古典文学の傑作『太平天国』：礼節編第40巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がエチケット部門第40巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 吊り下げ

『周書 葬送祈祷』にはこう記されている。「王が弔問するときは、魔女に相談する。」 （鄭思農のメモにはこう記されている。「葬儀の僧侶と魔女は王の前で桃の枝のついた槍を持っていた。」）

また、「Siwu」は、王が哀悼の意を表す際に男性の魔法使いが司祭の役割を果たすと述べています。魔女は、絞首刑になった後、祝福を受けます。 （魔女と僧侶は王として扱われます。）

『太平記』には、太平は三公と孤臣（王が派遣する）の弔問と挨拶を担当し、下級官吏は学者官僚の弔問と挨拶を担当するとも記されている。

「李」は言う：生者を知る者は嘆き、死者を知る者は悲しむ。人は生を知っていても死を知らず、嘆いても悲しまない。死を知っていても生を知らず、悲しんでも嘆かない。葬儀のための寄付金を出すことは不可能なので、費用については聞かないでください。

また、文子将軍が亡くなったとき、喪の期間が過ぎてから越の人々が弔問に来たとも言われています。深いローブと白い帽子を身に着けた主人は、寺院の中で涙を流しながら待っていました。子有は観察して言った。「文将軍の息子はほとんど凡人だ！彼は礼に溺れた人の礼であり、その行為は中途半端だ。」（それは礼の変化だ。）

彼はまたこうも言った。「人の死を悼まない理由は三つある。（自分の命を軽く考え、親孝行を怠ることを意味する。）恐れ（時には、自分に落ち度のない人が襲い掛かり、死ぬよう説得することができない。孔子は匡を恐れた。）嫌悪（危険な場所を歩くとき。）溺れること。」 （ブリッジボートはありません。）

曾子は伏夏に貢物を捧げたとも言われている。 （伏夏、魏の地）亭主の祖先が池を埋めた後、棺を元の場所に戻して（曾子の弔問を重んじ、新たな出発をするために、棺を元の場所に戻す）、女性たちを降ろしてから儀式を執り行った。 （作法では、祖先を祀った後、女性たちは降りる。棺が納められると、女性たちは離れてホールに戻った。棺は戻さず、女性たちはまた下ろされた。おそらく客人への敬意を表したかったのだろう。これはすべて間違っていた。） 信者たちは言った。「これが作法ですか？」（彼らは驚いた。） 曾子は言った。「『ず』は『静』という意味です。（『静』は未定を意味する言葉です。『静』では、なぜ一晩泊まることができないのですか？」 曾子は毛皮のコートを着てお参りし、子游も毛皮のコートを着てお参りした。曾子は子游を指差して言った。「礼儀作法に慣れた男が、どうして毛皮のコートを着て喪に服すことができましょうか？」

艾公は弔問のために人を遣わし、道中で弔問に会ったとも言われている。彼は道を切り開き、弔問客を受け入れるためにそこに宮殿を建てた。 （アイゴンはルーの領主でした。彼は地面に宮殿の写真を描きました。）Zengziは次のように述べています市場と裁判所に表示され、あなたの妻と側室は逮捕されます（死体を表示することを意味します。ランクを上回る役人は法廷で表示され、ランク以下の学者は市場で逮捕されます。逮捕は逮捕されます。 Qi公爵は彼の妻に哀dolの意を表した。）

また、済順の母が亡くなったとき、哀公は哀悼の意を表したとも言われている。曾子と子貢は敬意を表した。門番は王様がそこにいると思い、中に入りませんでした。 （門番とは門を守る人のことです。）曾子と子貢は馬小屋に入り、身なりを整えました。 （三脚の飾りが変わった。）子貢が先に入場すると、門番は「地方の役人がすでに報告しています」と言った。（止める勇気がなかったので、言葉で謙遜した。）曽子が最後に入場すると、門番は彼を締め出した。（二人の徳の高い人が並んでいるのを見て、彼はさらに敬意を感じた。）家の中は霧で満たされた。大臣や役人たちは皆、新たな地位を与えられ、公爵は自分の地位を一つ下げて彼らに頭を下げた。

