古典文学の傑作『太平天国』地理編第6巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が地球部門第6巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 会稽山

『呉越春秋』にはこう記されている。禹は諸国を巡業して帰った後、再び越会稽に赴き、国の治めを修め、名山を数えた。

また、禹は諸国巡幸から帰った後、大月に戻り、茅山に登って四方の大臣と会見し、中原の諸侯を観察したとも言われています。方鋒は後から到着し、民衆に模範を示し、彼ら全員が彼の臣下であることを世界に示すために斬首された。これは大会計官の教えに従って国を治める方法であり、茅山は会稽と改名されました。 （越境書にも記録されている。）

『史記』にはこう記されている。「郭堅は5,000人の兵士と盾を率いて会稽を守った。」

『史記・始皇帝』には、秦の徳を讃える碑文を建てて、秦の治世三十七年に会稽に行き、大禹に祭祀を捧げ、南シナ海を眺めたと記されている。

『九地書略』にはこう記されている。禹がこの山で瞑想していたとき、黄帝が書物を隠した曲がりくねった石の洞窟があり、禹はそれを手に入れた。

孔霊甫の『回忌記』にはこう書かれている。「回忌山は県の東南にあり、その上の石はひっくり返った釜のような形をしている。これは禹が夢で見た石であり、玄義蒼水の使者がひっくり返った釜に寄りかかっていた。」現在、この下に禹廟があり、秦の始皇帝はかつてこの廟で食事を供えていました。

また、山中には仙人の射場とも言われる石室があり、東側の高崖に射石がある。遠くから見ると射石のようで、形は丸く、見ると鏡のように見える。原住民は穀物の値段を決めるのに占いをよく使います。矢印がはっきりしていれば米は安く、暗ければ米は高いです。諺にもあるように、「白い矢を放てば百斤当たる。黒い矢を放てば千斤当たる。」

『夏侯増献之』はこう言っています。「この山には石の帆があり、崖が川を見下ろし、岩が山を横切ってうねっています。遠くから見ると、帆のように見えます。」下部にはシェタンと呼ばれる崖があり、仙人がここで矢を射たり、白鶴に矢を拾わせたりすることが多いと言われています。ここは会稽山の東峰です。

「郡と州の記録」にはこう記されている。「山には赤い茎と緑の葉を持つ草がある。死んだ人がその草で覆われると生き返る。」

『山海経』にはこう記されている。「会稽山の四方には金や玉が多く、山麓には石が多く、山頂には禹の墓と井戸がある。」

○天台山

「臨海記」はこう言った。「天台山は超然としていて傑出している。山は八層で、帆のような形をしている。高さは1万8000フィート、周囲は800マイルである。」また、飛泉があり、布のように数千フィート垂れ下がっているため、『真相昇天秘伝』には、思明の南東300マイルにあるこの山に桐の木があると書かれています。

『悟りの覚書』にはこう書かれている。「天台山は人里離れていない。道は伏溪を通り、水は危険で冷たく、前には石橋があり、道は一尺にも満たず、長さは数十尺。暗い峡谷を見下ろす。自分を忘れることによってのみ、登ることができる。」海峡を渡る人々は岩壁を登り、蔓の茎を触りながら、ようやく平らな道を見つけた。そこから、青い空に二つの尾根がそびえ立つ雄大な天台山を眺めた。そこには、玉の塔、緑の森、甘い泉、そしてあらゆる不滅のものが存在する楽園があります。晋の時代の隠者、白道有がそこを通りかかり、霊泉紫霊芝の霊薬を手に入れた。

『神易経』には、余姚出身の于洪が山に茶摘みに行った際、3匹の緑の羊を連れた道士に出会った。道士は洪を天台滝に連れて行き、「私は丹丘子です。あなたは飲み物を作るのが上手だと聞いています。ずっとあなたに会いたかったのです。山には素晴らしいお茶がありますので、あなたに差し上げます。今後、お茶が余ったときに私を見捨てないでください」と言った。そこで、彼は祭祀を執り行い、その後は家族と一緒に山によく行って素晴らしいお茶を摘みました。

