古典文学の傑作『太平天国』：羽毛部編第11巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、羽族第11巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○オウム

『礼記』にはこう記されている。「オウムは話すことができるが、それでも飛ぶ鳥である。」

『漢書』にはこう記されている。献帝の興平の宣安年に、益州の蛮族が献帝に三羽のオウムを献上した。勅令にはこうあった。「昔、益州はオウムを三羽供え、夜にゴマ三リットルを与えた。今は穀物の値段が高騰し、この鳥の尾は傷んでいる。将軍の安西楊定国に渡して故郷に帰るように命じなさい。」

『江表伝』にはこう記されている。孫権がかつて大会議を開いたとき、白頭鳥が会場の前に集まった。泉は「あれは何の鳥ですか？」と尋ねた。諸葛恪は「白頭老人です」と答えた。張昭は自分がその場にいる人々の中で最年長だと思い、恪が鳥の名前で自分をからかっているのではないかと疑い、「陛下、白頭老人という鳥はよく聞きませんね。恪に雌の白頭鳥を探すように頼んでみてください」と言った。恪は「その鳥はオウム（雌鳥）といいますが、答えにならないかもしれません。傅武に父オウムを探すように頼んでみてください」と言った。趙は答えられなかった。

『山海経』にはこう書かれている。「黄山にはミサゴに似た鳥がいて、羽は緑色でくちばしは赤く、人の言葉で話すことができる。オウムと呼ばれている。」 （郭氏のメモにはこうある。「オウムの舌は子供の舌のようだ。扶南の国境の外でも見られる。色は赤で、中には真っ赤なものもある。赤いものはガチョウほどの大きさだ。」）

オウムは優しい鳥だとも言われています。森に生息し、4本の指を真ん中に広げて雄しべをついばみ、歩くときには地面をついばみます。

『淮南子』にはこうあります。「オウムは話すことはできるが、長時間話し続けることはできない。だから、何を言うかは聞いても、なぜ言うかは分からない。」

「Shuowen」曰く：オウムは話すことができる鳥です。

『文人伝』にはこう記されている。黄祖の子尚邦が客を招いて鸚鵡を贈った。尚邦は射て、酒杯を倪亨に掲げて言った。「鸚鵡のために詩を書いてください。」

程公守の『鸚鵡頌』には、小鳥は話すことも理解することもできるので、金の檻で育てられ、堂内に置かれたが、まだ鳥の本質を学んでいない、とある。

張華の『頌鳥頌』にはこうあります。「オウムは檻の中に入って来るほど優しい。」

傅賢は「李斌への返答」の中でこう述べている。「私は左宰相に任命され、その後すぐに荊昭知事に任命されました。心の中では不適切だとは分かっていますが、私たちは家族であり隣人であり、彼らも同意しているので、慣習に従うことにします。その時、その男性は私に帰るのかと尋ねました。私は「オウムが『阿安娜』と言いました。今私は阿安娜にいます。なぜ行かないのですか？」と答えました。

「玄延記」はこう言った。「山にはオウムが飛び交い、集まっていて、鳥や獣は互いに挨拶を交わしていた。」オウムは長く留まることができないので、立ち去ります。翌月、山で大火事がありました。オウムは遠くからそれを見て、水に入って羽を濡らし、飛び去って火を撒きました。神は言いました。「野心があるとはいえ、何を言う必要があるのか​​？」オウムは答えました。「私にはできないことは分かっていますが、私はこの山でよく暮らしています。動物たちは善行をし、私たちはみんな兄弟です。私はそれを見るのが耐えられません。」神は喜んで火を消しました。

「南部の奇妙な出来事の記録」には、次のように記されている。オウムには3種類ある。1つは青く、黒い一口大の大きさ。1つは白く、フクロウ大の大きさ。そしてもう1つは5色の鳥で、青よりは大きいが白よりは小さい。膠州以南の地域全域に分布しています。白磁の五色は杜伯州から来ています。普通の鳥は4本の指があり、そのうち3本は後ろを向いています。この鳥は2本の指が前を向き、2本の指が後ろを向いており、普通の鳥とは異なります。歩くときは口で地面をつついてから足でついていきます。

広州、関州、雷州、洛州、春琴州などの州にもオウムが多いと言われています。野生のものは緑の髪と赤い口を持ち、人間の言葉を真似ることができます。しかし、龍山ほど大きくはなく、少し小さいです。それぞれの飛行グループは数百羽の鳥で構成されています。野生の果物は熟すとすぐに食べられてしまいます。南方では「オウムを飼うときは、絶対に手で触ってはいけない。触ると、水を飲むこともつつくこともなくなり、病気になって死んでしまう」と言われている。私は番禺に住んでいて、かつて新会県を訪れたとき、安南の使節である屈将軍（成美という名で、交趾の使節でもある）に会いました。屈将軍は、屈将軍が飼っていたオウムを見ました。背中と尾には濃い緑と薄い緑の羽があり、胸の前は薄い紫と柔らかい赤で、脇の下から黄色い羽が垂れ下がっていました。翼と尾の形は素晴らしかったです。

