古典文学の傑作『太平楽』：居留部第22巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がレジデンス部門第22巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○グァニ

「碩文」曰く、「官」は客家を意味する。食べ物から、公式の評判まで。

『周書』にはこう記されている。「五十里ごとに市場があり、市場には亭があり、亭には結婚のために宮廷に来る客を迎えるための倉庫がある。」

『Guangya Shigong』によると、「Guan」は「家」を意味します。「Guiyuan」はこう言います：ゲストハウスは客を迎える場所です。「開元人物」はこう語った。「すべての客はホテルに宿泊します。ホテルは住居です。ホテルには宮廷に招かれる役人を待つための予備の部屋があります。」ゲストハウスとは、宿屋と待合所を合わせた名称です。邸宅とは、公の宮殿または公邸を指します。私邸とは、大臣以下の官吏の住居である。

『礼記』には、旧家の人が亡くなったとき、馬の鞍袋が外されて贈り物として与えられると書かれている。

「左伝」は言った。「どうして大殿を侮辱するのか。」

『荘公』には、楚の宰相子源が文夫人を毒殺しようとして、彼女の宮殿の横に家を建て、一万人の民を与えたとも記されている。（ワン、踊る。）

『西商』にも次のように記されている。晋侯の家を改め、七種類の牛を贈った。

『詩経・国風・鄭・黒服』にはこうあります。「私はあなたの家に行き、帰ってきたときにお守りをあげました。」

『大雅』には「杜公柳、賓寺閣」とも記されている。

『周書土地官司都第二』にはこう記されている。「田舎や野原の道には、十里ごとに小屋があり、どの小屋にも食べ物や飲み物がある。」 30 マイルごとに宿泊場所があり、それぞれの場所には道端の部屋があり、それぞれの道端の部屋には委員会があります。 50 マイルごとに市場があり、市場には待合室があり、待合室には店舗があります。注：待合室は観察に利用できます。

『秋官・四口下』にもこうある。「王の所に来た王子は皆、都で迎えられ、もてなされる。」そして郊外で作業し、住居を検査します。注：「Shiguan」はホールに行くことを意味します。

また、「司会者」にはこうあります。「司会者は郊外の宴会に招待されますが、3度断ります。」馬車で送り出すときは、お辞儀をします。3回お辞儀をし、3回別れを告げ、お辞儀を受けます。馬車が彼を送り出し、彼は三度別れを告げて、再びお辞儀をした。同じことが志貫にも当てはまります。注: 「Guan」は家を意味します。大臣はそれを授与し、国王は適切な儀式をもってそれを国王に直接贈呈するものとする。「儀式の書：婚約の贈り物」にはこう書かれています：「あなたは家へ行かなければならない。」注: 「致」は到着する、このホールに到着するという意味です。ホストはゲストが安心できるように、丁寧にそれを提供します。

『桓人』にもこう記されている。「彼は他国からの客人を迎え、見送り、道を通じて四方八方と連絡を取る役目を担っている。」その家は図書館に寄付されます。

また、客が国に到着すると、宮殿に入り、家の門に立つとも言われています。注: 「Ci」はゲストを丁寧に扱うことを意味します。

『礼記：官吏のための公式食事の儀式』には、次のように記されている。「官吏は3頭の動物の供物を巻き上げて、客舎に返す。」注: 犠牲の供え物はメイン料理であり、特に尊重されます。皆を連れて帰るのは最も名誉ある客人です。

『結納品』にもこうあります。夜明け、屋敷であなたを迎えて驚きました。注: これは、皇帝が高官に客を迎えるよう命じることを「ヤ」と呼びます。ヤ・インも革の帽子をかぶっています。

『礼記霍礼尚』にはこうあります。「人の病気について尋ねるときは、何も省略せず、何を望んでいるのかを尋ねてはいけない。」あなたに家を提供できない人に会ったとき、その人がどこに住んでいるのか尋ねてはいけません。

『譚公尚』にもこうあります。「客が来ると泊まる場所がない。」先生はこう言いました。「私は生まれたとき、自分の家に住んでいました。そして死んだとき、自分の葬式に住んでいました。」

