古典文学の傑作『太平天国』：礼節編第39巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、礼儀作法部門の詳細紹介をお届けします、第39巻、見てみましょう！

○墓4

『礼論』にはこうある。「王が墓参りをするとき、亭主はまず衣服を脱ぎ、喪服を着用してはならない。王が泣かなければ亭主が泣くべきか？」何荀はこう答えた。「すべての王と臣下は王の前で泣くべきである。これは儀式である。王に供物を捧げるときに泣くのは適切であり、亭主が泣いて王に迷惑をかけることはあってはならない。」

また、彼は尋ねた。「墓の中ではどちら側が一番良いのでしょうか？」 荀娥は、生きている間は死者に仕えるべきだから、礼儀作法に従って座るべきだと考えた。蔡墨は困り果て、周公の明堂の東西を占領し、それが優勢であると考え、那に反乱を起こした。するとナ氏は答えとして寺院の立場を引用した。王濮阳の北墓は南を向いており、西側が上になっています。

『上当県記』には、霊胡正君は城の東の山中に隠れ、そこに埋葬されたと記されている。生徒たちは先生の教えに従い、300以上の家族が先生と一緒に埋葬されました。そこには 3,000 本の松の木があり、そのほとんどは周囲が数十フィート、高さが 40 フィートから 50 フィートあります。現在、この山は一般的に霊湖墓と呼ばれており、これは漢の歴史に登場する湖関の三老師の一人、霊湖茂に由来しています。

傅塵の『斉記』にはこう記されている。「臨淄の小城の北門から東に約200歩のところに顔嬰の墓がある。」

また、斉の桓公の墓は斉市の南東15マイルの牛山にあるとも言われています。桓公の墓から南西に8マイルのところに、牛山の谷間に埋葬された鍾馗の墓があります。

また、珠湖城の東20マイルに柴府があり、その南西隅に魏の孤君子である関寧の墓があり、石碑が今も残っているとも言われています。市の北東30マイル、柴甫の東端には魏徴時炳元の墓があり、石碑は今も残っている。

牛山の南西2マイルのところに孫斌の墓があり、石碑が今も残っているとも言われています。

『呉地方記』には、長門の外にある女性の墓は呉の和魯王の娘の墓であると記されている。彼らは石を彫って棺を作り、その中に金や翡翠などの宝物を納め、死者を彼と一緒に埋葬した。墓は高く、池は深く、池の水は湖のようになっていることから、女墓と呼ばれています。虎丘と同時に発掘されたが、何も発見されなかった。

長門の南にはヤオリの墓もあると言われています。呉の和禄王は遼王を殺してその地位を奪った後、遼王の息子の青冲は魏に逃亡した。青姥は非常に勇敢だった。王子たちが同盟を組めば、国に災いをもたらすのではないかと心配しています。伍子胥と姚離は旅人であった。姚離は弱気で王に「私の妻と子供を殺し、私の左手を罰してください」と提案した。姚離は魏に逃げた。清基は呉王が横暴であると聞いて、それを大いに信じ、呉王を連れて戻り、一緒に呉王を攻撃する計画を立てました。揚子江に到着すると、ヤオリは青冲を暗殺し、青冲は自殺した。赫璜は青冲を長門の南の都市に埋葬した。斉門の外には清基の墓がある。

邱元之の『斉道記』には、昔、邑と伯の二つの県は境を接していたが、漢の武帝が鳳山を修めたとき、この二つの県と協力して祭祀を行ったため、鳳高と呼ばれたと記されている。南東30マイルのところには延霊児の墓があります。もともとは高さが高すぎて隠れると言われていましたが、現在は高さが2メートルを超えており、後世の人々が墓を建てたようです。

呉継之の『遠征記』には、斉の襄王の墓は汝河の西にあると記されている。墓の西側には羲公の墓があり、東側には崔、容、光、武の墓と言われている石田の墓があります。すべての墓は四角形または円形です。

