『花洗い娘』が作られた背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

花を洗う

陸游（宋代）

頭に二つのお団子をつけた女の子は、桑と麻を調達するために母親についていくことが多い。

夜になると外では機織りの音が聞こえ、地面に置かれたストーブの上で豆のワラに土茶が淹れられます。

彼女は成長して東か西の家族と結婚しましたが、木製のドアは大きすぎて彼女が入ることができませんでした。

緑のスカートと竹の箱をはき、お団子に鮮やかな朝顔を飾った少女について、何を嘆くことがあるだろうか。

街の美女たちはバラ色の雲のようにバラ色の顔をしており、皆官吏の穆高花との結婚を競っている。

清麗が地平線から去ると、彼女は毎年、春の到来を悲しく思いながら琵琶を握った。

翻訳

川のほとりに、頭に二つのお団子を載せた女の子が住んでいました。彼女はよく母親について行って、毎日桑の葉を摘み、麻を紡いでいました。

夜になると、ドアの向こうから糸車の音が聞こえ、地面の横のストーブでは豆のわらで地元のお茶を沸かしていました。

彼女は成長すると両親のもとを離れ、近くの家に嫁ぎました。家はほんの数歩の距離だったので、馬車や馬に乗る必要はありませんでした。

緑の布のスカートと竹の箱は彼女の地位を下げても惜しまず、彼女のお団子に挿した朝顔は彼女をとても輝かせている。

雲のような顔をした街の魅力的な女性たちは、高官の富と華やかさに憧れ、彼との結婚を競い合っています。

ある日、夫は黒馬に乗って地球の果てまで旅立ち、私は毎年春になると悲しみと悲しさを抱えながら一人で琵琶を弾いていました。

背景

この詩は春熙4年（1177年）7月に成都で書かれたものです。これまで、陸有さんは成都西部の造橋に住んでおり、地元の農民と交流を深めていた。

感謝

最初の 4 つの文は花洗いの少女の仕事生活に焦点を当てており、真ん中の 4 つの文は田舎の男性と女性の結婚習慣を描写しています。最後の 4 つの文は、まったく異なるタイプの女性、別の結婚習慣、そしてこの結婚習慣によってもたらされたまったく逆の結末を描写しています。この詩は、農家の娘と虚栄心の強い都会の娘を対比しながら、農家の娘の勤勉で幸せな生活を称賛している。詩全体は平易な言葉で書かれており、田舎の習慣を生き生きと描写しています。

この詩の中で、作者は環花渓のほとりに住む農家の娘に注目しています。作者は自分が描写する対象を穏やかで心地よい気分で見つめ、素朴な喜びから人生の豊かな意味合いを感じています。詩全体は12の文から成り、大まかに3つのレベルに分けられます。最初の 2 つの層は、花を洗っている少女の肯定的な描写です。

「川辺で髪を二つに結んだ少女は、よく母親に付き従って桑や麻の世話をする。夜になると窓辺でしわがれた声で機織りをし、地面の竈で豆の藁に土茶を沸かす。」これは、幼い頃、家で花を洗っていた少女の生活の断片です。 「二重の饅頭」という言葉は、花を洗う少女の素朴さと純真さを表現しており、贅沢さは一切ありません。彼女は誠実で自然な態度で、優雅で飾り気のない人生の自然の美しさを示しています。 「彼女はよく母親について桑や麻を調達する」という表現は、花を洗う少女の素朴で自然な美しさを人生の観点からさらに豊かにしている。次の2つの文は、花を洗う少女の作業風景を詳細に説明しています。 「夜になると家の外から機織りの音が聞こえ、地面に置いたストーブの上で豆の藁で土茶を沸かす。」これは仕事の風景です。夜遅く、皆が寝静まったころ、花を洗う元気な女性が窓に向かって織機をいじっています。織機からそう遠くない地面に置いたストーブでは豆の藁が燃え、ストーブで沸かした自家製のお茶がほのかに香ります。織機のハミングのリズムを聞きながら、火の薄暗い影が織り手さんの穏やかで充実した顔を照らしていた。この作品は、形も音も豊かで、満ち足りた喜びに満ちた、雰囲気たっぷりの本画です。花を洗う少女のリアルな生活を描いているだけでなく、作者が味わった人生の真の喜びも表しています。これが詩の第一層です。