子貢は言った。「私は弟子の葬儀のとき馬を連れて行かなかった。もし古い家に馬を連れて行ったら、それは敬意の表れではないだろうか？」

『曽子文』にもこう書いてある。「貴族や役人の家を私邸と呼ぶ。」邸宅と官庁はともに公館と呼ばれます。注：公館は現在の県官邸のようなものです。

『荘元年経』左伝にはこう記されている。夏、山伯は王冀を追い払った。秋には、外に姫の住まいが建てられました。そこにはこう書かれている。「公が梁安にいたとき、斉侯が自ら出迎えに来ることを心配し、寺で礼を尽くして迎えることに耐えられなかった。また、王の命令に逆らうこともできなかったので、外に家を建てた。」

『西暦三十一年志』にも次のように記されている。晋が曹の領地を分割したとき、公は襄文忠を派遣して曹の領地へ行き、崇官に留まらせた。崇関の人々は「金は新しい家臣を得たばかりなので、敬意を持って接しなければなりません。早く行動しないと遅れてしまいます」と言いました。

『咸興三十一年志』にも、鄭の宰相子専が晋に赴いたが、晋公は私の死のせいで彼に会えなかったと記されている。子チャンは馬車や馬を収容するために屋敷の壁を壊しました。石文博は断って言った。「私たちの都市は政治体制が悪く、盗賊がはびこっているので、役人に宿舎の維持を命じました。今、あなたはそれを破壊しました。客人をどのように扱うのですか？」子専は言った。「文公が同盟のリーダーだったとき、大君たちの住居を収容するために宮殿とテラスを建てたと聞いています。現在、同地の宮殿は数マイル離れていますが、王子たちは奴隷の家に住んでいます。門は車が通れないほど大きく、通り抜けることができません。」石文博は答えることができなかった。晋公は鄭公を厚くもてなし、たっぷりとご馳走を振る舞って帰らせた。そこで彼は王子たちのために住居を建てました。

『趙十三年』にも次のように記されている。玄子は舒襄に「季孫を連れ戻すことはできるか」と尋ねた。舒襄は「できない。だが、禹ならできる」と答えた。そこで玄子は舒襄を季孫のもとに遣わし、「禹は役人から、西河にあなたのために邸宅を建てる予定だと聞いています。どうしたらよいでしょうか」と尋ねた。玄子も泣いた。

また彼はこうも言った。「シュスンは家に泊まると、たとえ一日しかかからなかったとしても、壁や家を修繕し、まるで今到着したばかりのようにして去っていった。

『漢書』：薛玄子慧が彭城の知事だったとき、玄が通る橋や宿場は修復されなかった。シュアンはそれができないことを知っていた。

『郊祭記』には、孫清が「仙人は見えるが、昔は皇帝がいつも急いでいたので、見えなかった。今は陛下が高石城のような亭を建て、干し肉や酒を置き、神仙を引き寄せることができる。また、仙人は楼閣に住むのを好む」と言ったと記されている。そこで皇帝は長安に飛連亭と桂亭を、甘泉に延寿亭を建てるよう命じた。

鄭荘は客をもてなすために宿屋を設けたとも言われている。

公孫洪は平民として出発し、数年後に宰相となり貴族の称号を与えられたとも言われています。そこで彼は宿屋を建て、東亭を開設して賢者を招いて諮問会議に参加させました。

また、『袁皇后伝』には、王莽は皇太后とその妻たちが奥宮に隠遁して暮らしていることを知っており、自分の権力を示すために彼女たちをもてなしたいと考え、皇太后に一年四季に郊外を巡回して未亡人と孤児を訪ねるよう命じたと記されている。春になると、皇后、侯爵、その他の女性たちを率いて江官を訪れ、巴水河に沿って身を清めました。

