杜甫の詩「春思」にはどのような4種類の悲しみが含まれていますか？

杜甫は、字を子美、号を少霊葉老といい、唐代の写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれ、後世に「詩聖」と讃えられ、中国古典詩の発展に大きな影響を与えた。興味深い歴史の編集者と一緒に、杜甫の『春思』について学んでみましょう。

杜甫は「儒官」の家に生まれました。若い頃は「山の頂上に登り、すべての山を見下ろす」という崇高な理想を抱いていました。中年になると、彼の考えは成熟し、「王を堯や舜のように立派なものにし、風俗をより清らかにする」という大きな野望を抱きました。残念ながら、彼の官職は挫折に満ち、最終的に彼の希望は打ち砕かれました。杜甫が長安に試験を受けに行ったとき、彼は偶然、「野放図に人材なし」運動を指揮していた裏切り者の宰相李林甫に遭遇し、悲劇的にこの茶番劇の犠牲者となった。

杜甫は10年以上も長安に閉じ込められていた。彼の状況は、彼が詩に書いた通り、非常に悪かった。「私は13年間ロバに乗って、春の都で食事をし、朝には金持ちの家の戸をたたき、夕方には肥えた馬のほこりを追う。残った酒と冷たい肉は、どこにいても私を悲しく、苦しめる。」（『魏左成に贈る二十二首』）、「私はほぼ10日間飢え、ぼろぼろの服は結び目だらけだ。」（『仙化県の学者に宛てた手紙』）この屈辱的で困難なロビー活動のキャリアは、肉体的にだけでなく精神的にも彼を苦しめた。まさにこの苦い経験があったからこそ、杜甫は次第に鍛えられ、形作られ、現実の真実を認識し、徐々に現実主義に近づき、「憂鬱で欲求不満」な作風の特徴を形成したのです。

それでも杜甫は政治的野心を捨てず、尊敬する人々に宛てた詩の中で「私は君に王を堯舜にするという任務を託したが、君は重要な地位のために命を犠牲にすることを長い間考えていた」（『晩秋に裴道州が私の気持ちを表明するために書いた直筆の手紙、私の従者蘇歓に贈る』）と書いている。このため、「安史の乱」が勃発した2年後、下級官僚であった杜甫は依然として一人で北上し、霊武で皇帝を名乗った皇太子李恒、すなわち唐の粛宗皇帝に合流する準備をしていた。途中で反乱軍に捕らえられ、長安に連行されたが、幸運にも官職が低かったため、王維のように逮捕・投獄されることはなかった。

唐の粛宗直徳2年（757年）3月のある日、杜甫は依然として長安城に閉じ込められていました。城内の多くの悲惨な状況に杜甫はなんとも言えない悲しみを覚え、数千年にわたって語り継がれている有名な五字詩「春思」を書きました。

春の希望

杜甫（唐代）

国は破壊されましたが、山と川は残り、春には街は草で覆われます。

花は悲しいときに涙を流し、鳥は離れ離れになると怖がります。

戦争は3か月間続いており、故郷からの手紙は1万枚の金貨の価値がある。

白髪がどんどん短くなり、ヘアピンを挿すのもやっとな状態です。

タイトルは「春の景色」、春に期待するもの。春は四季の最初であり、一年の始まりであり、生命の源であり、また希望の存在する場所でもあります。タイトルは「春の想い」ですが、この詩は「国の滅亡」を直接語るところから始まり、「別離」「親族の不在」「老い」の悲しみが「別れの悲しみ」として表れています。そうだとしたら、「春の悲しみ」「春の憎しみ」「春の傷」と言わないのはなぜでしょうか。そうであれば、私たちは卑劣な罠に陥ることになります。春の雄大な景色を背景に、心の中の憎しみや悲しみの感情を対比させるのは、まさに杜甫の真の意味の見事な解釈です。