また、殷が封土された後、弔問したが、周は泣いて弔問したとも言われている。 （封印は空にして、棺は地中に埋めます。）

孔子は言った。「殷は誠実である、私は周に従う。」

曾子とその客が戸口に立っていたが、従者たちは急いで外に出たとも言われている。曾子は「どこへ行くのですか」と尋ねた。曾子は「父が亡くなったので、外に出て路地で泣きます」と答えた。（他人の家で殺人を悼むのはよくないと思った。）曾子は「あなたの部屋で泣きましょう」と言った。（「慈」は家という意味です。礼儀作法では、宿屋の主人は、まるで一人であるかのように、宿屋の主人に任せるべきです。）曾子は北を向いて哀悼の意を表した。

また、「50歳で車を持たない男は、他人を慰めるために国境を越えてはならない」とも言われています。 （力が弱まり始める。）

また、「女性は他人に哀悼の意を表すために国境を越えてはならない」とも言われています。 （部外者とのコミュニケーションは禁止です。）追悼の日は、酒類や肉類の摂取は禁止です。 （悲しみを完遂するため）葬儀で弔問する人はリードを握らなければならず、棺を追って墓場まで行く人は全員ロープを握らなければなりません。 （力添えを示す。乗り物を陰、棺を葬という。）葬儀で弔問をするときは必ずお辞儀をする（お礼に行く）人がいる。友人や郡内の人でもお辞儀をすることができる。 (主人の後に女王はいないという意味です。) 会葬者は言いました: 「私の王様は仕えるためにここにいらっしゃいます。」(彼は執事としてもここにいらっしゃるという意味です。) 主人は言いました: 「いらっしゃい。」 （王が大臣の葬儀に出席するのは不名誉なことである。）王が道中で棺に出会った場合、弔問するために人々を送らなければならない。 （王は臣下に対して親のような慈悲を持つ。）高官が亡くなった場合、庶民は弔問を受けることができない。 （卑しい者を高貴な者の主人とみなしてはならない。）

また、子張が亡くなったとき、曾子は母を悼んで喪服を着て泣きに行ったとも言われています。ある人はこう言った。「平服では弔問はできない。」曾子は言った。「それは私の弔問ですか？」（友人が悲しんでいるとき、弔問に行き、深く悲しむ。これは普通の弔問ではない。）

また、晋の献公が亡くなったとき、秦の穆公は人を遣わして王子崇允に弔問した。（献公は息子の神勝を殺し、崇允は災いを避けて逃げた。その時、狄にいて弔問に赴いた。）また言った。「国が滅ぶのはいつもこの方法であり、国が儲かるのもいつもこの方法だと聞いた。（喪の期間という意味だ。）息子は喪中だが、喪の期間は長くなってはならない。時を逃してはならない。計画すべきだ。（彼は息子を説得して国に帰り、迎え入れたいと思った。喪とは国や地位を失うこと。汝とは槌のことだ）彼は叔父の範に言った。 （范叔父は崇兒の叔父胡厳、愛称は子凡。）范叔父は言った。「辞職すべきだ。遺族に宝はないが、仁義は宝である。（宝とは保存できる良い方法を指す。仁義とは仁義を実践する者である。）父の死に何の意味があるのか​​？そしてそれが有益であると考えているのか（国に戻って跡継ぎになりたいと考えているが、それは父の死に有益である）。いったい誰があなたを説得できるのか？辞職すべきだ。」（話すことは説明するのと同じである。）

彼はまたこうも言った。「師は子羊の毛皮のコートと黒い帽子に対して弔意を示さなかった。」 （喪に服すときは縁起のいい服を着てはいけない。）

また、魏司徒静子が亡くなったとき、子夏は哀悼の意を表したとも言われています。主人は安らかに埋葬されることなく、悲しみに暮れながらその場を去りました。子友さんは哀悼の意を表しに向かいました。主人は死体を埋葬し、喪服を脱いだ後、泣き始めました。子霞は「それを聞いたことがありますか？」と尋ねました。彼は「亭主が衣服を着替えていない場合は喪服を着てはいけないと先生から聞きました」と言いました。

曾子は「三年の喪の間に、喪に服すべきか」と尋ねた。孔子は「三年の喪の間には、慎ましく、群れをなして立たず、旅に出てはならない。君子は礼儀をもって自分の気持ちを表すべきである。三年の喪の間に喪に服しても、それは無駄ではないか」と答えた。（他人のために喪に服すことは、親のために喪に服すことではない。親のために喪に服すことは無駄である。）