『晋書』には、徐邁が王羲之に宛てて書いた言葉がある。山陰から臨海にかけて、金色の院と玉堂、そして仙草がたくさんある。

「易源」は言った。「会稽天台山は遠く、突然我を忘れない限り登ることは不可能だ。」赤い城が道を塞ぎ、滝が道を流れ、岩は危険で苔に覆われ、深淵は計り知れない深さです。

『冥界記』には、漢の明帝永平5年、山県の劉塵と阮昭が穀物の皮を取りに天台山へ行ったが、道に迷って帰れなくなった。10日余り経って食糧が尽き、餓死寸前になったと記されている。山の遠くには大きな実のなる桃の木があるが、険しい崖と深い渓谷があり、登る方法がない。潘歌はついにそこに着き、それを数個食べ、空腹を満たし、体を満たした。彼は顔を洗うために一杯の水を持って再び山を下りた。彼は山の腹から非常に新鮮なカブの葉が流れ出ているのを見た。彼はまた、もう一杯のゴマ粉が流れ出ているのを見た。彼らは互いに言った、「ここは人里離れた道から遠くない」。山の向こうに大きな川があった。川のそばに、美しい容姿をした二人の娘がいた。二人の男が杯を持って出てくるのを見て、二人は微笑んで言った、「劉と阮、落ちている杯を拾って」。陳と趙は二人を知らなかったので、二人の娘は古い友人のように苗字で呼んだ。二人は会えて嬉しくなり、どうしてこんなに遅いのかと尋ねた。家に帰りたかった。その家族は瓦葺きの家を持っていて、南の壁と東の壁の下に大きなベッドがあった。どちらも真っ赤な絹のカーテンで覆われ、隅には鈴がかかっていた。そのカーテンには金銀が織り交ぜられていた。それぞれのベッドの頭には十人の侍女がいた。そして、劉と阮は山中で多くの困難を乗り越えて貴重な果物を手に入れたが、まだ体が弱っているので、急いで食事を用意する必要があるという勅令を出した。ごまご飯やヤギのジャーキーなどもあり、とても美味しいです。食事が終わると、ワインが振る舞われました。女の子たちが3～5個の桃を持ってやって来て、笑顔で「お婿さん誕生おめでとうございます」と言いました。酒を飲んで楽しんだ後、劉さんと阮さんは嬉しくもあり、怖くもあった。日が暮れると、二人は別々のテントで寝るように言われました。少女は二人のところに行き、優しくて優しい声で話しかけ、二人の悩みを忘れさせてくれました。 10日後、彼は戻りたいと思った。女性は言いました。「あなたはもうここに来たのよ。それはあなたをここに縛り付けた運命のためです。なぜ帰りたいのですか？」それで彼女は半年滞在しました。天気も植物も春のようで、鳥は歌っていました。彼女は故郷を懐かしみ、とても帰りたいと思っていました。女性は「私たちは何をしたらいいでしょうか？」と尋ね、集まって音楽を演奏し、劉と阮を見送り、帰りの道を案内するために、30～40人の女性を呼び寄せた。私が去った後、親戚や友人も皆去り、町や家々も全く変わってしまい、もう見覚えがありませんでした。七代目の孫に聞くと、前世で山に入って道に迷って戻れなくなったという。

孔霊甫の『淮吉記』には、「赤城山の土はすべて赤い」とある。岩山や峰々が連なり、雲や霧のようで、空から数千フィートの高さまで垂れ下がっており、滝と呼ばれています。流れ落ちる水は至る所に散らばり、冬でも夏でも決して枯れることはありません。谷や峡谷は険しく底なし、その上には背の高い松や葛が生い茂り、人里離れた霧に包まれた雰囲気を醸し出しています。