2層目は、花を洗う少女が成長して結婚する場面を描いています。 「彼女が大きくなったら、東側か西側の家に嫁ぐでしょう。木の戸は向かい合っているので、遠くから迎えるために馬車は必要ありません。」これは、環花という女の子が近所の男性と結婚したことを意味します。彼らの家の戸は向かい合っているので、彼女は馬車で遠くまで出かけて結婚しなくても、彼を妻として迎えることができます。それは、李白の詩に書かれた次のような誠実な愛を暗示している。「髪が額にかかり、玄​​関先で花を摘んでいると、恋人が竹馬に乗ってやって来て、窓の周りの青梅で遊んでいる。私たちは長安里で一緒に暮らし、私たちの間には疑いはない。」（『長安行』）このような愛があるからこそ、花を洗う娘はこのようなシンプルな結婚生活に幸せと喜びを感じているのだ。「緑のスカートと竹籠に文句を言う理由などあるだろうか。私は朝顔をおだんごに挿している。」ここで花を洗う娘の素朴さと優雅さは、彼女が追い求める誠実な愛と一致しており、彼女の本質は、彼女の人格の調和における高度な美的内包を反映している。 「朝顔を髪に束ねている」この生き生きとしたイメージは、花を洗う少女の楽しい気分を体現しているだけでなく、彼女の独特の美しさと魅力を示し、詩人の美的嗜好を暗示しています。これは詩の第二層です。この層は前の層とつながっており、外から内まで、環花少女の生活への関心と素朴な性質を詳細に示し、作者が感情をさらに表現するための落ち着いた基礎を築いています。

3 番目の層は、都会の華やかで虚栄心の強い女性たちについてです。 「花を洗う少女」という詩のタイトルから判断すると、この層は自由な趣があり、その形式的なつながりは前の 2 つの層とは一致していないようです。したがって、この層の合理的な根拠は詩人の感情からしか見つけることができません。詩人は最初の2層の花を洗う少女の肯定的な描写の中で、沈雍正の素朴で質素な生活から自然の美しさを垣間見たので、描写の中で詩人の感情がより明確になるにつれて、彼は自分の傾向をより直接的かつ明確に表現する必要があります。この層は、詩人が都市生活のありふれた一ページを取り上げ、自身の考えを表現しているというものです。前のものと対比するために使用されるのではなく、著者が自分のコメントを表現するために使用する必要があるようです。 「城中の美女たちはバラ色の雲のように美しい顔をしており、高華を慕うあまり、役人たちと結婚しようと競い合っている。」詩人の口調からは明らかに軽蔑が伝わってくる。 「婚姻を志す」は世俗的な追求を描写し、軽薄で表面的なものを追い求める性質を暗示しています。一方、「高花を愛でる」は、この追求の内なる本質について直接的に書き、「バラ色の雲のような顔」を持つこれらの「都会の美人」は美しいだけで、本当の気持ちをスノッブな虚栄心の中に埋もれていることを示しています。これは必然的に彼の人生に悲劇をもたらすことになるだろう。 「清麗が天を去ると、毎年琵琶を手に持ち、春の訪れを悲しく思っていた。」裕福で権力のある高官たちは愛を重んじず、故郷から遠く離れた場所によく旅行していた。その結果、これらの美女たちは空っぽの部屋に一人残され、琵琶の悲しい音で恨みを表現していた。唐代の詩人、白居易は詩「琵琶行」の中で、「漂い、やつれて、川や湖をさまよう」商人の女性を登場させた。陸游はこれを比喩的に使い、富裕層や権力者に憧れる軽薄な女性を描写し、彼女の晩年の孤独と荒廃を表現した。先ほど述べた花を洗う少女と比較すると、人生における喜びや永続的な意味の価値を理解するのは難しくなく、同時に詩人の感情の徐々に明らかになる文脈も把握することができます。当然ながら、これには詩人の美的理想が浸透しています。

劉熙在は「詩は日常の中にこそその技巧が発揮され、親しみと面白さを感じることができる」「方翁の詩は言葉のように明快だが、その簡潔さの中に奥深さがあり、その平易さの中に並外れたところがあり、味わう価値がある」（『芸術要綱・詩要綱』）と述べている。『花洗娘』では、作者は日常生活のごく普通で目に見えやすい事柄を捉えており、表面的には驚くようなことは何もありません。実は、先人の七つの古詩のほとんどは、詩の外観に重点を置くのではなく、内部の統一された精神に焦点を当てており、始まりと終わりと転換点に自然の超自然的な力を示しています。この詩は、平易な言葉でゆったりと書かれているが、「言葉は短くて奥深く、一語は千語に値する」、「言葉は自然できれいだ」（趙易『欧北詩談』）と評されている。穏やかでゆっくりとした文体の中に豊かな感情が込められており、作者の感情、意味、理性への関心が垣間見える。陸游の愛国詩と同様に、この独特な作品にも無視できない思想的、芸術的価値がある。