彼はまたこうも言った。「王子たちが大臣たちの病気や弔問をせずに彼らの家に入ると、それは君主と大臣たちの間の冗談とみなされる。」

また、掛かる位置は門の西側、東向き、中間位置は南東、北向き、そし​​て西門で西に上がるとも言われています。 (客はドアの外に立っていますが、ドアの方を向いていません。) 主人は一人で西を向いています。 （東の階段の下に立って）宰相が命令を受け、「私、誰それ、誰それ、何 ...弔問者は東を向いて西の階段を上り、王に言った。「私はあなたが亡くなったと聞いて、ここに派遣したのです。どうして私がこんなに無能だったのでしょう！」息子は頭を下げて平伏した。吊るされる方は逆の立場です。 （子は孤独な子を意味します。子が逆の位置に降格すると、逆門から外れます。）

また、3年間の服喪期間を守らない女性は、夫との婚姻関係を延長すべきではないとも言われています。 （越封、越尽、または「境界を超えること」）。

また、諸侯が他国の大臣に弔問するときは、君主が主となるべきである（君主が主であり、大臣への弔問は君主自身の利益のためである。敢えて先頭に立ってはならず、中庭で北を向いて、お辞儀をせずに泣く）。諸侯が弔問するときは、必ず皮帽を被り、喪服を着用しなければならない。たとえ喪主が埋葬されていたとしても、その所有者は免除されます。主人がまだ喪服を着ていない場合、王は彼に喪服を与えてはならない。 （免除されるべき者は君主を敬い改める者です。喪中期間前は喪中期間が終わっていません。葬儀後は喪中期間が終わっています。）

また、殷の人々は墓の前で喪に服し、周の人々は家で喪に服して、民衆に反逆を犯さないことを示したとも言われています。 （埋葬後、彼らは悲しみ、泣き、そして哀悼の意を表した。）

『古典』にはこう記されている。「宋に大洪水があり、公は弔問に人を遣わした。」彼は言った。「天が大雨を降らせ、供物を害した。なぜ弔問しないのか？」彼は答えた。「私は本当に無礼です。天が災いを下したので、私はあなたを心配しています。あなたの任命を受け入れるのは恥です。」襄文忠は言った。「宋は立ち上がるでしょうか？ 禹と唐は自分を責め、彼らの立ち上がりは急速でした。桀と周は他人を責め、彼らの没落は急速でした。」

斉公が帰国した際、郊外で斉良の妻と会ったとも言われている。 （梁は戦死し、妻は弔問の旅に出ました。）彼は弔問に派遣されました。彼女は断って言った。「もし智が有罪なら、なぜ私が命を汚す必要があるのか​​？（もし智が有罪なら、弔問する価値はない。）もし智が無罪なら、私の先祖代々のみすぼらしい家はここにあり、身分の低い妾が郊外で弔問することはできない。」（女性は身分外の情事を持たないので、身分が低いとは見なされない）斉公は彼女の家族に弔問した。 （良い女性は礼儀正しいと言われています。）

有済は鄭公の宰相を務め、晋に赴いて衛斉に祝言を述べたとも言われている。石昭は太叔を見て言った。「なんとひどいことだろう。彼らは互いに騙し合っていたのだ。（孟は騙すという意味だ。）私は哀悼の意を表すべきだが、祝辞も述べなければならない。」子太叔は言った。「なぜ私が哀悼の意を表す必要があるのか​​。自分だけでなく、全世界が祝辞を述べるべきだ。」

秦章は宗魯が亡くなったと聞いて、弔問に行こうとしたとも言われている。仲尼は言った。「斉宝は泥棒であり、孟熙も泥棒だ。なぜ彼らを哀れむのか？」（斉宝が泥棒になり、孟熙が泥棒になったのは、宗陸のせいである。）

晋の清公は秋八月に亡くなり、埋葬されたとも言われている。鄭有基氏は哀悼の意を表し、葬儀に参列した。魏献子は石景伯を遣わして尋問させた。「道公が亡くなったとき、子曦は弔問に行き、子嬌は葬儀に参列しました。（二人は15年間家に留まりました。）今、私の息子には息子がいません。なぜでしょうか？」

『漢書』にはこう記されている。公勝が亡くなったとき、ある年老いた父親が弔問にやって来て、とても悲しそうに泣いた。すると彼は言いました。「ああ、香は燃え尽き、軟膏も燃え尽きる。公生は若くして亡くなったので、私の弟子ではない。」