戴延之の『西伐記』には、彭城の南に亜鳳範増の墓がある、と記されている。墓の高さは40フィート以上あり、北東にトンネルがある。市の北3マイルのところに劉翔の墓がある。泗川の東3マイルのところには漢の官僚である公勝の墓があり、石碑は今も残っている。 （王莽に仕えることを恥じ、餓死した。）

また、金郷の膠石山の北数マイルには、漢代の思思軍の司令官である陸鈞の墓があると言われています。その前には古代の石造りの祠があり、壁には青石の突起があり、文字が書かれて以来、忠臣、孝行息子、貞淑な女性、孔子とその弟子72人の像が石に刻まれています。

傅濤の『北伐記』には、姑蘇の九井山の北10マイルに呉の名将諸葛瑾の墓があり、墓の壁が今も残っていると記されている。墓の北西18マイルのところには、呉の将軍、甘寧の墓があります。占い師は「この墓には王の気配がある」と言った。孫昊は墓の裏を掘り、それを「芝都」と名付けた。

『続遠征記』には、太公の墓は姚山の北5マイルにあると記されている。平らな地面は高さ 10 フィートの墓として使われました。かつて、数十フィートの深さの墓を誰かが掘り起こし、青銅の棺と大量の金と翡翠を発見した。尚復の5代目は周に埋葬されており、ここは実は天河墓です。彼は斉に移り、海上に住み、太公としても知られる独立した属国となった。

また、蘇嶼県の水の南にある大沽城は古代徐国であったとも言われています。市の北にある徐俊の墓と季子潔が埋葬された木はここから来ています。

また、城陽県から2マイル、小都市から2マイルとも言われています。この小さな都市から南に9マイルのところには、漢代から晋代にかけて2,000石の官吏や宰相、副官などが置かれた耀陽がある。堯の即位から永嘉3年までの期間は2,721年と『堯碑』に記録されている。市の南東6マイルのところに、姚の母である青都の墓、霊台がある。姚嶺から2マイル北に鍾山府の墓があります。墓の前の石室は新品同様です。

『黄蘭墓誌』には、荘軾の墓は東の都濮陽県の敦丘城外の広陽里にあると記されている。王莽の治世中、宣緒帝の墓に供物を捧げるために使者が派遣されました。

秦の始皇帝の墓は、現在の鳳山、古代李容王国の李山にあるとも言われています。晋の献公は理容を攻撃し、二人の女性を捕らえた。山の陰側には黄金が豊富、日向側には良質の玉が豊富。ここが藍田です。そのため、彼は貪欲さゆえにそこに埋葬されたのです。全国から集まった70万人以上の囚人が地面を掘り、3つの泉を掘り、棺を発見した。宮殿やパビリオン内の珍しい貴重な品々はすべてそこに保管されています。彼は職人にクロスボウを作らせ、穴の近くに来た者は誰でも射殺されるようにした。水星は川と海を表し、金と銀はアヒルと鶴を表します。これらのメカニズムは相互に依存しており、サイクルは何度も繰り返されます。上には天文学が描かれており、ランプは人魚の脂肪で作られており、消えることなく長く持続します。ハーレムの中で子供がいなかった者たちは皆戦いで殺され、その多くも子供たちとともに死んだ。職人たちが気付くことを恐れた彼は、倉庫で彼らを殺し、西安門を閉ざした。土と植物が加えられて山のように見えました。墓の高さは 50 フィート以上、周囲は 5 マイル以上ありました。その後、項基は宮殿や寺院を焼き払い、関東の盗賊が彼を襲撃しました。その後、羊飼いの少年が羊を失い、羊が彼の隠れ家に入りました。彼は羊に火をつけ、彼の棺を燃やしました。その後、盗賊たちは銅貨を奪い去りました。

