張碩の「洞庭山の梁柳への別れ」は洞庭の風景を使って憂鬱な気分を表現している。

張碩は、道済とも朔之とも呼ばれ、唐代文学界の偉大な文人として知られていました。彼は非常に尊敬される文学指導者であり、文学界の新人の最大の推進者であり、新人の指導者でもありました。興味深い歴史の編集者と一緒に、張碩著『洞庭山梁劉別れ』について学びましょう。

800里の洞庭湖は、古来「洞庭は天下第一の水、岳陽は天下第一の塔」（明代の魏雲珍『岳陽塔』）と賞賛されてきました。その広大な霧と果てしない景色は、范仲燕が「洞庭湖から巴陵の美しさを見る」（『岳陽塔』）と言った通りです。ここを訪れた文人や詩人は皆、岳陽塔に登り、そよ風に酒を飲み、視線をさまよわせ、インスピレーションを受けて詩や詩歌を作り、多くの賛辞を残しました。

洞庭湖に関する有名作品や優れた作品を見てみると、唐宋代以降、数え切れないほどあります。唐代以降には孟浩然の「雲夢湖に霧が立ち込め、波が岳陽楼を揺らす」（『洞庭湖畔で張宰相に献上』より）、李白の「楼からは岳陽全土が見渡せ、河は洞庭湖に通じている」（『夏十二人で岳陽楼に登る』より）、杜甫の「呉と楚は東南に分かれ、天地は昼夜漂う」（『岳陽楼に登る』）があり、宋代以降には黄庭堅の「私は長江の南に到着する前に微笑み、岳陽楼の頂上から君山を臨む」（『雨の中岳陽楼に登り君山を見る』）、張光燕の「岳陽楼は数千フィートの高さで、洞庭湖を見下ろしながら大酒を飲んでいる」がある。

洞庭湖を描いた詩は数多くあるが、その中でもあまり有名ではないが、これらの名作と比べると、独自の特徴を持つ詩が一つある。それは、開元の高官で「三度宰相に就任し、文壇を席巻した」張碩が書いた「洞庭山の梁柳に告ぐ」である。 「唐代は300年間、四行詩に優れていた。」（王時珍『唐詩万行選』）四行詩は、その鋭く、明るく、生き生きとした文体、豊かな情緒的魅力、婉曲的で奥深い、暗黙の表現、簡単な言葉だが深い感情、そして深い意味によって、常に詩人を魅了してきました。張碩のこの四行詩は、その奥深く遠いイメージで、広大で陰鬱な世界を構築しており、詩評論家から「その文体の完成は、徐々に唐代の絶頂期に入っている」と高く評価されています。（胡応林『詩集』）唐代全盛期の雄大な響きを示す作品です。

張朔（667年 - 730年）は、字を道済、朔之といい、唐代初期から繁栄した唐代にかけて、政治、軍事、文学において優れた業績を残した偉人である。彼は「政府の要職を3度務め」、「30年間文学を担当」し、若者の支援に力を惜しみませんでした。彼はあらゆる詩を詠む能力があったが、五音節詩のみが得意で、作品の多くは古風な形式と歌であった。彼は「斬新で独特」、「自然で壮大」という美学の概念を主張し、これによって形成された詩観は、繁栄した唐代の開放的で壮麗な雰囲気をよりよく反映していた。

開元初期、唐の玄宗皇帝の即位を助けた張碩は、姚充との争いにより、最終的に越州の洞庭湖畔に追放された。この時期に、彼は内容が豊かで、テーマが多様で、文体が美しく、優雅で力強い詩を数多く創作し、初期の唐代から繁栄した唐代へと移行する気質を徐々に表しました。その中で、「洞庭山の梁柳に別れを告げる」という詩は、張碩の最高峰を代表する詩である。

「信頼されても疑われ、忠誠を誓っても讒言される」というのは、流刑文学の基調となることが多い。また、古代の官吏が降格された場所は、ほとんどが山や水が悪く、辺鄙で貧しい場所だった。不当な扱いを受けることへの強い抵抗は、不正に対して声を上げることで心理的なバランスをとる良い方法となった。屈原と賈懿の亡命詩や随筆に従って、後世の人々はしばしば彼らに共感し、感情の本質に精神的に同一化します。これに基づいて、張碩の関連する創作背景も形成され、注目されるべきである。