赤城山の中には天台霊月と玉石玄台があるとも言われています。

天台山の旧居所は五つの郡の残地であったとも言われています。 5つの県とは、余姚県、殷県、居章県、山県、泰寧県である。

孫楸の『天台山譜』には「納西河を渡り直進し、五境に達して速やかに進軍せよ」とある。

『啓蒙録』にはこう記されている。「天台山の石橋の道は幅が一尺にも満たず、長さは数十段。非常に滑りやすく、暗い渓谷が見渡せる。」

『続奇記』には、会稽山県の住民である袁白と郎碩が狩りをしていたとき、多くの深い山や尾根を通り抜け、6、7頭のヤギの群れを見つけた。彼らは石橋を渡ったが、その橋は非常に狭く、急だった。ヤギが去った後、元らは彼らを追い、険しい断崖を渡った。その断崖は赤い断崖だったので、赤城と名付けられた。上から水が流れ落ちてきており、幅は布のように狭く、シャン族の人々はそれを滝と呼んでいます。羊の道の山の中には、ドアのように見える洞窟があり、簡単に通り抜けることができます。中に入ると、とても広くて、植物や木々の香りが漂っていました。小さな家があり、そこには二人の女の子が住んでいました。二人とも15歳か16歳で、とても美しく、緑の服を着ていました。一人の名前は英珠でした。二人の男が来るのを見て、彼は嬉しそうに言った。「君たちが来るのをずっと楽しみにしていたよ。」それで彼らは家族になったのです。突然、二人の娘が外に出て、誰かが婿を見つけて祝いに行ったと言い、サンダルを引きずりながら大きな音を立てて険しい崖の上を歩きました。二人は家が恋しくなり、こっそりと家に帰ったが、二人の少女はそれを知って追いかけた。そこで彼は言いました。「行ってもいいよ。」そして、ルートにリストバッグを渡し、「開けないように気をつけて」と言った。そして、ルートは家に帰ることができた。その後、彼が外出した時、家族が彼のバッグを開けると、それはまるで蓮の花のように層ごとに消えていきました。5層目が開かれると、小さな青い鳥がバッグから飛び立ちました。わかってはいるのですが、がっかりしてしまいます。その後、彼が畑を耕していたとき、家族はいつものように彼に餌を与えました。彼は畑に動かずに横たわっているのを見ました。よく見ると、セミの抜け殻のような皮しか見えませんでした。

○マオシャン

『茅君内伝』には、聚曲山は秦の時代には華陽天と呼ばれていたと書かれている。茅君三人がそこに住んでいたので、この名前が付けられた。外には祭壇にちなんで名付けられた黄金の山があります。周の時代には、この湖の水源は莒曲洞と名付けられました。その曲がりくねった形状から、後世の人々はそれを聚曲山と名付けました。山々に囲まれた金陵の土地は47〜48ヘクタールあり、金壇の肺である。そこに住めば、きっと世界を救うことができるでしょう。

『徐邁伝』には、燕陵茅山は洞庭湖の西門であり、五大聖山と密かにつながっていると書かれている。

『茅山記』には、茅山は独特な高山で、宣帝は東シナ海の神に命じて山頂に8フィートの深さの大きな青銅の三脚を埋めさせ、その上に石板を置いて固定させたと記されている。 （荘厳帝は水を司る人物であったため、神秘の帝王と呼ばれていました。）

また、会稽に訪れた37年目に、始皇帝が戻ってこの山の北に7フィートの深さの白壁を埋めたとも言われています。李斯は壁に「始皇帝は徳が高く、山河を平定し、滄川を巡り、白壁に石を刻んだ」という印章を刻みました。

また、帝皇三年七月、王莽は使者張雍を派遣し、三毛王に銅鐘五個と金百両を贈ったとも言われている。

また、中茅山には孤山があり、天命神が玉門辰砂6000キロを埋めて山の上に置いたと伝えられている。山の深さは2メートルで、頂上にはそれを押さえるための石板が置かれている。山の両側にある小さな泉はどれも赤い色をしており、これを飲むと寿命が延びると言われています。左真人は思明に九花丸を作るための米十二斤を懇願した。山頂にある石の祭壇と香炉付きの石のテーブルは現在も残っています。 （現在、三陽の住民の中には、主に太陽村、北陽村、竹陽村の3つの村の出身者が多く、長寿の人々が多い。）

また、建武元年3月、漢の光武帝は武倫という使者を派遣し、金50斤を三毛君に贈ったとも言われています。現在、山の頂上には金が埋まっている場所があり、その上に石が置かれています。

また、開成年間に后仙姑という仙女がいて、60年以上断食して100歳を超えて生きたと伝えられています。彼女はこの山によく住み、洞窟に入り、吉兆を見たそうです。

また、咸通年間、東シナ海の蓬莱寺の僧侶である公が初めてこの山に入り、穀物を断ち、草本植物を食べたと伝えられています。10年以上経った旧暦の正月1日、彼は洞窟の入り口で線香を焚き、トランス状態で洞窟に入ることができました。 13日後、私は洞窟、岩壁、山や川、星、太陽や月、そして言葉で表現するのが難しい多くの神秘的なものを見ました。