最高皇帝は1万年もの間埋葬されており、高帝の父であったとも言われています。高帝は長陵に埋葬され、孝慧帝は巴陵に埋葬された。全ての墓は土器で造られており、墓として使われていません。王莽の乱のとき、世の中は混乱していたが、災害は起きなかった。孝靖帝は楊陵に、孝武帝は茂陵に、孝昭帝は平陵に、孝宣帝は都陵に、孝元帝は渭陵に埋葬された。元帝は「陵墓の周囲に町を建ててはならない。そうすれば世間は騒乱を心配することはない」という勅令を出した。それ以来、陵墓には町は建てられていない。孝成帝は延陵に、孝哀帝は夷陵に、小平帝は元陵に埋葬された。孝文帝の弟、淮南の礼王は反逆罪で告発され、後に他の王たちと同じように彼のために庭園が造られました。彼は道教を好み、巴公に仕えた。世の中の愚かな人たちは言う。「彼は不死身だ。」医者と魔女は言った。「淮南の人々は道教を愛し、すべての役人は仙人になっています。犬は雲の中で吠え、鶏は空で鳴きます。」東平の思王の墓は東平にあり、松はすべて西に傾いています。

蒼頡の墓は豊義雅県の溪陽亭の南路のそばにあると伝えられている。墓の高さは6フィートで、書道を習う者は皆、自分の名前を書いて墓に送り、絶えず蒼頡を崇拝している。

また、蚩尤の墓は東君寿章県延祥市にあり、高さは7フィートあるとも言われている。人々は通常10月にそれを崇拝します。真っ赤な絹のような赤いガスが噴き出し、人々はそれを蚩尤旗と呼んだ。山陰県巨野にも肩腰墓がある。蚩尤と黄帝は涛鹿の荒野で戦い、黄帝が彼を破ったと噂されている。彼の遺体はいくつかの場所に分けて埋葬された。

また、西仲の墓は呂県の東25マイルの山にあると言われており、そのため西仲山と名付けられました。下の亭は西忠亭と名付けられています。

唐の墓は済陽市波県の北郊にあるとも言われている。墓は正方形で、直径80段、高さ7フィート、上部は平らです。

呉太伯の墓は市街地から10マイル離れた呉県の北、会稽にあるとも言われている。

荊昭長安には周の文王、周の武王、周公の墓が集まっているとも言われています。

明王の墓は南陽市東県の西にあるとも言われています。

夏羽の墓は済南の礼山にあるとも言われている。

甘泉宮の秦安寺の下には秦の穆公の墓もあると言われています。

郭公の墓は河内温県の東、薊江の南に位置していると言われており、大きな墓である。市の南側には国公台があります。

また、葉公主良子高の墓は、市街地から3マイル離れた南郡葉県の北西部にあるとも言われています。近隣の郡の人々は皆彼を崇拝しています。

また、魯の大臣である舒良和の墓は、魯国東陽の曼泉の北東84段に位置し、方墓と呼ばれているとも言われています。お墓は墓地より少し高い位置にするべきだとよく言われます。

孔子の墓は、魯城の北門の外、城から1マイル南にあるとも言われています。墓域は100エーカー四方、南北の幅は10段、東西の幅は10段、高さは12フィートです。墓は、地面と同じ高さの6フィート四方の祭壇ですが、祖霊堂はありません。墓の中には何百本もの異なる種類の木があります。魯の人々はこれまでその木に名前を付けることができなかった。孔子の弟子たちはさまざまな国から来ていて、それぞれが自分の国から木を持ってきて植えたと人々は言っていました。孔子の墓には、いばらやとげのある草は生えていない。伯瑜の墓は孔子の墓の東側、孔子の墓の隣にあり、大きさは互いに向かい合っています。子思の墓は孔子の墓の南側に向かい合って位置している。