また、蒋愍（号は元慶）は父の死に悲しみ、家には弔問に訪れた人々で溢れていたとも伝えられている。継母は息子に不満を抱き、一緒に食卓に座ることを拒否し、息子が古い小屋に泊まることも許しませんでした。継母は息子のそばに小さな小屋を建て、いつものようにそこへ行きました。

『後漢書』にはこう記されている。郭泰は、名を林宗といい、隠遁して教鞭をとり、多くの信奉者がいた。母親を亡くすと、友人たちが何千マイルも離れたところから弔問に来ることがあります。

『東莞漢誌』によれば、紀尊は病死し、葬列は河南省まで達した。皇帝はすべての官僚に葬儀場に行くよう命じた。彼は馬車に乗り、私服を着て、お参りに行き、城門を見て、声を上げて、非常に悲しそうに泣いた。彼は再び城門に行き、葬式の馬車を見ました。彼はそれを見て、涙があふれました。孝宣帝が霍将軍を訪ねた時と同じ儀式に従い、皇帝自らが訪れ、盛大な宴会で供物を捧げた。

謝成の『後漢書』には、徐如子は他の役人の招待を受け入れなかったが、葬儀があるときは弔問するために何千マイルも旅をしたと書かれている。私は通常、自宅で事前に鶏肉をローストし、1〜2オンスの脱脂綿をワインに浸し、素早く乾かしてから鶏肉を包みます。彼はまっすぐに墓へ行き、綿を水に浸してワインの香りをつけ、その前に鶏を置き、犠牲を捧げて立ち去りました。

王寅の『晋書』には、何紹は文部大臣であったが、死去後、その息子の斉を後継者として養子としたと記されている。袁燕は斉を弔いに行ったが、斉は病気のため断った。邯は一人で笑って出て行き、「今年は斉を降格しよう」と言った。王権は彼に言った。「絞首刑になるとわかっているのなら、なぜ生きている斉を見ようとするのか？斉は過去に多くの罪を犯したが、その時は降格しなかった。何氏が亡くなったばかりなのに、降格するのだ。人々は中正が強者を恐れ、弱者をいじめると言う。」そこで邯は止めた。

鄧燦の『晋書』には、阮冀は青白く目を向けることができ、礼儀作法を重んじる人々はいつも白目で彼に応じたと記されている。宗正済は康の弟であった。ジさんのご逝去を聞いて、哀悼の意を表しました。私は泣かないように努めましたが、彼の目が白くなっているのが見えました。彼は不満だったので立ち去った。

『晋興記』には、周宋の弟である曦が殺害された後、王盾は宋に哀悼の意を表すために人々を派遣したと記されている。宋は言った。「私の亡き兄は世間の犯罪者であり、世間に殺された。なぜ私たちが彼に哀悼の意を表さなければならないのか？」ダンは非常に怒った。

『家伝』には、季桓子が亡くなったとき、魯の官吏たちは朝服をまとって哀悼の意を表したとある。子有は孔子に尋ねた。「それは礼儀ですか？」孔子は答えなかった。ある日、彼はまた尋ねました。孔子は言った。「人が死ぬと、子羊の毛皮を着て黒い帽子をかぶる。それを変えるだけで十分だ。なぜそれを疑う必要があるのか​​？」

孔子の母が亡くなったとき、楊虎が弔問に来たとも言われています。彼は孔子に密かに尋ねた。「今、紀氏の士族の皆のために盛大な宴会を催すそうですが、あなたはそれを聞きましたか？」孔子は答えた。「私は聞いていません。喪中ですが、それでも行きたいです。」楊虎は言った。「そう思いませんか？紀氏の士族の宴会はあなたのものほど良くありません。」

「李同」によると、生きている人への哀悼の意を表すことを「於」と呼び、亡くなった人への哀悼の意を表すことを「徽」と呼ぶ。人生における弔意とはどのような意味でしょうか。喪に服したり泣いたりするのではなく、ただ嘆き悲しむだけなので「弔意」といいます。絞首刑は何と呼ばれますか？ 絞首刑は毒を意味します。感謝の気持ちを大いなる優しさで表すために喪服を着る必要はありませんが、それは悲しみと深い痛みを引き起こすだけなので、弔意と呼ばれます。

白虎同によれば、譚公は次のように記録している。「皇帝は袈裟と帽子をかぶって、公たちのために泣いた。」

彼はまたこうも言った。「私は弔問に役人を派遣したが、彼は別れ際にこう言った。『天が災いをもたらし、あなただけが別れを味わうことになった。ああ、なんと悲しいことか！』」