「洞庭山の梁柳に別れを告げる」

[唐代] 張碩

秋には巴陵から洞庭湖が見渡せます。

孤立した山頂が水面に浮かんでいるのが見えます。

神や仙人には近づけないと聞きました。

私の心は湖の水とともに浮かんでいます。

張碩が越州太守に降格されたとき、当時潭州太守であった友人の梁志偉（詩では梁柳）が、張碩が都に戻る途中、越州を通る際に張碩を歓待した。洞庭山は湖に浮かぶ君山であり、巴陵に比較的近いため、タイトルは「洞庭山から」と提案されています。

最初の文章「巴陵から秋の洞庭湖を眺める」は、別れの場所と時間を直接説明しています。場所は洞庭湖で、秋の始まりです。この時、遠くから洞庭湖を眺めると、その果てしなく広大で、詩人に屈原の詩「秋風が吹き、洞庭湖の波がさざ波を立て、葉が散る」（『湘夫人』）を思い起こさせます。この一文だけでも、人々に限りない悲しみを感じさせるのに十分です。詩人が周囲を見回すと、秋は洞庭湖の水面ではなく、自分の心の中にあり、「悲しみ」という言葉が形成され、詩全体に強い秋の雰囲気と重い秋の思いの調子が設定されている。

次の文「日に日に水面に浮かぶ孤独な峰を見る」は、前の文の「望」という言葉に続いて、詩人が目撃した光景を指しています。果てしなく続く洞庭湖はきらきらと輝き、湯気が立ち上っています。霞がかった雰囲気の中で、君山はまるで水面に浮かんでいるようで、波とともに上下に揺れています。ここでの「孤峰」は実は語呂合わせで、一方では洞庭湖の水面にぽつんとそびえ立つ君山を指し、他方では詩人が現時点で拭い去ることのできない孤独を暗示している。山は湖に浮かび、人は世に浮かぶ。世の中の出来事は予測できず、人の心は揺れ動く。「浮かぶ」という言葉は、とても素晴らしく、深い意味を持っています。

最後の二行「仙人には届かないと聞いて、私の心は湖の水を追う」は詩人の思いを示し、別れを表現しています。君山には、夷皇と女英の二人の妃が順帝を迎えるために洞庭へ向かったが、騒乱のため先へ進めず、蒼武で順帝が崩御したと聞いて、君山の竹林で涙を流し、悲しみのあまり亡くなったという伝説がある。詩人はここでこの暗示を使って、「接続不可能」の意味を混乱させています。表面的には、彼は二人の妾の不幸な経験に対する後悔を表明しているように見えますが、実際は、彼はそれに関連して自分自身の経験を強調するためにそれを使用しています。

これらすべては、おそらく友人が宮廷に戻ったことによって引き起こされたもので、詩人は自分が追放され、友人のように宮廷に行って皇帝に会うことは不可能であると悲しみを感じました。したがって、「私の心は湖の水に従います」、上記の「浮かぶ」という言葉に従って、心は上がったり下がったりし、自己への回帰の時間と過去の恩恵の記憶を生み出し、複雑な心理を生み出します。職業は変化し、運命は洞庭湖の水のように絶えず流れ続ける。

この詩の最初の2行は洞庭湖の風景を描写していますが、これは現実のものであり、最後の2行は憂鬱な気分を表現していますが、これは想像上のものです。現実から想像へ、風景から感情へ、人々は別れを告げると言っているが、体は一緒に行けない、それは後悔の気持ちである。詩は別れを告げるつもりはないが、心は湖とともに動く、それは共鳴の気持ちである。詩人は感動的な伝説を巧みに利用して歴史と時間を超越しています。世俗的なルールに固執する必要はなく、代わりに自然の中で自分の気持ちを表現し、山や川を賞賛し、自分の内面と共鳴するものを求めています。彼の言葉はここにありますが、意味はそこにあります。そのため、彼の詩はより緊張感を帯びています。