また、石光の故郷である石光山の両側には風が吹いており、人々はそこへは登れないとも言われています。

また、杨陰市定陶の南東1マイルのところに伯楽の墓があり、墓の高さは5メートルあるとも言われている。

楚の武王の墓は南郡太陽県格皮郷の北東にあると言われており、人々はそこを楚王墓と呼んでいます。

鄭湘子禅の墓は河南県新鄭市の郊外にあり、大きな墓であるとも言われています。

景果鈞の墓は魯国薛城の東にあるとも言われている。孟昌の墓は魯の薛城にあります。

呂不韋文心公の墓は河南省洛陽市の北、芒山路の西に位置しており、大きな墓であるとも言われています。呂牧の墓は不韋の先祖の墓であると民の間で言い伝えられており、そのため墓の名前は呂牧と呼ばれています。不韋の死後、彼は秦の始皇帝を超えた。民衆の間では、不韋は経典を好み、埋葬の際に経典を用いたと言い伝えられている。漢の明帝の治世中、80人以上の大臣、官僚、儒学者が『五経』の誤りや間違いについて議論しました。藤江太守の宋元は言った。「秦の昭王と不韋は書物を愛し、二人とも書物とともに埋葬されたと聞きました。昭王は非常に高貴な人で、不韋は長い間貴族でした。彼らの墓には皆黄太陽が刻まれており、高くて乾燥した場所にあるため、損傷を受けていません。昭王と不韋の墓を開けて、書物や詩が焼かれていないか確認したいと思います。」

義父の墓は廬江巨巣県郭東の巨巣亭にあるとも言われている。

斉の桓公の墓は臨淄市の淄博河の南20マイルにあるとも言われている。孟昌君の墓は斉の桓公の墓と共通である。

『新唐書』には、開元の時代、薊県書院の学者徐堅が妻を埋葬し、張碩に墓の埋葬の制度について尋ねたと記されている。彼は言った。「長安の龍祭の際、黄州から洪という僧侶がいて、鬼神や人の心を理解し、人事を利用して介入することができた。私は彼の言葉を聞いたことがあるが、要点は今でも覚えている。墓は深くて狭くなければならない。深ければ深いほど人里離れ、狭ければ狭いほど堅固である。平地の下には、12フィートの土の境界と12フィートの水の境界があり、それぞれに龍が守っている。土の龍は6年に1回噴火し、水の龍は12年に1回噴火する。トンネルの中にいると、神の道が不安になる。したがって、24フィートの深さの下に墓を建てることができる。墓の4つの側面は折り壁と呼ばれています。下が広く、上が狭い。真ん中の首を中橋という。中橋は前に傾いて横を向いている。墓の中では、白墨の代わりに粉米を装飾に使う。瓦やレンガは火に近いので置かない。金も置かない。時間が経つと変になる。辰砂、鶏冠石、明礬は熱が乾燥して激しいため、墓の草木が乾燥して潤わない。羽根も死体に近いので置かない。鋳鉄は牛や豚の形に作られ、二匹の龍を操ることができる。玉は滑らかで清潔で、何百もの神を和解させることができる。墓の中に置いて神を助ける。洪和尚はこう言った。

大理青徐有功は、乱暴なことをすることなく法律を執行しているとも言われています。彼が埋葬される直前、墓が掘られようとしていました。占い師は「奇妙な反応があり、善良な人物に敬意を表するだろう」と言いました。結局、彼らは倉庫ほどの大きさの石造りのホールを発見しました。中は空洞で、外は頑丈で、4 つのドアと 8 つの窓がありました。占いでは、「天があなたに徳を授けるのはそのためです。それを墓に埋めれば、将来幸運に恵まれます」と言われました。その後、王妃は彼を賞賛し褒賞を与える勅令を出し、彼の息子を寵愛しました。

『墓図鑑』にはこう書いてある。「大きな墓は強い天を以て築かれ、厳格な父の住まいなり」八大将軍のリーダーであり、最高位の人物。連剛の秘められた真を手に入れたいなら、それは渦巻いては切れ、また繋がる混沌とした雲のように見えます。何千マイルも離れた場所で、小さな休止と大きな上昇が起こります。 100歳まで生きれば、生涯を通じて天国に昇るでしょう。

また、遠くから見ると雷のようであり、近づくと怯えた鳥のようであるとも言われています。法律では勇敢な戦士は旗を隠して敵に抵抗することが義務付けられています。

また、「死者を山に埋葬したいなら、その山は百里にわたっていなければならない」とも言われています。時には高く、時には低く、時には少しの間止まり、時には大きく上昇し、彼は役人や大臣になります。城壁のように見え、多くの枝を持つ三層の山がある場合、そこから官吏も生まれる可能性があります。埋葬場所である腹部に三日月形のものがあり、日没時に太陽の光を見ることができれば、貴族の称号が与えられる。

