古典文学の傑作『太平天国』：音楽倶楽部第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が音楽クラブ第2巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○雅楽

『伝承』によれば、呉吉托が求婚にやって来て、周の音楽を観たいと頼んだ。彼は労働者に命じて「周南」と「趙南」を歌わせて言った。「なんと美しいことか。基礎の始まりだが、まだ完成していない（商の周王が完璧ではなかったように）。しかし、勤勉で不平を言わない。」また、「北」、「雍」、「衛」を歌わせて言った。「なんと美しいことか。なんと深いことか。心配しているが、悩まない。魏の康叔と武公の徳はこのようなものだと聞いた。これが魏の風か？」彼は「王」を歌わせて言った。「なんと美しいことか。恐れることなく考えている。周の東か？」彼は「正」を歌わせて言った。「なんと美しいことか。細かすぎて、民が耐えられない。最初に滅びるのか！」彼は「斉」を歌わせて言った。彼は言った。「なんと美しいことか！風は何と荘厳で壮大か。東海を代表するのは公だ！」彼は彼のために「斌」を歌い、「なんと美しいことか！なんと壮大か！なんと楽しくて放縦ではない、周の東公か！」彼は彼のために「秦」を歌い、「なんと美しいことか！これは夏の音だ。夏になれるなら、彼は偉大で、最も偉大な者だ。昔の周か！」彼は彼のために「衛」を歌い、「なんと美しいことか！なんと壮大か！偉大で危険、質素で簡単にできる。徳でこれを支えれば、彼は賢い君主だ」彼は彼のために「唐」を歌い、「なんと思慮深いことか！彼は道唐一族の遺産か？そうでなければ、なぜ遠い未来を心配するのか？もし彼が周王の後に誰が彼のような者になれようか？」と彼は言った。彼は彼のために「陳」を歌い、「君主がいないと国が長く続くだろうか？ 会井以下、非難する者はいない。」と言った。彼は彼のために「小夜」を歌い、「なんと美しい！ 考えは迷わず、文句は言わず、周の徳は衰えたのか？ 先王の人々は依然として残っている。」と言った。彼は彼のために「大夜」を歌い、「なんと広い！ なんと賑やかだ！ （賑やかとは調和のとれた音楽のことである。） まっすぐでありながら、体はまっすぐである。これは文王の徳か？」と言った。彼は彼のために「歌」を歌い、「なんと素晴らしい！ すべての偉大な徳に共通している。」と言った。彼は人々が「湘曦」と「南越」を踊っているのを見て、「なんと美しい！ まだ人が残っている。」と言った。後悔。「『大武』の舞を見て、こう言った。『なんと美しいことか！周の繁栄、どうしてこんなことになるのか！』『少湖』（陰堂の音楽）の舞を見て、こう言った。『聖人はこんなに偉大だが、自分の徳を恥じている。これが聖人の難しさだ。』『大夏』（禹の音楽）の舞を見て、こう言った。『なんと美しいことか！精進しても徳がない、禹以外に誰が到達できるだろうか？』『少禹』（舜の音楽）の舞を見て、こう言った。『なんと素晴らしいことか！天がすべてを覆い、地がすべてを運ぶように。たとえ偉大な徳があっても、これを超えることはできない。他の音楽があれば、私はそれを求める勇気はない。』