また、昔、仙人が断崖絶壁の端に大きな石を掲げていたと伝えられています。これは神事で、一人で押すと崩れそうになり、100人が押すとやはり崩れ落ちると言われていました。正高曰く：仲茂の前には長い尾根があり、大茂山の裏まで直結している。昔、そこには多くの黄金や財宝が蓄えられていたので有名だった。鎮白は東に流れる水を利用して魔法の霊薬を作り、残った祭壇と炉は玉山に残っています。大澳山の南東には三つの山が重なり合っていて、洞窟もあります。石と玉は同じ種類なので、一般の人はこれを石積みと呼ぶことが多いです。山の形が三角形なので、三角山とも呼ばれていますが、山自体に大きな影響はなく、現在は格仙翁潭の近くにあります。

○ 廬山

「廬山記録」には、この山は高さ 2,360 フィート、周囲 2,500 マイル、南東に 32 マイルあると記されている。張僧堅の『荀陽記』には、「周の武王の時代の光素は、何度も兵役を逃れ、この山に小屋を建てた。後に彼は昇天したが、小屋は空のまま残っていたので、弟子たちはそれを廬山と名付けた。おそらく彼の姓にちなんで、光山とも呼ばれている」とある。また、舒章光玉は、号を君霄といい、鄱陽の奉行武睿と一緒だった。二人は漢の統一に協力し、鄱陽の廬君の爵位を授かった。彼には七人の兄弟がいて、皆道教を好んでいたため、山の洞窟に住んでいたので、廬山と呼ばれた。漢の武帝は南方を訪れて神々を直接見て、蘇を文明公に任命した。ある説では彼は漢民族だったと言い、別の説では彼は周の武帝の時代に生きていたと言う。彼が誰なのかは明らかではない。

袁尚文は『廬山記』の中で、「山海経」に「廬江は三天子の都である」とあると言っている。殷周の時代から来た光羽という人がいて、世間を避けて隠遁生活を送り、ひっそりとそこに住んでいた。庶民が仙人から道教を受け継ぎ、一緒に山を旅したため、崖に家を建ててあずまやにしたという説もあります。そのため、当時の人々は彼が滞在した場所を仙人の住処と呼んだ。南西には、高さ 1,000 フィートを超える壁を持つ二重の塔のような石門があり、その中を滝が流れています。

『奇事記』にはこう記されている。「廬山には長さ数十フィート、幅一フィートにも満たない石の梁が三本ある。下を見ると底が見える。」咸康年間、江州知事の于良が武孟に会いに行き、弟子たちを連れて山に登って観光した際、この梁のそばを通りました。彼は、月桂樹の下に座って、玉の杯を持って甘露を集め、それを孟に渡し、孟がそれを弟子たちに配っている老人を見ました。彼らは別の場所へ行き、そこでは高い塔や広々とした邸宅、翡翠のような建物や金色の部屋など、まばゆいばかりの輝きを放ち、輝いていました。また、彼らが認識できないほど多くの貴重な宝物や翡翠の品々も見ました。何人かの人がまるで昔からの知り合いのように孟さんと話しているのが見えました。

周敬石の『廬山記』にはこう書かれている。「廬山に登り、九江を眺め、禹の跡を見る。この峰は何か。東南は山々に隠れていて、四方から見ることはできない。廬山に足を踏み入れたところから見渡す限り、峰はない。」雨が降るたびに地面は水たまりになりますが、上は太陽がまだ明るいです。

袁禅師は『山遊記』の中でこう書いている。「私はこの山に住んで二十二年になるが、石門には二度、南嶺には四度訪れた。東の湘樂を眺めると、この山が一番美しいと思える。」北の九江を眺めて注意を集中すると、4つの岩が手のひらの中に収まっているように見えます。ストーンウェルとスクエアレイクがあるという噂もあるが、まだ誰も訪れていない。

張業の『廬山記』にはこう記されている。「廬山、雨が降りそうな時、白い雲が峰や岩山の頂を覆い、あるいは山脈の真ん中、通称山帯に広がり、三日以内に雨が降るであろう。」