1. 滅びた国の悲しみ

——国は滅びたが、山や川は残り、春には街は草や木々で覆われる。

栄光を経験して初めて、私たちは過去をより大切に思うようになるのです。子どもを育てていくうちに、あらゆる細かいことを思い出し、さらに愛着が湧いてきます。これは人間の本性であり、また人間の本質でもあります。杜甫は長安で10年間を過ごしました。放浪生活を送り、苦しい生活を送っていましたが、目撃者として、かつて繁栄していた唐の帝国が衰退し、最終的に崩壊するのを目撃できたのは「幸運」でした。後世の人々はため息をつき、嘆いた。「国が不幸なとき、詩人は幸運だ」。おそらく杜甫にとっては、そのような「幸運」は望まなかったのだろう。

再び首都に戻ったとき、彼は囚人であり、檻の中の鳥でした。かつて繁栄していた長安を思い返し、戦争で荒廃した長安を見て、詩人は涙を流し、感情をコントロールできなかったに違いありません。この瞬間、彼の感情はすべて集中し、深く重いものとなった。思考は把握するのが難しく、感情も同様に複雑です。皇帝は逃亡し、朝廷は状況を分析したところ、盗賊が侵入し、首都は陥落し、国は滅亡した。これほど悲しみに満ちていたにもかかわらず、杜甫はまだ絶望しなかった。廃墟となった街に、彼は春と青々とした植物を見た。彼は広大な山々と川、そして地上で反乱に抵抗していた愛国的な兵士たちのことを思った。

人々はこの二行について、「山河がある限り、何もないのは明らかであり、草木が茂っている限り、誰もいないのは明らかである」（司馬光の『続文公詩談』）と評した。これはどういうことかというと、山川が残っていると書けば、他のものは完全に破壊されてしまったということ、草木が生い茂っていると書けば、植物以外には人がいないということ！ いつも違う解釈をした方が良いと感じています。 やはり、「春の想い」というタイトルが示すように、「山川が残っている」も「草木が生い茂っている」も、内容が豊かで期待感を込めたもので、それが詩人の希望なのかもしれません。

2. 別れの悲しみ

——花は悲しいときに涙を流し、鳥は離れ離れになると怯えます。

愛が深いときのみ、その愛は場面によって呼び起こされるのです。情熱的な心がなければ、どうして強い感情が生まれるのでしょうか?昔住んでいた場所を再訪すること自体がさまざまな感情を呼び起こし、詩人はそうせざるを得なくなり、そのことで彼の考えはさらに複雑になる。だからこそ、私たちは満開の美しい花を見ると涙を流し、元気な鳥のさえずりを聞くと心が痛みます。胡適が『夢詩』で書いたように、「これらはみな普通の感情、普通の言葉だが、詩人に出会うと、こんなに多くの斬新な詩に変わるのだ！」 「感情」の「涙」や「憎しみ」の「胸が張り裂けるような」は、花や鳥のことではなく、実は自分自身のことを指している。「家や犬を愛している」があるように、「鳥を憎んで心が怯える」ことも当然あるのだ。

目の前の光景が頭に浮かぶと、多くの人はペンを置きますが、杜甫はそうではありません。感情は心から生まれ、心には独自の声があり、言葉や感情を豊かで生き生きとした方法で表現することができます。 「人を悲しく、傷つける唯一のものは別れだ！」（姜燕の『別れの傅』）この状況の中で、詩人は「花」と「鳥」という二つの具体的なものを通して、「時代を感じる」、「離れたくない」という自分の内面の感情を生き生きとリアルに表現しています。一つは「感動」、もう一つは「別れ」。かつての繁栄を感じれば涙が流れ、かつての壮麗な風景に別れを告げれば衝撃を受ける。作者はここで間接的な書き方を使って、現在の春の風景と過去の良い時代を対比させ、物事に感情を移し、物事が変わったという感覚を取り除くのを助けます。