『外親伝』には、成帝が妾に上林の鹿亭に滞在することを許可し、何度も彼女を呼び出して飾り付けた部屋に住まわせたとも記されている。元延二年、彼女は妊娠した。

『韓書徐伝』はこう言っている。「舒元記は言った。「宮殿には新しい殿堂はなく、霊廟には高い墓はない。」

『楊雄・長陽府伝』にも「網を張って罠を仕掛け、熊、ヤマアラシ、ヒョウ、キツネ、ウサギ、ヘラジカなどを捕らえ、檻車に積み込んで長陽の熊撃ち亭に送った」とある。『羽毛狩猟譜』にはこう記されている。「その時、狩猟と狩猟は弱くなり、彼らは景明閣に集まった。」

『魏志』には、文昭真宣皇后は明帝の母であると記されている。早々に放棄されました。父の易は上才の知事であったが、早くに亡くなった。明帝が即位すると、易に上彩侯の爵位を授け、景侯の爵位も授けた。その爵位は孫の孟が継承した。彼の死後、息子のチャンが後を継いだ。皇帝はチャンのために豪華な邸宅を建て、自らそこに赴いた。

『史書』には、魏の明帝が甄家の祖母のために邸宅を建てたとある。明帝は邸宅を見に行き、侍従に「邸宅は何と名づけたらよいでしょうか」と尋ねた。侍従の妙熙は「陛下の御慈悲は賢王に匹敵し、曾敏に勝るものはありません。この邸宅を建てたのは叔父への愛からであり、そのため魏陽と名づけるべきです」と答えた。

『魏書』には、皇帝が裏庭に母親のために庭園と宮殿を造り、村を未洋里と名付けたと記されている。

『晋書』には、川社の九つの星が花蓋、つまり河の近くの客殿にあると書かれている。これは胡人が中国に入ることを示している。客主は、不実な使節に備えてそれを守っており、胡軍が蜂起するとも言っています。

『宋書・文帝伝』には、皇帝が軍事作戦を視察するために玄武閣へ行ったと記されている。

『雷慈尊仙人伝』にも次のように記されている。彼は都に召されて、鍾山の西の岩のふもとに家を建て、その家を昭隠堂と呼んだ。

『斉・朱伯瑜伝』には、高帝が即位すると、呉と回族の2つの郡に伯瑜を丁重に迎えるよう手書きの勅令を出したと記されている。ボユ氏は病気のため辞任した。皇帝は彼の意に反することを望まなかったので、彼が住むために燕の白石山に太平閣を建てるよう命じました。

『梁書・高祖志』には、大同7年に高祖は宮殿の西方に行き、士林堂を建てて学生を集め、また遠方から学者を集めるために倖雅堂を建てたと記されている。

『崇禧真経・黄帝』にはこう記されている。「黄帝はその後、すべての政務を放棄し、寝室を明け渡し、直属の従者を解任し、中県を閉鎖し、炊事を減らし、中庭の広間に隠棲し、心を断ち、身を着飾って、3か月間政務に携わらなかった。」

『漢の武帝物語』には、皇帝が即位した後、高祖帝が明堂に座っている夢を見たと書かれている。大臣たちもその夢を見ました。そこで彼らは明堂で天にふさわしい祭祀を高祖帝に捧げ、その後戻って高陵閣を建てた。

「県と国の記録」：台州の仙石山に、地元の人々が黄公賓館と呼ぶお堂があります。ホールの両側には石の回廊があり、石に触れると雲が湧き、朝には雨が降ります。4本の竹竿があり、風が吹くと日陰ができ、石に触れるとすべてきれいです。そこは王芳平が旅した場所です。

『荊州土記』には、襄陽県の南、水路40マイル、陸路60マイルに桃林閣がある、と記されている。

『建康地理誌』には、仙人堂は江寧県の南東5マイル、清渓中橋の東、湘宮巷の麓に位置し、古代高麗使節の住居であったと記されている。

『西都雑記』には、公孫洪は平民出身の宰相と自負し、東閣を開設して賓館を建て、世界中から人材を集めたと記されている。外には、偉大な聖人を収容する秦仙殿、偉大な人材を収容する喬才殿、国家の人材を収容する結社殿と呼ばれる。