『荘子』にはこう記されている。「孔子は陳と蔡に包囲され、7日間、調理した食物を食べなかった。」太公任は彼を慰めて「もうすぐ死ぬんですか？」と尋ねた。彼は「はい」と答えた。「お元気ですか？」彼は「はい」と答えた。任は言った。「真っ直ぐな木は最初に切り倒され、甘い井戸は最初に干上がる。あなたの意図は、愚かな者を驚かせるために知恵を飾ること、汚物を暴くために性格を養うこと、太陽と月とともに歩くことなので、避けることはできない。」

もう一つの逸話：荘子の妻が亡くなったとき、慧子が弔問に来ました。彼はあぐらをかいて、たらいをたたきながら歌いながら言いました。「初めを見ると、命がなかった。命がなかっただけでなく、形がなかったのだ。形がなかっただけでなく、息がなかったのだ。それが命となり、今は死に変わった。人々は広い部屋で眠っているが、私も一緒に泣いている。運命がわからないと思うので、やめます。」

また、老旦が亡くなったとき、秦始は彼を悼み、三度泣いて去ったとも言われています。弟子は尋ねた。「彼はあなたの友人ではないのですか？」弟子は言った。「そうです。」弟子は言った。「では、このように弔問するのは正しいことでしょうか？」弟子は言った。「そうです。最初はその人だと思っていましたが、今は違います。私が弔問に行ったとき、老人は子供のように泣き、若者は母親のように泣きました。彼らが彼に会ったのは、話す必要がないのに話し、泣く必要がないのに泣いたからに違いありません。これは天を裏切り、自分の気持ちを裏切り、受けたものを忘れることです。」

『淮南子』はこう言った。北の国境に旅好きの男がいた。彼の馬は理由もなく胡族のところに逃げ込んでしまった。皆が哀悼の意を表した。父親は言いました。「これが幸運でないとどうしてわかるんだ？」 数か月後、彼の馬は立派な胡馬を連れて戻ってきました。皆が彼を祝福した。父親は言いました。「これが災難をもたらさないとどうしてわかるんだ？」その家族は裕福で、立派な馬を所有していました。彼の息子は乗馬が大好きでしたが、馬から落ちて足を骨折しました。皆が哀悼の意を表した。父親は言った。「これが祝福でないとどうしてわかるのか？」 一年後、胡族とイ族が大量に出てきました。健常者は弓を引いて戦い、国境で19人が死亡しました。足が不自由なため、息子と父親はお互いを守りました。

「夫子」は言った：タオの裕福な朱公は次男を亡くし、近所の人々が弔問に訪れた。朱公芳は膝を抱えてしゃがみ、頭を抱えて笑った。隣人は「訃報を聞いて、お悔やみを申し上げたいと思いました」と言いました。朱公は「あなたは生きているときにはお悔やみを申し上げなかったのに、亡くなったときにはお悔やみを申し上げた。どうして隣人のことをそんなにも知らないのですか」と言いました。

「朔元」はこう言った。「孫宋が楚の宰相であったとき、国中の官僚や民衆が皆、彼を祝福しに来た。粗末な服を着て白い帽子をかぶった老父が訪ねてきて言った。「人々はすでに高貴で傲慢な者を見捨てます。王はすでに高い地位にあり権力を乱用する者を憎みます。王はすでに裕福だが満足していない者を心配します。」 舒敖は再び頭を下げて言った。「謹んであなたの命令を受け入れます！あなたの他の教えも聞きたいです。」 父は言った。「地位が高いほど心は低くなります。地位が高いほど心は小さくなります。給料は豊富ですが、王はそれを受け取る勇気がありません。この3つを注意深く守れば、楚を治めることができます。」

「石碩」は次のように語った。顧延仙は生まれつき琴が好きで、彼が亡くなったとき、家族はよく棺の上に琴を置いた。張継英は泣きながら振り返り、悲しみに耐えきれず、すぐにベッドに行き琴を弾いた。数曲弾いた後、琴を撫でながら「ヤンさんは喜んでくれますか？」と言った。そしてまた激しく泣き、床に伏して孝行息子の手を握って立ち去った。