また、宋公は楚丘で晋公に供物を捧げ、「桑林」を歌うように頼んだとも言われている。 （桑林は商の皇帝が演奏した音楽の名前です。）荀宮が引用しています。荀彧と石斉は言った。「宋公と陸公は儀式を見守る。（宋公は王の子孫であり、陸公は周公のため、皇帝の祭儀と音楽を使用するので、見守ることができる）。陸公は客に捧げる音楽を持っている。（祭儀は3年に1度行われる大きな祭儀で、4代の音楽が演奏される。他の公への捧げ物には、さまざまな音楽が使用される。）宋公は王に「桑林」を捧げる。それは良いことではないか？」（全員が皇帝の音楽を使用するという意味です）。踊り手は旗で夏に印を付けました。（旗下とは大きな旗のことです。印とは識別するという意味です。大きな旗は階級を識別するために使用されます。）晋公は恐れて部屋に引っ込んだ。 （静霞は非凡な人物であり、ついに姿を現したので、人々は時々恐れた。）しかし、彼は桑の林で目撃された。 （占いで悪霊が出た。）荀彧と石琦は逃げたい（逃げる、宋のところへ走って戻る、祈る、感謝する）と思い、祈祷を求めたが、荀彧は「丁重にお断りしたが、まだ鬼や神がいるので、懲らしめてやる」と言って断った。（宋を懲らしめるという意味）晋公は恨みを抱いた。

また、金と他の諸侯が鄭を攻撃した際、鄭の人々は金公に石奎、石楚、石群（すべて楽人の名）、2つの四鐘（四は列の意味。16個が連なって1つの四となり、32個を意味する）、毗、鐘、そして28人の女楽人を贈ったとも言われている。晋公は音楽の半分を衛江に与えて言った。「あなたは私に容氏と狄氏との和平と華氏を治めることを教えてくれました。8年の間に私は9つの国を統一しました。音楽の調和のように、すべてが調和しています。どうぞ一緒に楽しんでください。」それ以来、衛江は石と金の音楽を持ち、それは儀式でした。 （高官が功績を挙げた場合は、音楽で報いられる。）

『論語』には「智先生が初めて関羽の音を理解したとき、その音が耳に響いた」（魯の智先生は関羽の音を初めて理解し、その音を理解した。その音が耳に響いた。彼は徳をもってそれを称賛した。）とある。

彼はまたこうも言った。「音楽、音楽、鐘、太鼓！」（音楽は鐘や太鼓だけではなく、習慣や習慣を変える力も持っているのだ。）

また、師は魯の楽大師にこう言ったと伝えられている。「音楽は知ることができる。初めて作ったときは円のようで、変化のようだった。従って清らかである。（「宗宗志」と読むと、8つの音がすべて作られたことを意味します。清らかとは、感動している様子を意味します。）それは明るいようで、澄んだようで、澄んだようで、完成している。」

また彼は言った。「先生は邵についてこう言った。『美は完璧で、善は完璧である。』（邵は舜の音楽である。先生は舜が徳を堯に伝えたことを賞賛し、また、美と善が完璧で、平和を意味すると言った。）彼は呉についてこう言った。『美は完璧だが、善は完璧ではない。』（先生は周の武王の音楽は美しく、武王はこの功績で天下を治めたが、善は完璧ではなく、平和をもたらしたと言った。）

『孝経』にはこうあります。「習慣や習慣を変えるには、音楽ほどよいものはない。」

「二亜」では、功は重、尚は繊、焦は静、正は戴、于は劉と呼んでいます。 （郭普注：これらはすべて5つの音調の名前ですが、意味は明らかではありません。）

『史記』には、趙建子は病気で、5日間誰にも気づかれなかったと記されている。扁鵲は言った。「昔、秦の穆公はこうでした。5日間誰とも知り合いがいませんでしたが、7日目に目覚めました。彼は大臣たちに言いました。「私は皇帝の位に​​いて、とても幸せで、百の神々とともに空をさまよい、9種類の音楽と1万の踊りを演奏しています。これは三朝の音楽とは異なり、その音は人々の心を動かします。」 「