『雲南紀行』にはこう書かれている。「曲江関への道は険しく危険だ。」私たちはさらに2つの山を通過しました。それぞれ長さが約14マイルか15マイルです。山頂は平らで、西側には人の居住地はないが、オウムがたくさんいる。

また、新安市の道路には山が連なり、その山々は松林に覆われ、多くのオウムが飛び交い歌っているとも言われています。

周玄の『夢書』にはこう記されている。「オウムは死者の住処を表す。」オウムを夢に見るということは、人が亡くなったことを意味します。彼はホールにいるとき、高貴な人や徳のある人のことを心配します。

○ホワイトパロット

朱法珍の『羅浮山記』にはこう記されている。「山には純白のオウムがいる。」

『易源』によると、張華は雅号を茂仙といい、白いオウムを飼っていた。華が旅から戻るたびに、鳥は召使たちに彼らが良い人か悪い人かを伝えました。女王は何も言わなかったので、華は理由を尋ねました。鳥は答えました。「壺の中に隠れているのを見たのに、どうして分かったのですか？」女王は外にいて、オウムを呼ぶように言いました。オウムは答えました。「昨夜は悪い夢を見て、外に出ませんでした。」王はそれでもオウムを無理や​​り連れ戻しました。オウムが庭に来ると、ハヤブサに押しのけられました。王はオウムにハヤブサの足をつつくように教え、かろうじて逃げることができました。

『南史』には、宋大明の三年、毗鴎国が紅白の鸚鵡を献上したと記されている。

また、梁公平の3年目に、平家国の王が朱子という使者を派遣し、女王に白いオウムを贈ったとも言われています。

『隋書』には、杜政玄は子供の頃から賢く、多くの分野に精通していたと記されている。開皇末期に学者に抜擢された。臨沂が白いオウムを贈ったとき、大臣の楊素は鄭玄に詩を詠むように勧めた。鄭玄が急いでいる間に、丸い椅子が準備されていました。私はいつも句読点のない文章を見てきたので、それが奇妙だと感じ始めました。

また、独孤老師が外国の客からオウムを受け取ったところ、皇帝に見つかって斬首されたとも言われています。

『唐書』には、貞観中期に吐谷渾の王チャシリドゥボマナが使者を遣わして、白い羽毛を持ち、頭に数十本の赤い毛が翼の高さまで垂れ下がっている白いオウムと、五色のオウムを一羽贈らせたと書かれている。

『明皇祖雑記』には、啓宣年間に嶺南が白いオウムを宮廷に献上し、宮廷で飼育したと記されている。年月を経て、彼は非常に知的で雄弁になりました。皇帝も皇后も彼女を「雪衣の貴婦人」と呼んだ。性質は温厚なので、水を飲んだり、つついたり、飛んだり、歌ったりするのによく使いますが、決してスクリーンやカーテンの後ろの場所を離れることはありません。皇帝は彼に、現代の詩人や役人から詩を教えるよう命じ、彼はそれを数回読んだだけで暗唱することができた。皇帝が皇后や王子たちとチェスをして、少し負けそうになると、侍従たちは「雪女」と呼び、彼女はゲームに飛び込んで彼らを励まし、陣形を崩したり、皇后や王子たちが正しい位置を争うのを阻止するために彼らの手をつついたりした。ある日突然、それは皇帝の側室の鏡に飛んできて言いました。「昨夜、雪姫は猛禽類に襲われる夢を見ました。これで彼女の最後でしょうか？」皇帝は側室に『般若心経』を教えるように頼み、彼女は災難を恐れて避けたいかのように、それを暗記して昼夜を問わず唱えました。皇帝と皇后は別の殿から出て行き、皇后は「雪女」を輿の柱に乗せて一緒に出て行きました。彼らが到着すると、皇帝は役人たちに宮殿の下で狩りをするように命じました。宮殿の敷居でオウムが遊んでいたところ、タカがやって来て、即座に殺されました。皇帝と皇后は長い間ため息をついた後、遺体を庭に埋葬し、墓を建てるように命じました。その墓は「鸚鵡墓」と呼ばれました。