3. 家族を失った悲しみ

——戦争は3か月続いており、故郷からの手紙は1万枚の金貨の価値があります。

杜甫は地位が低かったため、投獄されて長安の町に追い返されただけだった。これは、小さな人々に属する一種の悲しみであり、また、小さな人々だけに属する一種の喜びでもあります。繁栄の時代、「高祖の子孫は皆、目鼻立ちが立っており、竜族は一般人とは異なっていた」が、不況の時代、「王子が道端で泣くのは哀れであった。尋ねられても、彼は自分の名前を言うことを拒否し、ただ貧乏で奴隷になることを懇願しているとだけ言った」（杜甫の「王子哀歌」）。戦争が激化し、反乱が勃発すると、人間は動物と何ら変わりなくなり、通常の「人間の倫理」はもはや通用しなくなります。しかし、人間は究極的には感覚を持った生き物であり、状況が混沌とすればするほど、人間の本性の善と醜さが露呈することになります。

この時、反乱は新年を迎え、丸々3か月続いた。詩人は記憶力が非常に優れており、常に国のことを考えていたことがわかった。これが国や国民を心配するということの意味である。彼が日付をはっきりと覚えていたという事実は、詩人の現在の状況が良くないことも反映しています。彼はまさに一日を一年のように生きています。長安の城に捕らえられ閉じ込められた杜甫は、戦争の初めに家族と離れ離れになりました。現在、戦争が激化する中、親戚からの便りはなく、生死は不確かです。彼の内なる心配と不安は飛躍的に増大しています。現代の詩人于大夫の『贈呈』第五詩はこうである。「故郷からの手紙は一万枚の金貨に値する。少玲の言葉は深く感動させる。」于大夫も激動の時代を経験していたため、杜甫の考えをよりよく理解できたようで、「彼の心は同情で満たされていた！」（『孟子』）

4. 老いの悲しみ

——白髪がどんどん短くなり、ヘアピンがなかなか入らない。

もちろん、「白髪」には「老後まで別れない」というロマンはありませんが、傷口に塩を塗るような意味合いはあります。国の滅亡と故郷を離れるという二重の危機に直面し、彼は内外ともに苦境に陥った。詩人の内面は混乱しており、怒りに満ちていたと言っても過言ではないだろう。このような「雪のナイフと霜の剣からの厳しい圧力」の下では、感情は安定できず、崩壊する傾向さえあります。 「髪は血の先端である。」詩人は国と国民のために懸命に働き、心配していました。そのような環境に長く留まることは、身体に非常に有害です。すると、髪が黒から白に変わり、髪の量も増えて、症状も深刻になってきました。毎日たくさんの髪が抜けるようになり、ヘアピンで留めるのもやっとの状態になってしまいました。

この時点で、詩人たちの個性がはっきりと分かります。内面の感情をいかにして具体化し、他人が共感できるようにするかが、詩人が直面する課題となる。詩人はそれぞれ気質が異なり、内面世界を外面化する過程で、表現方法や手法も常に変化します。李白は奔放で自由な精神の持ち主だったので、「私の白髪は三千フィート」と書き、自分の髪の長さを誇張して表現し、「私の悲しみは私の髪と同じくらい長い」と表現しました。杜甫はもっと落ち着いていて、「掻くと白い髪が短くなる」とだけ書き、現実を重視し、現在の現実の状況を正直に語っていますが、その現実性ゆえに、より誠実です。ゆっくり考えてみると、感情は火山のように、下に隠れて内側に閉じ込められていることに気づくでしょう。もし噴火したら、さらに激しくなります。

名声を静かな歌と交換しましょう

この詩は流暢で優雅である。国の滅亡の悲しみから始まり、離別感に移り、親族を失った悲しみから始まり、老いの悲しみで終わる。風景の中に感情があり、感情の中に風景があります。この二つが交差し、感情と風景が一体化しています。それは暗黙的で奥深く、強いですが浅はかではありません。そのリズムは響き渡り力強く、明代の学者胡振衡が『唐音帰遷』で述べた通りである。「平行性は絶妙だが、柔軟で型にはまらず、太く薄く、浅く深く、独創的である。百代経っても後継者は出ないだろう。」