「蝉」の原文は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

蝉

李尚閔（唐代）

高所では満腹になるのが難しく、体力や声を無駄にするのは無駄です。

朝の5時に雨は止みそうで、木は青々としていて無情です。

官僚機構はまだ未発達だが、故郷の雑草は除去されてきた。

あなたのことを一番心配しているのは私ですし、私の家族全員もあなたを心配しています。

翻訳

あなたは高い枝の上に住んでいるので、お腹を満たすことがほとんどできず、悲しみや憤りで叫んでも、誰もあなたに同情しません。

五度目の見張りが終わると、まばらな音はほとんど止んだが、木々はまだ以前と同じように緑だった。

私は低い官職に就いており、居場所は不安定で、家に帰るのは困難であり、故郷の田畑は長い間荒れ果てていました。

私を目覚めさせてくれるさえずりに感謝します。私も貧乏で家には何も無いのです。

背景

この詩の正確な創作は不明です。李尚雯は生涯で二度秘書局に勤務したが、結局成功できず、状況はますます悪化した。この詩は、彼のキャリアはうまくいっていなかったにもかかわらず、彼が依然として高い志を持ち続けていたことを表現しています。

感謝

この詩は蝉の状況を説明することから始まり、その後、作者自身の経験に直接飛び、強い感情で彼の本当の気持ちを表現しています。しかし、最後には詩は自然に蝉に戻り、始まりと終わりが調和し、意味が一貫しています。詩全体が蝉で始まり蝉で終わり、構成がしっかりしている。蝉の描写と詩人の繊細な感情表現が見事に融合し一体化している。物を通して自分の気持ちを表現した傑作である。

「高所では満腹になりにくく、音もむなしく無駄になる」最初の連句は蝉の生活習慣から始まります。 「高」は蝉が高い木に住んでいるように作者の高貴な性格の比喩であり、蝉の「満腹になりにくい」ことは作者の人生経験と一致しています。 「音」は「十分に食べることの困難」によってもたらされるので、悲しみの中に「憎しみ」があります。しかし、そのような鳴き声は無駄であり、十分な餌が得られないというジレンマから逃れることはできません。これは、著者が高貴な人であるがゆえに貧困に陥っていることを意味し、権力者に助けを求めようとしますが、結局は無駄に終わります。このように作者自身の感情を組み合わせて物事を描写することは、セミには「腹にたまること」や「憎しみ」がないので、物事の本来の姿を歪めているように思われます。作者が言ったことは真実ではないように思えるかもしれないが、詩の真実は作者の感情の真実である。作者は確かにこの感情を持っており、蝉を使ってそれについて書いています。蝉の「高い」と「音」という言葉が一貫している限り、作者は「高い」と「音」についての独自の感情を書くことができます。「高いので音が遠い」（于世南の「蝉に捧げる歌」）と書くこともできますし、「高いので満腹になりにくい」と書くこともできます。これらは両方とも、2人の異なる作者に当てはまります。

朝の5時に雨は止みそうで、木は青々としていて無情です。 「2番目の連句は、5番目の見張りの後にまばらな音がほとんど止み、木々は緑のまま動かないという意味です。

夜明けには蝉の鳴き声はまばらになって、もうすぐ止むところだったが、木の葉は相変わらず青々としており、まばらになったり枯れたりしても悲しそうに見えず、冷たく無情にも見えなかった。ここで私たちは田園詩のもう一つの特徴、つまりその非合理的な美しさに触れます。 「まばらでかすかな」蝉の鳴き声は葉の「緑」とは何の関係もないのに、著者はその無関心さを木のせいにしている。これは非論理的であるように思われるが、その非合理性こそが作者の真意を表している。 「疏欲断」は蝉を描写するだけでなく、詩人自身の人生経験も表現しています。蝉に関して言えば、木が「無情」であると責めるのは不合理である。蝉に関して言えば、木陰に頼ることができた権力者が「無情」であると責めるのは理にかなっている。田園詩は主に叙情詩であるため、この非合理性は叙情詩的な意味では合理的なものとなる。

「私の卑しい官職は、まだ浮かんでいる桃の茎のようなもので、私の故郷は長い間荒れ果てており、すでに雑草が生い茂っています。」二番目の連句は、私の卑しい官職は、まだ浮かんでいる桃の茎のようなもので、私の故郷は長い間荒れ果てており、すでに雑草が生い茂っているという意味です。

二番目の連句では、蝉の詩を捨てて詩人自身の考えに目を向けるという方向転換がなされている。この転換によって、蝉の詩という制限が打ち破られ、詩の内容が拡張されている。著者は各地で職員として勤務し、下級の役人であったため「下級役人」と呼ばれていた。水中を漂う人形のように、よく動き回ります。この不安定な生活は、著者に故郷を恋しくさせました。さらに、故郷の畑の雑草と野原は一体化しており、著者の故郷への帰還の願いはさらに切実なものになっています。この二つの文は、前の文の蝉の詩とは何の関係もないように思えますが、実はつながっています。 「薄桓」は「高难過ぎる」や「恨失声」と関係があります。小役人は給料が少ないので、「食うのが大変」で「声が無駄になる」という意味です。この転換の後、蝉についての上記の詩の歌詞の意味がより明確になります。

「あなたの警告に大変申し訳なく、家族全員も心配しています」と蝉の詩に戻り、擬人法を使って蝉について書いています。 「あなた」と「私」の並置は、始まりを反響させながら、物体の描写と叙情性を密接に組み合わせ、始まりと終わりを完成させます。蝉が餌を十分に得られないのは、我が家の貧しさに相応し、蝉の鳴き声は小役人の私に蝉と似た境遇を思い出させ、「故郷に雑草が生えてきた」と思うと、思わず故郷に帰りたくなる。銭中書氏はこの詩について、「蝉は腹が減って鳴くが、木は無関心で動かず、自然に緑である（自然に緑というのは「緑」という言葉の良い説明である）。木は無情だが、人（「私」）は愛情深いので、私も同じように感じる。蝉は木に止まっているが、私はそれを無視する（それでも忘れる）。蝉の鳴き声は「私」に向けられたものではないが、「私」はそれが「私に警告している」と思っている。蝉も私にとって「無情」だが、私は蝉に愛情を感じている。それは複雑で繊細である」と評した。銭氏は、木が無情であるだけでなく、蝉も無情であると指摘し、蝉の詠唱と感情表現の複雑な関係をさらに説明している。

物に関する詩の価値は、「物を描写する美しさと、物に対する深い愛着」にあります。 「宇宙の精神を伝え、神秘を超越する」蝉についてのこの詩は、朱一尊によって「物体に関する最高の詩」と賞賛されました。蝉の高いところに止まって露を飲む習性を利用して詩人は自分の高貴な性格を表現しており、これは物を使って自分の気持ちを表現する典型的な例です。