○ レッドパロット

沈月『詩経』には、謝荘は太子の側室であったと記されている。その時、南平王は皇帝に赤いオウムを贈り、官僚全員に詩を詠むよう命じた。太子の左衛将であった袁術は、当時、文才に恵まれていた。彼は賦を書き終えると、それを荘に見せた。荘も賦を書き終えた。舒はそれを見てため息をつき、「私が江東にいなかったら、あなただけが目立つ存在だったでしょう。あなたがいなかったら、私も時代の英雄になっていたでしょう。」と言った。そして詩を隠した。

『南史』には、宋代の宣甲七年に、西南夷国の夷沐が使者を派遣し、金の指輪と赤い鸚鵡を貢物として捧げたと記されている。

○五色のオウム

『呉外記』には、扶南の東の海上に島があり、そこには五色のオウムが現れる、と記されている。白い鳥を見たことがありますが、それは鶏のようでした。 （光志と同じ）

『唐書』には、玄宗は話すことのできる五色のオウムを飼っていて、宮殿で飼育していたと記されている。皇帝は従者たちに皇帝の衣服を引っ張るように命じましたが、鳥は皇帝を睨みつけ叫びました。斉王の文官である熊延静は、この出来事を讃えて『鸚鵡篇』を献上し、皇帝はそれを諸官たちに披露した。左礼部宰相の張碩は祝詞を贈り、「この不思議な鸚鵡とその品を朝廷に献上するのは天の恩恵だと思います。『南海奇事記』には『喜鳥が一羽いる。鳴くと平和が訪れ、徳が治まると現れる』とあります。絵を調べたところ、頭も胸も冠も緑で、この鸚鵡の尾に似ています。賢く、洞察力があり、主人を守り、恩に報います。ですから、凡庸な鳥ではありません。まさに『吉祥書』に喜鳥とある通りの鳥です。斉王はこの出来事を記していますが、名前は付けていません。国史に編纂され、聖なる吉祥が示されることを願います」と述べた。

また宣和10年に和陵国は使者を派遣し、五色の鸚鵡と鳳凰を奉納したとも伝えられている。

『霊標の妙事』には、次のように書かれている。「秦鶏寮は栄冠連白州で生産される。それはオウムに似ており、くちばしと足は赤く、目と脳の後ろには黄色い肉質の冠がある。」人間の言葉を真似るのが得意で、その声はオウムと同じくらい大きくて明瞭です。ゆで卵とナツメヤシほどの大きさの米を与えてください。 「榕州には純白がある」と言う人もいますが、私は見たことがありません。

○孔雀

『春秋玄明宝』には「火里は孔雀を表す」とある。

『周書』にはこう記されている。成王の治世中、孔雀が供物として捧げられた。 (Fang は Rong の別名でもあります。)

『漢書』にはこう記されている。「孔雀はカピサ国で生産された。」

魏佗は文帝に二組の孔雀を献上したとも言われています。

『後漢書』には、夷の西南にある滇池に孔雀が現れたと記されている。

孔雀は西域の田邑国に自生する鳥とも言われています。

張帆の『韓記』にはこう書かれている。「托枝国は西海に隣接しており、獅子と孔雀が生息している。」

『蒋表伝』にはこう記されている。「魏の文帝は呉に使者を遣わし、孔雀を求めた。大臣たちはそれが無礼だと思い、孔雀を与えることを拒否した。孫権は使者に孔雀を与えるよう命じた。」

魏の文帝が朝廷の役人に下した勅令にはこう記されている。「ホータン王は五色の模様の孔雀の尾一万本を献上し、金色の戦車の天蓋を作った。遠くから見るとまばゆいばかりだった。」

『呉之』はこう言っています。孫秀の永安五年、彼は茶寿を交趾に派遣して孔雀と大豚を集めさせました。

薛宗は追悼文に「臨南は遠くから孔雀を送り、それを宝物として飾った。彼らの貢物は抑制されず、中国に利益をもたらした」と記したとも言われている。

『呉路地理』には、交趾西子県の山草には孔雀が多く、県や竹野にも見られる、とある。

『晋公臣礼讃』には、静帝の時代に孔雀が西域に献上されたとある。孔雀は人間の言葉を理解し、指を鳴らす音に反応して踊ることができた。

『晋書』にはこう記されている。公孫昊の時代、交趙太守の孫炎は腐敗しており、民衆にとって問題であった。獣検事の鄧洵が到着すると、自ら率先して孔雀3000羽と人間1人と家畜1頭を動員し、穆霊和に派遣した。遠方の労働に苦しみ、皆反乱を起こした。郡司の陸興は燕と荀を殺し、郡を服従させた。