『荀陽記』には、廬山の頂上に池があり、池には石のガチョウが3羽いて、霜が降りると飛び去る、とある。山の北側には廬山の中で最も険しい五老峰があり、空高くそびえ立ち、岩山と険しい崖が蓬里の上にそびえ立っています。その形が鶴中市玉郷県の前の五老峰に似ていることから、この名が付けられました。

また、上霄峰は山東山脈の南東に位置し、秦の始皇帝が登頂し、天の川と繋がっていたことからその名が付けられたとも言われています。高いところに手のひらほどの大きさの文字が刻まれており、裏にはたった100語の文字が隠されています。

また、王盾が魔術師を殺していたとき、武夢は船に乗って一日千里も旅したが、追跡した者たちは船に縛り付けられた龍しか見なかったとも言われている。突然、船頭達に目を閉じるように命じました。木を引っ張る音が聞こえた時、船頭達は恐ろしくなって目を開けました。竜は人々が自分を見たことを知り、船を捨てて山の頂上に登りました。現在、船底は紫霄峰にあります。

また、陶千里里には砥石のような平たい石があり、長さも幅も10フィート以上あるという。伝説によると、静潔氏がかつて酒に酔ってその上で寝たという。廬山の南に位置する。

『仙人伝』には、董鋒は、号を俊義といい、後関の人であると記されている。彼は道教の技量をほとんど持たず、北山に住み、多くの人々を病気や苦しみから救いました。この山には10年以上前から杏の木が植えられており、何十万本もの杏が実をつけています。鳳内には多くの穀倉があり、人々は杏を何個買ったか報告する必要はなく、穀物1つと杏1つだけを報告すればよいと発表しました。それ以上買った人は野獣に殺されてしまうのです。人々は恐れており、誰も騙そうとはしません。得られた穀物は貧しい人々に分配されました。

○羅浮山

『南月志』によれば、この山はもともと蓬莱山と呼ばれていた。山頂の一つが海中にあり、洛山と合流していたため、この名が付けられた。聚曲に通じる山には洞窟があり、そこには72の玄房と瑤石の部屋がある。

裴元の『広州志』には、羅浮の二つの山は空に隠れており、石楼を通る道だけが登ることができると書かれている。

『晋興記』には、葛洪が霊薬を精製するために羅浮山に行き、何年もそこに留まったと記されている。突然、洪は広州知事の鄧岱に手紙を書いて「これから長い旅に出ます」と言った。手紙を受け取った鄧岱は慌てたが、洪はすでに死んでいた。顔色は相変わらずだったが、体は空っぽの上着のように痩せ衰えていた。当時、誰もが彼を神だと思っていた。

『茅君内伝』にはこう記されている。「羅浮山の洞窟は周囲が500マイルあり、朱名窯真天と名付けられました。」

『羅浮山記』には、「羅」は羅山、「浮」は浮山の意味で、この二つの山を合わせて羅浮山と名づけられたとある。墾城県と博羅県の境界では、羅河が南に流れて海に流れ込んでいます。古い伝説によると、羅浮山は高さ 3,000 フィート、長さ 800 マイル、72 の石室、72 の長い小川、魔法の湖、魔法の鳥、ヒスイの木、赤い草があるそうです。伝説によると、雲浮山は会稽から始まったと言われています。福山には今でも東方植物が残っています。

鮑静は、字を子宣といい、上当の出身であったとも言われている。彼は仙道を学び、南海の太守に任命され、昼は民政を司り、夜は羅浮山に行き空中を行き来していた。

裴元の『広州志』には、羅山は空に隠れ、石楼に通じる道は1本しかないと記されている。時々のんびりと訪れる客もいますが、ここに来る人はほとんどいません。山の端にある大きな木々は非常に大きいので、遠くから見ると地面に生えているナズナのように見えます。山の南側には小さな尾根があり、蓬莱付近の山々からの雲がここに浮かぶことから、羅浮山と名付けられました。

『名山略記』には、羅浮山には32基のアショーカ王の仏塔と様々な道教の書物があると記されている。

『南海県志』にはこう記されている。「羅山は仙人が旅する山である。」悪人はむやみにこの山に登ってはならない。もし悪人がこの山に登れば、野獣に殺され、岩の下に投げ込まれるであろう。

