長老たちは言う。昔、山から降りてきた神がいて、泉が枯れるまで水を飲んだので、その名が付けられた。

九山

『楊城記』にはこう記されている。「九山は県の南35マイルにある。」 『水経注』には「湘江は九山の東を流れている」とある。鍾昌子は「昔、九山の頂上まで旅をして、心が束縛されない場所に住んでいた賢者がいた」と言っている。これがその山だ。山陰には金の永康2年に建てられた九山寺の碑があります。本文には「九山の主は太華元子の称号である」とある。

大威山

『楊城記』には、大峨山はミ県の南東50マイルにあり、ミ県はジュチ山であると記されている。黄帝は巨石山を登り、公堤の頂上に登り、そこで少年黄蓋から神芝の地図を受け取りました。これがそれです。ジュチ山とも呼ばれる。泗水河の源流である房山（伏溪山とも呼ばれる）もあります。ミ県の南西にある馬陵山を源とする渭河もあります。

桑山

『春秋実録』には、鄭州にひどい干ばつがあり、屠冀が桑山に派遣されて木を切り倒したが、雨は降らなかったと記されている。子鈞氏は「山で働くなら、山や森を耕すべきだ。（耕作とは維持管理のことだ）だが、木を伐採すれば大罪を犯すことになる」と述べ、公職を剥奪した。

ハーフロックマウンテン

『山海経』にはこう記されている。「半石の山に、草が繁茂し、高さは十尺以上ある。葉も花もみな赤いが、実は実らない。その草を嘉容と名づけ、それを採っても喜んだり怒ったりしない。」それはゴウシから南に15マイルのところにあります。

天心山

道教の『神域経』には、天心山は半径百里で城郭のような形をしており、四方に門があり、頂上には長さ十フィート以上の石垣がある、と記されている。山は高く、谷は深く、そこにはたくさんの小さな植物が生えています。草は風に倒れることはありませんが、風がなくても揺れています。天心山は西義山としても知られ、鳳凰県の東65マイルに位置しています。

小星山

『山海経』には「秦南水の源は小静山」とある。古い伝説で入手困難な水は、入手するために必要な水です。小静山は松竹山とも呼ばれ、一般的には周山として知られ、滕陽県から35マイル離れています。

蘭陽山

「蘇神記」はこう言った。「滕陽県には蘭岩山があり、その高さは千フィートで、白鳥のつがいが頻繁に行き来している。」

『仙人伝』にはこう記されている。昔、この山に何百年も隠れ、二羽の白鳥に姿を変えた夫婦がいた。ある日突然、一羽の白鳥が人間に殺されてしまいました。もう一羽の白鳥は何年も泣き続けており、その声は今でも岩や谷で聞こえます。

ダンシャン。

『水景珠』にはこうある。「当県は水を分け、北は当山である。当県と芒県の間の山沼は深く堅固で、賢い人が多い。」桓子と朱珠という二人の仙人がいて、二人とも当山に隠遁して悟りを開いた。漢の皇帝高帝はそれを隠したが、呂后は天候を観察してそれを知り、それがこの場所にあった。

アレクサンドラ

『水景珠』にはこう記されている。雷沢の南西約十マイルに、孤立した険しい山が一山あり、高くそびえ立ち雄大で、梨山と呼ばれている。山の北側には小高い丘があり、南側は易沢の東側に属し、北側には舜が陶器を栽培した陶遺跡があり、丘と丘がつながっており、滕江に隣接しています。鄭玄雲は言った。「麗山は黄河の東にあり、現在の順景があるところだ。」皇甫米は言った。「雷澤に匹敵するのは、今の済陰の梨山だという人もいる。」私は鄭玄氏の言ったことに同意します。そのため、楊雄は『河東賦』の中で「私は麗観山に登り、遠くを眺め、そして冀江の岩の上に浮かんだ」と述べている。現在、雷首は麗山に立っており、西は黄河である。地図と緯度を照らし合わせると、彼は安心感を覚える。