また、音楽は祖先の寺院に奉仕し、人々を変えるために使われるとも言われています。

また、次のようにも言われています。「すべての音楽は、人々の優雅さと汚れを清め、その性質を整えることができる。」

また、太師公は「音楽は血液を刺激し、精神を循環させ、心を調和させるために使われる」と言ったとも言われています。

「すべての音は人間の心から生まれる」とも言われています。天と人間のつながりは、影の反射や音に対する反響の反応のようなものです。したがって、善行を行なった者は天から祝福を受け、悪行を行なった者は天から災いを受けるのは当然のことです。そこで舜は五弦の琴を作り、南風の詩を歌ったところ、天下は治まった。周は超歌と北毘の声であり、彼が亡くなり、彼の国は滅びました。舜の道はどれほど広かったか、そして周の行いはどれほど狭かったか。南風の詩は成長の音である。舜はそれを楽しみ、天下はそれに同調した。彼は諸国の心をつかみ、こうして天下を得た。チャオゲの人々は季節外れでした。北の者は敗北し、下品な者は醜い。周はそれを楽しんでいたが、各国の民の心はそれぞれ異なっていた。諸侯は周を支持せず、民は周を好まず、全世界が周に反抗したため、周は死に、周の国は滅びた。

『漢書』にはこう記されている。「音は人々の邪念を浄化し、正しい性質を保つことができる。」商は章を意味し、物事が成熟したときに測定できるようになります。角は触れるという意味で、地面に触れて出てくるものは頭に角があります。ゴングは中心を意味します。中心に位置し、すべての方向とつながっています。歌の始まりであり、4つの音の受信です。正は幸運を意味し、物事が繁栄し繁栄することを意味します。禹は「空」を意味します。物が集まって蓄えられ、空がそれらを覆うのです。五行で言えば、角は木を、五常は仁を、五物は外見を表します。商は金、義、言葉を表し、正は火、礼儀、視覚を表し、禹は水、知恵、聴覚を表し、公は土、信頼、思考を表します。君主、臣下、人、物、出来事に関して、公は君主を表し、商は臣下を表し、焦は人を表し、政は出来事を表し、禹は物を表します。

また、「音楽は、内部の 4 つの器官の相互作用と外部の感情の表現である」とも言われています。これは古代の王によって確立された音楽の方法論です。

音楽は、九つの徳を歌い、六つの詩を朗読することだとも言われています。したがって、郊外の寺院に供物を捧げると、幽霊や神様が喜んでくれるでしょう。

また、音楽は神々と交信し、人々に平和をもたらすとも言われています。そのため、音楽を聴く人は皆、心を空にしてリラックスし、幸せになって流れに身を任せることができるのです。だから、全国の人は皆、その優れた徳を知り、その風格に感化され、日々輝き、感化されてより良くなっていくのだが、その理由は知らない。万物は死なず、天地は調和し、良いことが起きているので、詩では「鐘と笛が鳴り響き、祝福が豊かにやってくる」と歌われています。

『魏志』は次のように述べている。太祖は杜逵を軍師と祭司長に任命し、太月の仕事に携わるように求め、そのために古典音楽の創作を命じた。クイは鐘や楽器の演奏が得意で、並外れた知性を持ち、歌と踊り以外のあらゆる弦楽器や管楽器にも熟達していました。宮廷侍臣の鄧静と殷尚は古典音楽を詠唱するのが得意で、歌の達人である殷虎は祖先の廟の祭祀で歌を歌うことができ、舞踊の達人である馮素は歴代の王朝の舞踊に精通していた。彼は深く学んで研究し、古典や勅令を研究し、最近の歴史記録を収集し、音楽理論を教え講義し、楽器を作る準備をし、先代の音楽を復元しましたが、これらはすべてクイから始まりました。

『呉禄』によると、呉の人々は周瑜を「周朗」と呼んだ。禹は音楽にとても熱心で、酒を三杯飲んだ後でも、何か欠けたり間違いがあったら、それに気づいて注意を払っていました。当時、呉の人々は「歌はまた間違って、周朗は振り返る」という歌を歌いました。

『宋書・襄熙伝』には、武帝が都に入り建業に進軍したが、桓玄は逃亡したと記されている。武帝は西を宮殿に派遣し、書物や工芸品を収集し、宝物庫を封印し、金の装飾品や楽器を手に入れさせた。武帝は西に尋ねた。「これが欲しいのか？」 西は厳しく言った。「主君は迫害を受けており、良い立場にありません。将軍は真っ先に正義を確立し、王室のために尽力してきました。彼は良い人ではありませんが、楽しみに興味がありません。」 皇帝は笑って言った。「それはただの楽しみです。」