また、梁の孝王が忘悲閣を訪れ、様々な学者を招いて詩を詠ませたとも言われています。

『殷述』には、易前官と漢鎮台には二人の女真人がおり、一人は張衛子、もう一人は傅礼和であったと記録されている。

『晋代の宮殿と楼閣の名称』には、華林閣には、梵昌閣、建康閣、献昌閣、延左閣、寿安閣、甘禄閣が含まれると記されている。

班孟堅の『西都賦』にはこう記されている。「そこで皇帝は舒宇閣に登り、長陽閣を通り過ぎた。

張平子の『西都賦』にはこうある。「昔の廃墟となった邸宅を振り返ってみると、秦の時代から残された森の光が見つかった。」

また、県や州には145の宮殿があり、そのうち最大のものは拙鎮と奉化にあると言われています。

豫章宝物庫が市街地の真ん中に建っているとも言われています。

潘潔玉の『自傷賦』にはこうある。「楊露と浙関（どちらも私の二人の息子が生まれた宮殿の名前。この二つの宮殿は今は失われている）を悲しんでいる。二人は幼少の頃に災難に遭った。これは私のせいだろうか？運命は求めることができなかったからだ。」

張衡の『西都府』には、「風に面して新たに建てられ、露、寒さ、貯蔵庫が加えられている。丘の上に高い基礎を置き、虹を支えて高く暮らしている」と書かれている。（薛宗注：この2つは博物館の名前です。）

張衡の『東都頌』には、西には平楽都昌があり、遠くの宮殿が描かれ、その周囲には龍の州が曲がりくねっており、漢江の真ん中には天馬が描かれている、とある。

劉紹の『趙都賦』には「黄花閣で酒宴を催した」とある。

左思の『魏都賦』には、「密殿は周囲を壁で囲んで建てられ、客が集まる場所として装飾されていた」と記されている。

潘倪の『東都閣頌』にはこう記されている。「東都閣は東呉国で最も重要な閣である。」やがて彼は別の場所に移り住み、私にこう言いました。「私はここで老後を過ごすつもりです。だからここで一生を終えるつもりです。でも引っ越すつもりはありません。私のために詩を書いてください。」

○ 川社

「世明」には、「伝承」とは「人が止まって去っても、後の世代が戻ってきて他の人に伝える」という意味がある。人は永遠ではない。

『史記』：項如は昭王の使者として玉盤を献上したが、秦王は彼を広城川社に追放した。それは古代の郡です。秦の始皇帝が望海楼を建てたという説もある。

鄭深は開元の時代に宮中の検閲官であり、皇帝の郵便の速達官であったと伝説に記録されている。メッセージが送信されるたびに、検査から始めて、12 の星座を設定するように指示します。

○ パビリオン

「Shi Ming」は「Ting」は停止することを意味します。そこは人々が集まる場所です。

「風蘇通」は言う：「春秋国語によれば、そこには希望が隠されており、それは人々が平和に暮らす金亭のことを指している。」楼閣には塔があり、「高（ガオシェン）」、「丁（ディン）」と発音されます。漢王朝は秦王朝に続き、一般的に10マイルごとに亭主がいました。 Tingは留まるという意味です。現在では、旅行者が宿泊したり食事をしたりする場所を指す「亭寮」や「亭台」という呼び方があります。亭は平地でもあります。民衆の間で争いが起きると、役人がそこに留まって問題に対処し、公平に処理されるよう努めます。

『漢書・項羽伝』にはこう記されている。呉江の船長は船を停泊させて項羽を待った。

また、漢の武帝の元豊元年、高師を参拝して太子殿に登ったところ、皇帝は「皇帝万歳」という声を三度聞いたので、万歳閣を建てたとも言われています。

『韓信伝』には、次のようにも記されている。韓信は南昌の庄屋に従って田舎へ食料を求めた。（張炎は言った。田舎は淮陰のもの。）庄屋の妻はこれに腹を立て、朝、ご飯を炊いてあげた。