○江山

『玉地志』にはこう記されている。江山はかつて金陵山と呼ばれていたが、この山にちなんで金陵と名付けられた。徐淵の『問答』には、諸葛亮は龍が巻きつく中山は江山と同じものだと信じていたとある。

『南京図』には、後漢末期、蒋子文は穆陵の副官であったが、中山の北方まで賊を追撃し、賊に額を負傷して死亡したと記されている。青骨は死後神になるとよく言われていた。武帝が都を構えたとき、子文は白馬に乗り、頭を掻き、白い羽根を持ってその正体を現した。そのため、歴史家は、武帝は彼のために寺を建てるべきである、さもなければ民は疫病に苦しむだろうと言った。皇帝はまだそれを信じなかった。また、太陽が昇り、道路で見かけると、飛んでいる虫が人の耳に入ってきます。結果はまさに彼の言った通りだった。皇帝は中山に寺を建て、子文に江侯の爵位を与え、名前を江山に改めた。それでおしまい。

神月『詩経』には、蕭思花が左衛門を率いて、太祖に随伴して中山北稜の岩場でピアノを弾いたと記されている。太祖は褒美として銀の鈴と酒を与えられた。松と石の間には互いの感謝の気持ちがあると言われています。

『梁書』にはこう記されている。武帝の治世にひどい干ばつがあった。皇帝は江山の神に雨乞いをするように命じたが、10日間雨は降らなかった。皇帝は激怒し、寺院と神の影を葦で焼き払うよう命じました。その日は明るく、火事が起きようとしていました。突然、傘のような雲が神様の上に現れました。一瞬のうちに、宮殿の中央で激しい雨が降り始めました。宮殿全体が揺れました。皇帝はそれを止めるよう命じた。

山千之の『丹陽記』には、都の南北には山脈が連なっているが、江山だけが険しい崖をしており、その形は龍に似ており、実は楊都の町である、と書かれている。孫権は山の南側に埋葬されたため、彼の名前にちなんで孫陵と名付けられました。

また、建陽門を出ると、中山と福州山が見えると言われており、これは上東門、首陽山、北曼山のようだ。

『金陵地理記』には、秦の始皇帝の時代に、占い師たちは金陵には皇帝のオーラがあると言ったと記されている。その後、彼は東方を巡り、中山に金や玉などの財宝を埋め、その地域を切り離して、墨陵と改名した。

江山にはもともと松が多かったとも言われ、東晋の太守が退位して都に戻った際に松を100本植え、県知事も50本植えたそうです。

別名：周勇、号は延倫。彼は江山に隠棲し、臨海の知事に任命されたが、解任されて都に戻り、故郷を訪ねたいと思った。孔志貴は『北山易文』を書いて彼を揶揄し、「中山の英雄、草堂の精霊は煙の立ち込める宿道を駆け抜け、山の庭へと移った」と述べた。

九一山

『山海経』には、舜が埋葬された九夷山は永霊山と呼ばれ、長沙の霊霊の境界に位置していると記されている。秦の始皇帝37年11月、彼は雲孟に赴き、九夷山で于順へ供物を捧げた。

『漢書』にはこう記されている。武帝の元豊5年、彼は南の聖堂まで狩猟に出かけ、九夷山の于順へ供物を捧げようとした。

『山海経』には、南には蒼梧山と蒼梧深淵があり、真ん中には舜が埋葬された九夷山があり、長沙の霊嶺の境界にあると書かれている。

「湘中記」曰く：九夷山は英島県にある。9つの山が似ていて、旅人を混乱させるので、九夷山と名付けられた。

盛洪志の『荊州記』にはこう記されている。「九夷山はいくつかの県の境界であり、峰と谷がつながり、距離と高さを競い合い、雲と霧に覆われ、空と太陽を分けている。」

『県国記』には、九夷山には九つの峰があり、一つは丹竹峰、二つは石城峰、三つは楼閣のような形をした婁渓峰、四つは鵲皇峰、その下には舜池があり、春には鳥が卵を産むが、捕まえようとすると迷ってしまうので、元の場所に戻って来ることができる、五つは舜源峰、紫色の蘭がたくさんある最も高い峰、六つは女営峰、その下には舜の墓がある、七つは小韶峰、その下には耕鳥が草を刈る場所、八つは冀峰、そこで馬明生は安奇聖に会い、金の仙薬を授かった、九つは吉林峰とある。周一山（号は秀通）は石箱の中に『礼山経』を見つけ、それを読んで仙人になった。川は 9 本あり、そのうち 7 本は山脈の北に流れ、2 本は広南に流れ込みます。