『斉・蕭慧記』にはこう記されている。「宋代以来、楽器の多くは鄭と衛のものであり、雅楽や正楽を好む人は少ない。」慧基は音楽に精通しており、特に三祖の歌と彼らがハーモニーを奏でる歌が好きで、演奏されるたびに楽しんでいた。

崔洪の『春秋十六国志』にはこう記されている。『後秦志・姚興伝』にはこう記されている。済南公雍は、字を子和といい、興の弟であった。彼は特に音楽が好きで、音楽の豊かさと虚しさを測り、曲調を加えたり修正したりすることができました。彼の音楽は代々受け継がれ、「済南の新曲」として知られています。

『後魏書』には、袁復は万年祥王の称号を与えられたと記されている。永安末期、楽器が未完成であったため、荘帝は傅に修理を命じた。 The memorial said: "In the past, during the Taihe period, the former Zhongshu Supervisor Gao Lu and Taiyue Ling Gongsun Chong built gold and stone instruments. After several decades, they finally succeeded. At that time, a large number of Confucian scholars were gathered to examine the gains and losses. Taichang Qing Liu Fang requested to build another one, and it took a long time to complete. The ministers were summoned again to compare and check whether it was suitable. The discussion was boiling, and no one knew what to do. The emperor received the imperial edict and saw it in use. Last year, the army entered Luoyang, and the war horses were galloping. All musical instruments were lost. I went to the Taiyue Office and asked Taiyue Ling Zhang Qiangui and others. They said: Since the prime minister came, four boxes have been hung in the palace, sixteen bamboo baskets have been placed, and fourteen chimes of Huangzhong have been compiled. Although the instrument is called Huangzhong, the sound is actually Yi Ze. After examining the sound,システムは北東に吊るされていません。ルイビンは南西にあります。そして、ジュジュの「Xinshi」は、音を求めてリズムを吹き飛ばし、音を求めて複雑さを軽減し、12ヶ月に応じて、それぞれ1日に応じて12枚の時代になります。 Ained。その時、貴族や学者たちは皆見聞きし、皆感心して賞賛して帰ってきました。太夫呂尚書長孫承業は韻律をよく理解しており、その善良さでよく賞賛された。

『隋書』には、文帝は生まれつき礼儀正しく質素な性格で、歌や娼婦を好まなかったと記されている。かつて牛洪が音楽を決めるために派遣されたが、皇帝は「正楽、雅楽、清尚、九部四舞でない音楽はすべて廃止すべきだ」と言った。

