『青柳の枝：呂美伯への別れ』の著者は誰ですか？この詩の本来の意味は何ですか？

「緑の柳の枝：呂美伯への別れ」劉果著

菊の杯の酒は深く（1）、梅の花の音楽は遠く（2）、私たちは両方とも都にいます。

集まることと別れることは、まるで雲の端にいる一羽のガチョウや水面に浮かぶ浮き草のように、とても速いです（3）。

悲しくならないわけがない。私は何度も目が覚め、魂は飛び、夢は驚愕した。

昨夜はあなたがいなくて寂しかった。埃は馬を追い、月は船を追います。

感謝：

劉果は新派の詩人として、常に「金の武器と鉄の馬」、「宇宙を正す」、「楼蘭を殺すと誓う」などの詩と結び付けられています。大胆さと荒々しさが彼の詩の主な特徴です。しかし、彼の詩の中には繊細で、繊細で、感動的なものもあります。これにより、彼は実際に真の英雄のように見え、彼の本当の性格を反映しています。魯迅氏はかつて「冷酷な人間は必ずしも真の英雄ではない」と言いました。この詩「青柳の枝：魯梅伯に別れを告げて」はまさにこの点を反映しています。

南宋の詩人陸梅伯は、杭州の都で劉果の友人でした。この詩は、劉果が彼に別れを告げるために書いたものです。別れの場面、特に別れた後も劉果が友人を想い続ける様子が描かれており、真実の気持ちが込められており、余韻が長く残ります。

最初の部分は別れの痛みを描写しています。最初の 3 つの文は、送別式での集まりと古い友人の思い出について説明しています。集会について書くとき、著者は二人の交流の中から二つの典型的な活動を選び、それを語りました。陶謙は詩「酒飲」の中で「秋の菊は色が美しく、花は露に濡れている。このものに浮かんで悩みを忘れ、世俗の感情から離れている」と述べている。「菊の杯は深い」は陶謙の詩を言い換えたもので、重陽の節句に菊酒を一緒に飲んで楽しんでいる様子を描写している。深いというのはワインがいっぱい入っているという意味です。 「深い」という言葉は、心ゆくまでお酒を飲む様子を表現しています。

漢代の『横吹楽』には「梅花散る」という笛曲があり、唐宋代の文人の間で大変人気のある笛曲です。李清照の詩『楊貴妃』に「柳は煙で汚れ、梅笛は悲しげに鳴る」という一節がある。 「遠くに吹く梅の音」は李さんの詩を言い換えたもので、春に手をつないで出かけ、美しい梅の花を愛で、笛の余韻に耳を傾けたことを詠んだものです。遠くで、笛の長い音を表現します。 「遠い」という言葉は、晴れた日に美しい女性を探す楽しい気分を表しています。この2行の歌詞は、彼らの再会の場面を鮮やかに再現しているだけでなく、彼らの再会の時期が秋から春にかけてだけという短い期間であったことを巧みに暗示しており、以下の「急いで」という言葉の基礎を築いています。 「泛菊」という2行が再会の時期を暗示するのであれば、「同在京城」は再会の場所を明確に説明しています。わずか 12 語で、彼らが集まった季節、場所、状況が明確に説明されていました。アイデアは綿密に練られており、すべての単語が控えめに使われていました。最後の3つの文は「解散」を表しており、誰かを見送るときに別れを惜しむ気持ちを表しています。 「慌ただしく集まったり別れたりする」は、この詩のキーセンテンスであり、焦点です。それは、前の文章と次の文章をつなぐ役割を果たしています。上には「集まる」、下に「解散する」とあります。「急いで」という二つの言葉は、「集まっても」「解散しても」時間が短いと感じ、友情を自由に表現できないという残念な気持ちが心に浮かぶことを示しています。 「雲の端で」という2つの文は、具体的には「散乱」について説明しています。ここで著者は、別れた後、彼らがパートナーを失ったことに深く苦しみながら雲の端にいる一羽のガチョウのようであること、あるいは水面上の浮き草のようにあちこちに漂っていることを、2つの比喩を使って説明しています。この2行の歌詞は感情とシーンが融合しており、シーンの中に感情が表れ、感情からシーンが作られ、悲しく感動的なものとなっています。劉勇の『玉林嶺』の「昔を思うと、煙と波は千里、夕闇は重く、空は広い」と比較すると、境地は劣るものの、読者にもっと悲しみと感動を与える。

詩の後半は別れた後の詩人の思いを表現しています。詩の最初の3つの文は疑問文を使って疑問を投げかけ、自分の本当の気持ちを直接的かつ力強く表現し、呂美伯が去った後、人々は「悲しむ」しかないことを説明し、次に「魂が飛び、夢が驚愕する」という4つの言葉を使って、彼がどれほど「悲しい」のかを説明している。 「魂が飛び去る」は、友人の去り際に彼が取り乱し途方に暮れた様子を描写している。「恐怖の夢」は、友人に二度と会えないので寝返りを打ち、眠れなかった様子を描写している。前の2つの文章「何回も」は、「この良い夜を私と共有できるのは誰ですか？窓から夢を見るのは幸運です。しかし、夢から覚めると、それは新しい別れです」（秦観の「菩薩男」）という作者の複雑な気持ちを要約しており、友人の夢を見たいが、目覚めたときにはそれが単なる夢だったのではないかと恐れていることについて書かれています。文章は深い感情に満ちています。

ここまで書いて、作者は友人への思いがまだ十分に表現されていないと感じ、さらに「夜更けに友人を想いながら」という3つの文章を使って、友人を追って遠くまで旅する想像上の旅について書き続けます。この3行の歌詞は、蘇軾の「黒い塵は馬を追い、明るい月はそれを追いかける」（『正月十五夜』）と何卓の「情け深い明るい月は舵を追いかける」（『二人を大切に』）を言い換えたものであり、別れた後、彼の心は舞う塵のように呂美坡の馬を追いかけ、明るい月のように呂美坡の船をどこまでも追いかけることを示している。このような文体は、一層ずつ深く深く、一層ずつ強く押し付けることで、作者の無限の愛情と友人への深い憧れを「引き出し」、テーマを深め、詩の領域を広げ、芸術的な魅力を高めます。

導入

劉果（1154-1206）は蓋之、龍州道人としても知られ、冀州太和（現在の江西省）の出身です。彼は生涯を通じて自分の功績を誇り、日本に対する抵抗を強く主張した。彼は朝廷に復興策を提案する手紙を何度も書いたが、朝廷はそれを採用しなかった。彼は科挙に失敗し、放浪することになった。彼は晩年、友人たちと江蘇省昆山市に住んでいた。彼は詩作に優れ、陸游、辛其記、陳良などから高く評価されていた。彼の詩の中で、慈は特に有名で、大胆で奔放、広い領域を持っています。彼のスタイルは辛其記に似ており、荒々しく優雅な方法で金朝に抵抗する野望を表現しています。彼は、劉克荘、劉晨翁とともに「辛派の三劉」と呼ばれ、劉先倫とともに「廬陵の二庶民」と呼ばれています。後世の人々は彼を新派の作家として分類した。 「龍州コレクション」と「龍州慈」があります。彼は韓托州の客人であったが、韓托州の没落については知らず、その知識は辛其基のそれよりはるかに劣っていた。彼は何度も科挙に失敗し、江蘇省、浙江省などを旅行し、客人として滞在し、陸游、陳良、辛其基らと親交を深めた。彼は残りの人生を庶民として暮らし、難民として昆山で亡くなりました。彼の墓は今も残っています。 『宋史』には彼の伝記はなく、彼の生涯は宋人の記録の中にのみ見ることができる。