南城山

『後漢書』には、鄭玄は漢末期の黄巾の乱で苦しみ、徐州の客人であったと記されている。現在の『孝書序』は鄭氏が執筆したものです。序文には「南城の山中に隠れ、岩陰に住み、祖先の余暇を偲び、孔子の志を語り孝経に注釈をつけた」とある。おそらく康承銀の孫が書いたものと思われる。現在、西に約2マイルのところに、周囲5メートルの石室があります。康成が『孝経』を注釈した場所であると一般に言われています。

西公山

楊業の『徐州記』にはこう書かれている。「西公山は西忠が車を造ったところだ。」山には今も足跡が残っています。

ジシャン

『水経注』には「基山はかつて基氏の邸宅であった」とある。紀康の本来の姓は西であり、会稽の出身であった。私たちの祖先は会稽から橋市の芝県に移住したので、冀と名付けられました。彼らは冀の字の上半分を姓としましたが、これはおそらく彼らの起源を記録するためだったのでしょう。

曹南山

『十道志』には曹南山とあり、これは『曹鳳師』の「山々は青々と茂り、南山は朝に昇る」という意味である。そこから泗川が流れ出ており、『漢書』には「高祖帝は泗川の南側で即位した」と記されている。その祭壇は今でも存在しています。 Siはファンと発音します。

夷山

『于公書』には、益陽には一本の桐の木があり、泗川の岸には水鈴が浮かんでいると書かれている。 （鄭玄のメモには「夷山は現在、下邳の西にある格義山である」とある。）

『詩経』には「私は扶夷を患い、徐の家を捨てた」とある。 （富夷山）

「エルヤ」は言った：魯国鄒県に宜山がある。それは岩が積み重なって山を形成している。

『史記 始皇帝本紀』には、次のように記されている。「28年、始皇帝は諸郡を巡り、鄒夷山に登り、石碑を建てた。魯の医師らと協議し、秦の徳を讃える石碑を彫った。」

『三代地理書』には、秦の始皇帝が羊車に乗って夷山に登ったと記されている。

『鄒史記』には、鄒山は古代の宜山であると書かれている。一本の棠木が植えられた場所は、朱の文公が占った場所です。山の麓には鄒県があり、元々は朱国であった。魯の穆公が国名を鄒に改め、山の名前も「夷」から改められたため、鄒山と呼ばれるようになった。益陽には今でもたくさんの桐の木が残っています。

『地理記』には、夷山は鄒県の北に位置し、夷県の名の由来となったと記されている。山は東西に20マイル、南北に13マイルあり、高くそびえ立ち、岩が次々に積み重なり、土はほとんどない。岩の間には多くの穴があり、それらは互いにつながっていて、しばしば複数の住居のように見えます。これらは一般に一空と呼ばれています。混乱が起こるたびに、彼は地元の人々を鄂に導き、多くの外国の侵略者がいたにもかかわらず、彼らに危害を加えることはできなかった。永嘉年間、太為謝堅は故郷からこの地に逃げましたが、胡賊の攻撃と防御にもかかわらず、彼を捕らえることができませんでした。今日の山の南には、謝公益という大きな山があります。山の北側には険しい岩があり、秦の始皇帝が魯の祭事に出席した際、夷山に登り、宰相の李斯に命じて山に大篆書で碑文を刻ませ、「周門」と名付けた。これを『詩経』では「扶夷を保つ」と呼んでいます。

金祥山

戴延之の『西伐記』には、こう記されている。「交石山の北には山がいくつもある。漢代の近衛警視の陸公が山を掘っているときに、白蛇と白兎を見つけた。埋めずに、山の南に埋めた。彫ってみると金が見つかったので、金郷山と呼ばれた。」山は険しく、墓の前には石の神社と石の寺院があり、寺院の壁はすべて青石で作られています。文字が書かれて以来、忠臣、孝行息子、貞淑な女性、孔子の72人の弟子の像があり、像の横の石には文字がはっきりと刻まれています。そこには長さ 8 フィートの、磨かれて輝く石のベッドもあり、それを叩く音が遠くから聞こえました。当時、太守の傅振之、軍顧問の周安、穆熙の3人が石の台を壊して持ち去ったため、呂氏の子孫から訴えられ、3人とも職を解かれた。