彼はまたこうも言った。「万宝昌、私は彼が誰なのか知らない。」父の大同は梁の将軍王林に従って斉に帰還した。その後、彼は江南に戻る計画を立てたが、その計画は暴露され、処刑された。そのため、バオは音楽家として任命されることが多く、鐘の音楽と八音すべてに精通しました。彼は玉の鈴を作り、それを斉に贈りました。彼はまた、食事をしながら人々と音色について話し合ったこともあった。当時は楽器がなかったので、鮑はよく目の前の食器や雑貨を箸で叩いて音程を味わっていた。彼の音程と商売の完璧な調和は弦楽器や竹楽器のそれと一致し、当時の人々に大いに評価された。しかし、周や隋の時代を経ても、彼は成功を収めることはできませんでした。開皇時代の初めに、沛公鄭懿らが音楽を定めましたが、当初は黄中調でした。鮑昌は俳優であったにもかかわらず、通訳との議論のために頻繁に呼び出されたが、彼の言葉はしばしば無視された。音楽が翻訳されて完成すると、皇帝に演奏され、皇帝は宝昌を召喚して意見を尋ねました。鮑昌は言った。「これは国家の滅亡の音です。陛下がそれを聞いてはなりません。」皇帝は不快に思った。鮑長胤は、その音楽は悲しく、淫らで、奔放で、優雅で正しくないと言ったので、水の定規を音階として楽器を調律するように頼みました。皇帝は彼の助言に従った。鮑昌は勅令に従い、様々な楽器を製作した。その音は、主に鄭一鈞の二音に基づいていた。また、64曲の『楽譜』を著し、宮殿内で八音を回転させる方法、弦の交換や柱の移動の規則を詳細に論じた。 84 の曲、144 の音があり、変化を加えると 1,800 の音になります。当時の人々は、「周礼」には「玄公」の意味があると信じており、漢魏の時代から、その意味を知る人々はそれを理解できなかった。彼らは、包昌がこの考えを生み出したのを見て、皆彼を笑った。演奏を依頼されると、彼は何の迷いやためらいもなく、瞬時に曲を完成させ、それを見た誰もが驚嘆した。その結果、追加・削除された楽器の数は数え切れないほど多く、その音色は上品で素朴なものとなり、当時の人々には好まれず、音楽好きの礼部の人々からも拒絶されることが多くなった。さらに、太子の婿である蘇逵は、自らを音楽の達人だと考えており、特に鮑昌を警戒していた。奎福が権力を握っており、音楽について語る者は皆彼に従い、宝昌を軽蔑していた。彼は何度も大臣たちのもとを訪れて不満を表明し、蘇維は包昌に何を受けたのかを問いただした。最初、ある僧が宝昌にこう言った。「皇帝は吉兆を好み、吉兆を示すものなら何でも喜ばれます。あなたはこれを外国の僧から学んだこと、そしてこれは仏菩薩が伝えた音楽であると皇帝に伝えなさい。そうすれば皇帝はきっと喜んでくださり、あなたの行いは実行できるでしょう。」宝昌は同意し、言われたとおりに答えた。魏氏は怒って言った。「外国の僧侶が広めたのはやはり四夷の音楽であり、中国にはふさわしくない。」結局、問題は解決した。宝昌は泰昌が演奏した音楽を聴いて涙を流した。人々がその理由を尋ねると、包昌はこう答えた。「音楽はうるさくて悲しいので、世界中の人々がすぐに殺し合うようになるでしょう。」当時、世の中は繁栄しており、彼の言葉を聞いた人は皆、それは間違っていると思った。大業時代の終わりに、彼の言葉はついに実現しました。バオはいつも貧しく、子供もいなかった。彼の妻は彼が病気だったため、彼の持ち物を盗んで逃げた。バオはいつも空腹だったが、食べさせてくれる人がいなかったため、餓死してしまった。イエスは死ぬ間際に、自分が書いた本をすべて取り出して焼き捨て、「こんなものは一体何の役に立つのか」と言いました。それを見た人々は火から数冊の本を取り出し、世間に広めました。当時の人々は彼を悼んだ。開皇時代には、鄭懿、何佗、陸季、蘇逵、蕭季らが文学作品を論じ、当時使われていた音楽本を著した。音楽に対する自然な理解力に関しては、宝昌にはるかに劣ります。安麻菊、曹妙達、王長同、郭金楽らは当時の最高の音楽を作曲することができた。彼らも筝音楽を学んだが、鮑昌が作ったものはすべて優雅なものだった。これらの人々は一般的には宝昌に反対していたが、心の中では皆確信しており、彼を神として崇めていた。

また、文帝の開皇6年、文帝は依然として周の音楽に従っており、工人の斉舒に命じて楽譜を検討・改訂させ、リズムを変えさせたため、さらに難解になったとも言われています。すぐに、沛公正毅はさらなる改訂を要求する請願書を提出した。そこで、礼部大臣の牛洪、院長の辛延之、院博士の何佗に音楽を協議して修正するよう命じた。しかし、混乱は長く続いたため、何年にもわたって合意には至っていません。皇帝は激怒し、「私が天命を受けてから7年が経ったが、楽局はいまだに先代の功績を歌っている！」と言った。そして、皇帝の検閲官である李謝に、洪らを降ろして処罰するよう命じた。閻は「武王が殷を征服して初めて、祭祀と音楽が確立されました。これは大事業であり、すぐには達成できません」と報告した。皇帝は安堵した。