また、山の墓を選ぶ方法は、山が亀のように見える場合は、公爵、大臣、侯爵が埋葬され、代々続くと言われています。この山は蛇のような頭と尾を持つ龍のように見え、そこに埋めると2,000個の石が報酬として与えられる。山に墓を建てる人は、山の形と力の恩恵を受けるために、山の東側に建てるべきです。山は亀のような形をしており、面卦のようにまっすぐにそびえ立ち、2000個の石が集まっています。

また、「ある人が裕福か貧しいかを知りたければ、丘や山の肥沃さを見なさい」とも言われています。それは太った馬のように見え、緑豊かな植物と黄色と紫の色彩を持ち、それらはすべて富を表しています。山や丘に傷や隙間が多く、土は赤白く、土地は不毛で、草や木は黄色や赤で青々としておらず、小さな石が多いのは貧困を意味します。

『湘墓書』にはこう記されている。「墓は県や県の城壁を見渡すことができ、つながりがあって果てしなく長いはずである。」墓に緑の空気が満ちていれば二千石の位が出てくる。赤い空気が満ちていれば公爵や大臣が出てくる。白い空気が満ちていれば処刑人が出てくる。黄色い空気が満ちていれば侯爵が出てくる。雌龍の土地を手に入れたいなら、子孫をたくさん残す必要があります。 XionglonggangとWuzigangは使用しないでください。

また、龍の耳の近くに埋葬された人は貴族になるとも言われています。清武子は「三つの山が連なり、傘山と呼ばれ、そこの墓地は二千石の価値がある」と言った。

張載の『七悲歌』にはこうある。「北澳には山がいくつあるか。高い山が四つか五つある。」誰の墓かと尋ねると、皆が漢王朝の皇帝の墓だと言いました。

魏の武帝は遺言でこう言った。「時々青銅雀塔に登り、西陵にある私​​の墓を見るように。」

魏の文帝は漢の皇帝の墓守を任命する勅令の中でこう記した。「私は運命を受け継ぎ、最後の革命を遂行する者となるであろう。」彼は、舜が堯に対してそうであったように、山陽公に対しても敬意と忠誠心を持っていた。それは始まりと終わりがあり、そして永遠に受け継がれていきます。これまで、官僚たちは皆、合法的な制度を確立することを提案し、皆が魏の制度に従うことを望んでいたため、不安を感じていた。彼は山陽公に、漢王朝に従って国内の暦、衣服、祭祀、儀式、音楽を規制するよう命じた。さらに、武帝、昭帝、宣帝、明帝の墓を守るために300の家族が任命されました。

宋の孝武帝の『歴代皇帝陵守護家設立の勅令』には、歴代の皇帝は時代に合わせて事業を始めたと記されている。君主が国を建てるときは、南を向いて座るべきである。時が経ち、年月が経つにつれ、丘や尾根は破壊され、木こりや牧夫たちが移り住みました。墓は雑草に覆われており、木々は判別不能です。古代から、皇帝の墓は10世帯ほどの世帯によって守られ、その世帯は重労働を免除されていました。

宋代の高祖が書いた『楚の元王陵修繕の令』には、「徳を讃え、徳を高く掲げれば、千年にわたって尊敬される。根を守り、初心を重んじれば、義は遠くまで栄える」とある。楚の元王は仁徳を積んでこの地を築き、その善行と清廉な行いは後世の模範となった。私たちの一族の繁栄は実に偉大であり、私たちの一族の伝統は何百世代にもわたって続くでしょう。しかし、塚はそのまま残っており、墓は切り開かれていません。私は過去を懐かしく思い、いつまでも後悔しながら思い出すでしょう。人が恋人を愛するならば、木々を大切にし、甘蜜の木を切り倒してはならない。人が真旭の墓を追求するならば、新廟を切り倒してはならない。さらに、家族の繁栄は自らの力で実現します! 墓の近くに住む 5 つの家族を免除し、清掃サービスを提供することもできます。