ランヤ山

『史記』には、秦の始皇帝の治世の26年に、始皇帝は斉を滅ぼし、琅牙山に登って台地を築いたと記されている。秦の始皇帝はそれを気に入り、3か月間保管しました。

『県道県記』には、琅雅台地は旧市街の南東10マイル、県の南東170マイルにあると記されている。壇上には始皇帝の石碑があります。石碑には600字ほどの文字が刻まれており、確認できるものの、残りはほとんど消えてしまっています。プラットフォームの横には斉の八つの神社の一つである四季神社があります。また、この台地には魔法の泉があり、誰かがそれを汚すとすぐに干上がってしまうとも言われています。

亀山

『水景珠』には、亀山は波県から15マイル離れていると記されている。昔、先生は政治権力の衰退を悲しみ、山を仰いで曹操を思いました。そのため、「秦の曹操」には「斉の亀山の曹操」も含まれています。山の北側は桂陰の野原です。 『春秋実録』には、斉の定公十年に​​斉の民が帰陰の田地を返還しに来たと記されている。

クライ山

『水経注』にはこう記されている。『鄒山記』にはこう記されている。「夷来山は梁府県、鳳高県、波県の境界に位置し、今も美しい松が茂り、幽松山とも呼ばれている。」

危険な山

『漢書』には、哀帝の治世に、武延尾山の土壌が隆起し、草で覆われて道のようになったと記されている。

レポートマウンテン

『漢書』にはこうも書かれている。「胡山の岩は回転して直立している。」 （晋卓曰く、漢書には宝山と名付けられ、山腹に横向きに立つ石があり、高さは9フィート6インチ、横に1丈、幅は4フィートであった。）東平王は、その石を拝み、祭祀を捧げると言い、虎山のような形をした石を作り、その石の2倍の草で石を立てて拝んだ。 3年後、西夫は彼に自ら真実を伝えた。国王は自殺し、王妃は市場に投げ込まれて処刑され、国は廃絶されました。

ニチュ山

『水景珠』には、夷江は廬城の南東、倪丘山の北西に源を発する、とある。その山は、ヤンの母が祈りを捧げて孔子を産んだ山です。 10マイル離れた山東省には、雁木寺があります。方山から数マイル南には孔子の父の埋葬地があり、『礼記』では「墓の崩壊を防ぐ」とされている。

葉山

『十道記』には、玉丹、別名玉池とある。タンの東には玉山があります。

「韓志」は言った。「東海郡の朱県には龔が殺された玉山がある。」

『県州記録』には、龐が殺害された場所は中壢莫城の玉泉であると記されている。水は常に澄んでおり、牛や羊はそれを飲みません。

『文書』には「龐は玉山で殺された」とある。

孟玉の芸術とも呼ばれる。

『左伝』にはこう記されている。昭公の二年、鄭の子詢が晋に嫁ぎに行った。平公は病気で、漢の玄子が客として彼と情事を持った。彼は言った。「私の王は3ヶ月前から病気で、皆の期待を裏切って逃げ回っていましたが、病状は悪化し、回復していません。今、私は夢で黄熊が寝室のドアに入ってくるのを見ました。それは何の悪霊でしょうか？」彼は答えた。「あなたは賢明で、大事を管理しています。昔、堯が豫山で龕を殺したとき、その霊は黄熊に変わって豫園に入りました。それは実は豫の郊外で、3つの王朝が彼に供物を捧げてきました。」韓子は夏の郊外に供物を捧げたが、夏の平公がそれを邪魔した。

花毘珠山

「伝承」によれば、斉の軍は安で金と戦い、斉の軍は敗れ、金はこれを追撃し、華不渚山を三度包囲した。

『水経注』には、花毘渚は虎の歯がそびえ立ち、孤峰がひときわ目立ち、緑の崖に紺碧の点在する、とある。

長白山

『県州記録』には、陳忠子とその妻が隠れた場所は長白山であると記されている。

郭梵の『書正記』には「長白山は雲と雨をもたらす」とある。山の南西には大湖山があり、両方の山に石室があり、碑文が刻まれた壊れた赤い漆塗りの船が残っています。これらはすべて堯の時代のものだと言われています。