また、開皇の時代には、斉の故人である曹妙達と安麻菊が芸術品を携えて三人の高官の家を巡回したと伝えられています。彼らの新しい曲調や音楽の変化は世間に衝撃を与え、皇帝もそれを止めることができませんでした。皇帝は苗達に郊外の寺院の音楽を管理するよう命じ、「清北」と「行天」の音楽を作曲するよう命じた。万宝は音楽部の音楽をよく観察していたが、百済の楽清だけが民謡を歌った歌を持っており、耳と目を楽しませてくれるもので、その数は数え切れないほど多かった。

『唐書』には、鄭従当が汴にいた頃、弟の楚慧が鎮の司令官を務めていたが、郡内で亡くなったため、官庁で音楽が行われなくなったと記されている。

王雅が礼相を務めていたとき、文宗皇帝は月府の音楽が鄭・衛の音楽に似すぎていると感じ、古音楽を聴きたいと考えた。そこで、雅に老音楽家に相談させ、開元の雅楽を採り、若い音楽家を選んで演奏させ、雲韶音楽と名付けたという。曲が完成すると、雅は礼相の李括、内務監察の于成流とともに楽人たちを率いて梨園閣で演奏した。皇帝は会昌宮でそれを鑑賞して喜び、雅らに錦を授けた。

また、乾元の初めに、皇帝は于秀烈に言った。「昔の聖人は、天地の調和に応え、陰陽の秩序に合致するように音楽を作った。そうすれば、人は早死にせず、物事は欠陥がなくなる。しかも、楽器は金属、石、絹、竹で作られている。私は個人的に郊外の寺院を楽しむとき、よく掛かっている音楽を聴いている。音程が正しくないか、鐘の音が釣り合いが取れていない。楽人を集めて鐘を調べさせ、私が自分で判断しよう。」太昌は楽人を集めて数日かけて調べ、間違いを見つけると、別々に鋳造して磨くように命じた。事が完了すると、彼は3つの殿堂に行き、役人たちを直接試しました。彼らは皆、5つの音に合わせて演奏し、大臣たちは皆喜びました。

また、祖霄一族は毛爽に従って法を学び、全員がその方法を学んだとも言われています。 1 つの音符から 5 つの音が生じ、12 の音符から 60 の音が生じ、これを 6 倍すると 360 の音となり、これは 1 年の日数に相当します。彼はまた、神仲の教えに従い、淮南子の元の数字に基づいて、景芳の古い方法を使用して数字を見つけました。彼は360の音符を取得し、それぞれをその月の音符に従って部分に分割しました。音符の番号は母親、気候は子供、日は子供であり、子供は母親にちなんで名付けられました。番号に従って、7つの音に合わせて1年に分割されました。冬至に始まり、黄仲が功、太初が商、林仲が正、南呂が玉、古希が焦となります。残りの月もこの動きに従い、各月が自分の呂を功として循環します。これにより功の意味が明らかになります。武徳の音楽は、漢王朝が秦の暴政を倒したときに作られました。武徳によって混乱を排除し、世界を幸せにすることを意味します。四季の音楽は文帝によって作曲されたもので、質素倹約して世に利益をもたらし、世界に平和をもたらしたという意味があります。

また、1月には西京の太廟に供物を捧げたと伝えられている。太楽司の裴智固は太官の袁興崇に「金石が調和している。吉兆がある。唐の子孫に起こるだろうか」と言った。同月、中宗が即位し、唐の時代を復興した。

「国師布」はこう言った。「宋塵は音楽に優れていたが、太昌は長い間鄭の曲を失っていたので、沈は鄭の曲を研究して見つけ出した。」