また、かつて李広は夜、一団の騎手を追って巴陵まで行ったとも言われています。亭のところで、巴陵衛（酉吒）が李広を呼び止め、亭の下に留まるように頼みました。

高雲の『賽上公亭詩序』にはこうある。延和三年、都に上って石門を出発し、北に向かったが、道に迷い、代市の快馬亭に泊まった。地元の人によると、ここは昔の賽上公が重んじられていた町だという。公爵は良い馬を所有しており、その馬にその馬の名前を付けたと言われています。これは公爵が大切にしていることです。万里の長城に立ち、両側に沼地、前方に波が押し寄せる南山を前に、私は馬を止めて外を眺め、古い習慣を守り、過去の美徳を称賛し、こうして筆を取り、自分の気持ちを表現した。タイ族の人々はこう言った。「賽尚公の姓は李で、タイ族の李氏はその子孫である。」（この段落と次の段落は、『四庫全書』に収録されている写本によるとおそらく誤りなので、この巻『観音』の冒頭から移してあります。）

潘越の『虚弱子傷』には、元康二年三月の仁隠の日に虚弱な息子が生まれたと書かれている。夏の五月に長安へ行きました。仁年の日に新安の千秋閣にいました。嘉塵の日に私の虚弱な息子が亡くなりました。翌朝、易氏祭の日に彼は亭主に埋葬された。『後漢書』には、霊帝が厦門閣に到着すると、竇武に笏を持たせ、翡翠色の天蓋で宮殿に迎え入れるよう命じたと記されている。

また、蔡雍が呉に避難していたとき、人々に「私はかつて会稽の高千亭に行ったとき、東の部屋から数えて竹の垂木を見ました。16番目は笛にすることができます」と語ったとも言われています。彼はそれを手に取ってみると、確かに不思議な音がしました。

『東莞漢記』にはこう記されている。王朗が立ち上がると、光武は冀から東南に急ぎ、夜明けと夕暮れに饒陽の五狼亭に到着した。寒くて皆が空腹だったので、馮儀は彼に豆粥を出した。

趙小福は天河将軍だったとも言われている。かつて、シャオは長安から来て、亭主の所に立ち寄ろうとしました。亭主は、大切な客人が来ていて床を掃除しなければならないので、その場所を汚したくないと言って断りました。長い時間が経って、ようやく立ち止まった。役人は「田将軍の息子はいつ長安を出発したのか、いつ到着したのか」と尋ねた。蕭は「見つけた」と答えた。

張凡の『韓記』には、朱野は天水の知事であり、龍庭堂で前知事の葬儀を執り行ったとある。役人たちはイェを避けるために葬列を移動させたが、イェは正殿での葬儀を許し、関西の人々はこれを賞賛した。

謝成の『後漢書』には、広新蒼武出身の蘇娥という女性が旅行中に曲超亭に滞在したが、亭主の公守に殺された。公守は女中として働いて富を得て、蘇娥の所持品を建物の下に埋めたと記されている。交趾太守の周昌は、ある亭に滞在中に任務中に、寿の反逆罪を発見し、皇帝に報告したため、皇帝は寿を処刑した。（『奇談』には「白鳥は東屋に走って行った」とある。）

『漢書典志』には、洛陽には24の街路があり、それぞれの街路に亭子があり、洛陽には12の城門があり、それぞれの城門に亭子がある、とある。

「衛洛」は言った。「長安から大秦まで、人々はつながっており、10マイルごとに亭があります。」

『魏書』にはこう記されている。袁皇后は漢代延嘉三年二月、斉県白亭に生まれた。室内は黄色いガスで満たされ、数日間消えることはなかった。

『呉之』はこう言っています。孫権が呉に向かおうとしたとき、自ら馬に乗って啓亭の虎を射た。虎に馬が傷つけられたので、孫権は双刀を虎に投げつけ、すぐに殺した。

また、大史慈と劉瑶がこの郡に住み、駐屯地を設けて山越の臣下となったとも言われている。孫策は自ら敵を攻撃して鎮圧し、最終的に捕らえられた。策はすぐに慈の縛めを解き、その手を掴んで言った。「神亭の戦いを覚えているか？あの時私を捕らえていたなら、どうなっていただろう？」慈は「推測するのは難しい」と答えた。策は大声で笑った。