『淮南子』は言う：九夷の南には土地の事は少ないが、水の事は多い。

王欣之の『神域記』には、九夷は舜の墓所であると記されている。緑の小川の真ん中に黄色い蓮の花が咲き、谷全体に香りが漂います。この山の表面にもう一つの峰があり、それは人の姿のように見え、雲を映して玉の塊のように見え、他のすべての山よりも高く、頂上には帯のような飛泉があります。舜寺は山の南側にあります。

○玉社山

「夫帝紀」曰く：この山の土壌は肥沃で、農作物の栽培や戦争の防止に適している。

『天津奇居集』には、廬陵の太守王希丹がこの山の龍源で二本の剣を発見したとも記されている。

泰鎮百亀山経にはこう書かれている。「原名は群玉山。胚が分裂したばかりの頃、この山は五色のガスを蓄えて形を成した。見ると、まるで一群の玉が宙に浮いているようだ。」楊熙帝の時代には、山は地面に対して固く平らになり、五色に変化したため、玉山と名付けられました。夏と殷の時代に、人々はそこで玉を採掘し始めました。山の形が損なわれることを恐れた精霊たちは、山を五色の土と石に変え、そこに木を育てました。現在、小川にある5色の緑と赤の石はすべて古代のヒスイから変化したものです。

『玉社山記』には、漢の武帝は仙人を愛し、仙人の痕跡を観察した後、この山がインスピレーションの源であることを知ったと記されている。そこで彼は山の頂上に祭壇を築き、昼も夜も祈りを捧げました。すると、天から白い玉の箱が落ちてきて祭壇の上に置かれました。武帝は使者を遣わして玉箱を取​​り戻そうとしたが、祭壇のそばに着くと、強い風が吹いて玉箱を巻き上げ、持ち去ってしまった。そのため、この山は玉社山と名付けられました。漢の武帝の時代、町民は宮殿を建てるために山から木を切り出しました。しかし、宮殿の中央の梁が一本欠けていました。町民は互いに言いました。「仙人の立派な宮殿を建てたいのなら、代わりに梁と柱を使わなければなりません。普通の木ではだめです。」ターゲットを見つけることができなかった数週間後、ある夜突然の雷と強風があり、白い玉の梁が空から落ち、明るく輝いていました。下にはまだユリアン寺院があります。ウェイのウー皇帝の治世中に、彼はそれを取り、山の門に到達するために人々を送りました。正午には大きな雷があり、それは白いドラゴンに変わり、煙の中で飛び立ちました。ジン王朝のヨンジア時代、誰かが彼をドゥムロックの下で見ました。リアン王朝の黄王のシーランであるシャオ・ジユンは、5年後にホールの碑文を書きました。その後、家族全員が洞窟に隠れ、誰も彼らがどこに行ったのか知りませんでした。ダリ時代の初めには、Xie Xiutongという名前の道教の司祭がいました。私はこの山にいて、野av人のように40年間去っていません。その後、彼は彼を小川の源に導いた男に会いました。そこでは、3フィートの長さの細胞が見つかりました。 0.5マイル歩いた後、彼は家の財団のレンガ、タイル、石がすべて古代で奇妙であることを見たので、そこに住むために小屋を建てました。 Changqingの初めに、私は首都Mukengに入り、たまたま二重ドアのある家を見ました。すぐに青い服を着た少年が現れ、Xiutongを招待しました。紫色のリボン、背の高い帽子、剣を身に着けている男がホールの左側に立っていました。緑色のリボンと普通のローブを持った男がホールの右側に立っていました。少年は言った：「左にあるのはXiao氏であり、右側のものはMei Fuを意味します。その後、トンは再びコウトウをして、とどまるように頼みました。 Xiutongはニンニクを食べるのが好きでしたが、2人の紳士は「肉を食べるのですか？彼の弟子たちは、「あなたは何も進歩せずに練習してきました。あなたは悪霊に邪魔されました。弟子たちはcoを求めましたが、彼らが見たのは衣服と帽子だけでした。 98歳。