紅山

『三斉史略』には、鄭玄は『詩経』の編纂と注釈をしており、しばしば紅山に住んでいたと記されている。山には枯れることのない古い井戸があり、そこには今でも立派な草が生えています。その葉はネギのような形をしており、一般に「正公樹帯」と呼ばれています。

タオシャン

『斉地方記』には、范蠡は斉から出航し、名前を変えて赤易子と名乗ったと記されている。彼は時々陶山に立ち寄ったため、陶朱公と呼ばれました。その後、現在の平隠県の東に位置し、赤夷山と改名されました。

武山

武山とも呼ばれ、小塘山とも呼ばれています。

『左伝』は言う：斉公は武山に登り、晋の軍勢を視察した。これが山です。山には石室があり、郭坤が母親を埋葬した場所と言われているため、小塘山と名付けられました。平隠県にて。

フィッシュマウンテン

郭元勝の『書正記』には、玉山は烏山とも呼ばれ、『虎子歌』に記されているとある。魏の西平年間、智瓊という女神が天から降りてきて朝市で琴を弾き、その後、この山道で智瓊と再会しました。

『西伐記』には、川のそばに玉山という山があり、そこで智瓊女神と仙超が出会ったとも記されている。魏の陳氏王曹植はかつてこの山に登り、ここで自らの命を絶つことを決意し、山の西側に埋葬された。それは彼に与えられた国でもあります。玉山は東亜県の北東部に位置しています。

古城山

「韓書」曰く：古城山、張良はかつて黄石公から白書をもらい、山の麓にいる黄石は私だと言った。古城山は黄石山とも呼ばれ、東峨県の北東部に位置しています。

崂山

傅塵の『斉記』にはこう記されている。「布斉城の南二十里に、海沿いに大老山と小老山がある。」

顔茂の『斉記』には「泰山は高いと称するが、東海ほど高くはない」という言葉があるが、まさにその通りだ。

孟山

『名士伝』には、老来子は孟山の南側に隠遁して暮らし、葦を屋根に、茅を部屋とし、芙蓉を寝床とし、ヨモギを敷物として使っていたと記されている。粗末な服を着て水を飲み、土地を開墾して作物を植えていた。楚の王は自ら彼女の家の玄関に来て、籠を編んでいました。王様がしばらく留守にしていた後、王妃が野菜と薪の入った籠を持ってやって来て、馬車と馬の跡がいくつあったか尋ねました。彼は「楚王です」と答えました。妻は「肉と酒で養える者は鞭で打たれるが、官位を与えられる者は斧で追われる。殿下、あなたは官位を受け入れて他人に支配されているが、私は他人に支配されることはない」と言いました。妻は野菜を拾い上げて立ち去りました。

東蒙山は孟山の東に位置するため、東蒙山と呼ばれています。 『論語』にはこうある。「昔の王たちは東孟を国の君主であり大臣だと考えていたのに、なぜ彼を攻撃するのか？」

謝 魯山

『県州記録』には、東海県に謝禄山がいたと記されている。 『漢書』によると、王莽の時代に、許玄、謝魯ら東海の人々が王莽の時代に田光を攻撃して打ち破り、ここに軍隊を駐留させたため、この地は謝魯山と名付けられた。郡の西1マイル。

嘉善

『地理記』には、懐仁県に嘉善がある、と記されている。

『左伝』によれば、斉と陸は賈鼓で出会ったとされており、その場所はここである。それは郡の西40マイルにあります。

桃山

『地理記録』には、桃山は花来山であると記されている。別名は易珠山。山には覗いてはいけない井戸があります。覗いた者は1年以内に死んでしまいます。

また、「山には井戸があり、井戸には鳥の巣がある」とも言われています。この鳥は金色のくちばしと黒い体を持っています。この鳥が見られると洪水が起きます。

吠える犬の山

『地理志』には、吠犬山についてこう記されている。宋の武帝が南燕への北伐の途中、この山に着くと、夜中に吠える犬を見た。翌日、辺りを見回すと、石の犬しか見えなかった。