王寅の『晋書』にはこう記されている。「徐妙は、字を舒州といい、高密県淳于の人であった。」曾祖父の華志は城へ旅をし、精霊に動かされました。夜、神が彼に、楼閣が崩れそうだと告げました。しかし、苗木が芽生えると、楼閣は崩れ、城は救われました。

王羲之が初めて長江を渡ったとき、会稽には美しい山河があり、多くの有名な学者が住んでいたとも言われています。彼は山陰の蘭亭で孫璋、謝勲、謝尚、智盾らと宴会を催しました。

崔洪の『春秋十六国志』には、慕容垂が鄴城に入って寺を参拝したいと申し出たが、傅は拒否したと記されている。彼は変装して亭に入りました。役人たちは彼を止めようとしましたが、崔は激怒し、役人たちの首をはね、亭を燃やして立ち去りました。

沈月『宋書』にはこう記されている。孔寧子と王華はともに富豪を欲していた。徐献之らが権力を握ってからというもの、彼らは昼夜を問わず太祖に対して陰謀を企てていた。寧子は東へ戻る途中、金昌閣に戻った。従者たちは船を係留しようとしたが、寧子は「ここは太子閣だ。ここには係留できない」と言って立ち去るように命じた。

徐占之は広陵県の太守で、統治に優れ、権力と仁徳を兼ね備えていたとも言われています。広陵城にはかつて高い建物が建っていたが、瞻之はさらに改修し、風亭、月亭、吹奏台、ピアノ室などを造った。果樹や竹が生い茂り、花のつぼみが列をなしていた。

『史記』には、桀は明条平原で敗れたとある。『孟子』によると、舜は東夷の地にある明条で亡くなった。ある人は言う：安義の西、陳流平丘に明条亭がある。

「石碩」はこう言った。「川を渡った人々は暇な日には必ず新亭に行き、花を供えて宴会を開く。」周公はそこに座って、景色は同じだとため息をついたが、周りを見回すと川の様子が違っていて、皆顔を見合わせて涙を流した。しかし、首相の表情は悲しみで一変し、こう言った。「我々は王族を助け、神国を取り戻すために協力すべきだ。なぜ楚の捕虜のように泣かなければならないのか？」

夢の本にはこう書かれています。「パビリオンは、人々が成し遂げた功績の蓄積を表しています。」パビリオンを建てる夢は、多くの成果を積み重ねてきたことを意味します。孟廷の没落は恩寵の喪失の結果である。

魏堯の『雲陽賦』には、郷が8つ、市場が9つ、あずまやが36軒、道には木が並び、道には小屋が建っているとある。

『丹陽記』にはこう記されている。「都には三つの亭がある。」新亭は呉の古い亭で、基礎が破壊され、龍安の時代に丹陽の殷司馬徽が現在の場所に移しました。太原時代に謝石が正禄閣を、三武の貴族が志閣を創建した。

「荀陽記」には、「記亭は北に長江、南に高い山々が望め、遠方の客が泊まる場所なのでこの名がついた」とある。

劉震の『景口記』には、「戀亭は湖のそばにあり、亭は阿虎嶺県の所在地である丹渡県と八つの県に通じている。八つの県は旅行の際、ここを通る。湖では強盗が多かったため、湖畔に亭を建てたので、この名がついた」とある。

裴淵明の『広州志』には、魏佗が台を建て、旧暦の1月と15日にその上に登って礼拝したため、朝白台と呼ばれたと記されている。陸嘉を見送るために川のそばに豪華な亭が建てられ、そのため朝亭と呼ばれました。