何洵の『喪服要項』には、喪に服すときは皇帝と同じ喪服を着用すべきであると書かれている。革製の帽子とサッシュは、シンプルな帽子にリング状のサッシュが追加されたものです。死者が出て喪服を着て宮廷に行く場合、主人は変わっていないが、客人も変わることはできない。

古代の喪に服した人々は皆、哀悼の意を表すために昼夜を問わず泣いたとも言われています。客が到着すると亭主は外に出て、中門の外に出て西を向き、北に上がってお辞儀をします。客がドアから入ると、ホールの一番下の東側の階段に座り、西を向きます。客たちは入って来て席に着くと、皆泣きました。泣き声が止むと、主人は彼に頭を下げた。

また、高官が高官を弔問するときは、故人が亡くなった直後に、縁起の良い時であるかのように、托鉢服と毛皮のコートを着て行くべきだとも言われています。葬儀の時間が来ると、彼らは帽子と帯、革の帽子と毛皮のコート、そして毛皮のコートを着ます。主催者が完全な喪服を着て結婚式に行くときは、革の帽子と帯を締め、喪服として錫を追加します。学者に友情を示した高官には帽子と帯が贈られる。

謝子の『喪服図』には、天王が喪服と喪服を着て三公と三孤児を悼んでいると書かれている。喪服と棺を用意して、六人の大臣を弔う。医師は、その死を悼むために喪服を着て、老齢のような様子だった。喪帽と喪服を着て学者を悼みます。喪服や喪服を着て、都内の王子達に哀悼の意を表します。

『郭夫人伝』には、賈朔は、字を子侯といい、臨亭郷の出身であると記されている。彼は世間では高い地位を持っているが、本質的には裏切り者で危険な人物であり、町の人々からは恐れられている。林宗の母が亡くなったとき、舒が弔問に来た。また、居鹿の孫献之も来た。仙志は林宗賢が邪悪な人々から弔問を受けたことに驚き、中に入らずに立ち去った。林宗は慌てて舒を追いかけ、謝罪して言った。「賈子厚は正直で性格は悪いが、心は優しい。孔子は同郷の人々に逆らわなかったので、出世を許されたのだ。」これを聞いて舒は間違いを正し、善人になるために努力した。また、林宗の母が亡くなったとき、徐志は弔問に行き、小屋の前に新鮮な草を一束置いて立ち去った。林宗は言った。「これは南州の徐如子に違いない。詩経には『一束の草、その男は玉のようだ』と書いてあるではないか。私には彼のような徳はない。」

『裴凱伝』にはこう記されている。「裴凱は若い頃はあまり有名ではなかったが、聡明で洞察力に富んだ性格だった。」陳留の阮季は、まず母親の死に心を痛めていた。青年の凱が弔問に赴いた。すると季は持ち場を離れ、落ち着きを取り戻した。彼はまるで誰もいないかのように口笛を吹いたり歌ったりさえした。カイは表情を変えず、落ち着いて一人で泣いた。泣いた後、彼は同じ威厳のある表情と態度で去っていった。

『陶観伝』にはこう記されている。観の母が亡くなったとき、観は墓の前に横たわっていた。突然、二人の客が弔問に来た。二人は泣くこともなく立ち去ったが、服装は奇妙だった。自分が普通の人間ではないことを知っていた彼は、何が起こっているのかを見るために弟子たちを送りました。しかし、弟子たちが見たのは、一組の鶴が空に舞い上がる姿だけでした。

『女人伝』には、魯の千楼氏が亡くなったとき、曾子とその弟子たちが弔問に訪れたとある。隠し扉から入り、ホールの足元に立ってください。彼の妻が茶色のローブを着て出てきた。曾子は弔問に出向き、広間に上がると、窓の下に師匠の遺体が横たわっていた。頭は畳の上に載せられ、紐のない木綿の衣を着ていた。布製の毛布で覆われていても、頭と足が完全に隠れるわけではありません。頭を覆うと足が見え、足を覆うと頭が見えます。

『黄蘭易礼』には、王が高官を派遣して弔問する場合、喪服、帽子、帯を捧げるのが儀式である、とある。下級の官吏が仲介する場合も同様である。学将と将軍に任命される将軍は喪服と帽子を着用する。同姓の者もいれば、異姓の者もいる。

「玉林」は言った：陳元芳は父親の死に苦しみ、体が衰弱した。母親は彼を哀れに思い、錦で彼の服を覆った。郭林宗が弔問に行ったとき、その錦の掛け布団を見て咎め、百日ほど客を迎えなかった。