「永佳記」曰く：楽城県の三井亭、この亭は先祖が旅人を見送った場所だ。

王紹之の『世行記』にはこう書かれている。「桃水の源には姚山があり、長い稜線が空を横切って伸びており、遠くから見ると戦列のように見える。」雲山の麓には平霊廟があり、廟の上には10基以上の古殿の基礎があり、それらは倒壊したが、今でも見分けがつくため、姚の古亭と呼ばれている。長老たちの話によると、堯は南巡の途中でこの山に登ったので、この亭は彼の仮の宮殿だったそうです。

『三斉略記』には、曲城の東には万水河があり、その水の北側には漢の武帝が建てた万水閣がある、と記されている。

傅塵の『斉記』には、平寿城の北西に平王閣があり、そこも古い県であると記されている。秦の始皇帝が望海楼を建てたという説もある。

『荘子』は言った。「仁義ある人は師の屈陸である。」注意：発信の場です。

華延君の『洛陽記』には、市内に24の亭があり、その中には、独亭、華林、鳳昌、広市、昌益、光墨、定陽、曼耀、宝市、光陽、西明、万水、文陽、東明、市中、東陰、建豊、志堅、徳公、東陽、千秋、安中、小静、清明などがある、と記されている。河陰境を東に抜けると、虎祥閣、南泉閣、結友閣があります。

孔弼の『淮集記』には、江夏の知事宋福が学校を設立し、崇山の南にある百楼閣で教えたと記されている。

『県州誌』には次のようにも記されている。沛国の桓炎は会稽に逃げた。陳業が徳の高い人物だと聞いて訪ねたが、会えなかった。彼は膠州へ出発する前に手紙を残し、それを白楼閣の柱に結び付けた。

『鄱陽記』には、白雲閣は県の南西部にあり、甘月閣の向かいに位置し、危険な石城を越え、長江の深さを見下ろすと記されている。随州の知事であった劉長清は「孤独な城は白い雲のように高い」という詩を書いたため、この都市は白雲にちなんで名付けられました。

『于章記』には、徐如子の墓は県の南14マイルにあり、白社閣と呼ばれていると記されている。呉代の嘉河年間、長沙の知事である徐熙は墓に松の木を植え、南陽の知事である謝静は墓の横に石碑を建てました。永安年間、梁県知事の夏侯宋が石碑の隣に六仙閣を建てた。松の木、石碑、東屋は今もそのまま残っており、松の木は抱きしめられるほど大きく、東屋は代々修復され、現在まで維持されており、「謝君亭」と呼ばれています。

『岳絶書』には、女陽亭で、郭堅が官吏として呉に行き、妻も従った。途中、亭で女の子を産み、竹里で育てた。竹里は岳児郷と呼ばれていた。

『県州記録』の中で、黄甫密はこう述べている。「明条荒野に明条閣が建てられた。」

また、涼州の后馬亭では、第二部隊が大院を攻撃し、天馬を手に入れたと伝えられている。天馬は西風に阻まれて逃げ、敦煌の北境に着くと、いななきながら去っていった。エルシがここで待っていたので、名前を付けました。

韶州同渓村にも三豊閣があるといわれる。

済州島の周守亭は山西省の張帝喬如の首が埋葬された場所とも言われている。

冀州の華陽閣は、冀樹野が琴を学んだ場所とも言われています。

幽州の杜康亭は荊軻が秦に地図を献上した場所とも言われている。

また、柳州の武頂山には、州知事の魯巴が建てた魯安亭があると言われています。

柯亭、千秋亭、高千亭とも呼ばれます。『淮吉記』にはこう記されている。漢代の侍臣蔡邕がこの亭に避難し、竹の垂木を見上げて不思議な音を聞いたので、それを笛にして吹いたところ、確かに不思議な音がした。

潤州の福州山には郎峰閣があるとも言われています。

「湘江記」：仙山閣は襄陽県の東10マイルに位置し、その基礎は今も残っています。

『両都新録』には、西京園には王雲閣、巨昌閣、柳園閣、振興閣、神澳閣、元涛閣、臨威閣、永台閣がある、と記されている。南昌園の北には昌果亭、六北亭、そして邵平がメロンを植えた清門亭があります。