『斉書』にはこう記されている。武帝が13歳のとき、体の左右に筆で二つの翼を描き、孔雀の羽で作った服を着て空を飛んでいる人物の夢を見た。

また、文恵王の大切な遊び道具は孔雀の羽で作られた毛皮のコートだったとも言われており、それはキジの頭よりもはるかに金色と緑色が鮮やかでした。

『後魏書』にはこう記されている。「丘塞の地には孔雀がたくさんいる。群れをなして山や谷を飛び回る。人々は孔雀を飼って食べる。孔雀の乳は鶏やアヒルの乳に似ている。」

『唐書』には、高祖の穆皇后が幼かった頃、両親は内心こう言った。「娘はとても美しい。軽々しく嫁がせるわけにはいかない。良い夫を見つけるべきだ。」そこで両親は、向かい合う二羽の孔雀を網戸に描き、王子が穆皇后に求婚すると、二本の矢を与えて射るようにした。両親は密かにこう言いました。「孔雀の目を撃った者は孔雀と結婚できる。」何千人もの人々が孔雀を狙って撃ったが、誰も命中できなかった。その後、高祖皇帝が到着すると、銃を発砲し、彼ら全員の片方の目に銃弾が当たりました。蘇公は非常に喜んで、すぐに彼女と結婚しました。

『山海経』には「南には孔雀が多い」とある。 （郭普の注釈：孔雀）

『仙人伝』にはこう記されている。「蕭石は孔雀を引き寄せるために笛を吹いた。」

『西都雑記』には、魯の恭王は鴨や雁と戦うことを好み、孔雀や猫を飼育し、毎​​年2,000丹の穀物を貢いでいたと記されている。

『塩鉄談』には、南越では孔雀のイヤリングで門を飾っていたとある。さて、豊富なものを評価することは、中国に利益をもたらす方法ではありません。

『太玄経』にはこうある。「孔と燕の儀式をモデルとして用いることができる。」 （于凡の注釈には「ガチョウは一列に飛ぶ」とあり、これは列をなして飛ぶことも意味するので、これを規則として使うことができる。）

「郭子」は言った：梁国陽の息子は9歳で、とても賢かった。孔俊平は父親に会いに行ったが、父親はそこにいなかった。そこで孔俊平は息子を呼び出して、ヤマモモを含むいくつかの果物を彼のために用意した。孔俊平はヤマモモを指差して息子に尋ねた。「これは君の家族の果物か？」息子は答えた。「孔雀が君の家禽だなんて聞いたことがない。」

『南月記』にはこう記されている。伊寧県独山には孔雀がたくさんいる。鳥は交尾する必要はなく、お互いの音と影に触れ合えば妊娠する。

「楚辞」曰く：孔雀の羽根と緑の旗（王毅曰く：孔雀の羽根は車の天蓋として使われている）。私は第九天に昇り、彗星を撫でる。

『華陽国志』にはこう書かれている。「孔雀は雲南県に生息しています。孔雀は通常2月に飛来し、1か月以上経つと去っていきます。」

『奇異の記録』にはこう記されている。「孔雀はガチョウと同じくらいの大きさだが、足は高く、羽には模様がある。」捕まえて保管しておくと、手を叩くと踊ります。

孔雀は体が大きく、首が細く、背中が高く、鳳凰に似ているとも言われています。背中から尾にかけて、全体に真珠の模様があり、長さが交互に5色に輝いています。羽の端はすべて丸い模様になっており、5色が絡み合って、まるで千枚の貨幣の帯のようで、模様の長さは2〜3フィートです。彼は頭に長さ1インチの三つの髪の冠をかぶっていました。十分な距離があります。彼らは丘を歩き回り、調和のとれた歌声で朝を迎えます。

傅珂の『贅沢と倹約論』にはこうある。「赤い色の狐は自らに災いをもたらし、緑玉と孔雀もまた文化に災いをもたらす。」

楊暁軒の『膠州奇事記』にはこう書かれている。「孔雀は尾を指差すと踊り出す。」

劉新奇の『膠州記』にはこう記されている。「孔雀の色は緑色で、尾の長さは6フィートか7フィートです。」自由に十分なリズムで踊ることができる。嶺南各地より。

『嶺南奇聞』には、交趾県の人々は孔雀を飼育し、食欲を満たすために他人に与えたり、ジャーキーを作るために殺したりすることが多いと記されている。人々はまた、仲人として使うために子供を育て、網を使って野生の孔雀を捕まえます。孔雀が飛んでくると、網を引っ張って孔雀を覆います。羽を金色とエメラルド色に染めて扇子にしましょう。時には、植物全体を育てて尾を切り落とし、四角い物にすることもあります。新鮮な状態で育てると、黄金色と緑色が薄れないと言われています。

○ ジェイド

「Er Ya」曰く：Cui はシギを意味します。 （郭普の注釈：「ツバメに似ており、濃い青色で、密林から来たものです。」）

『孝行書』にはこうある。「神の霊が体を養うと、緑の羽が光り輝く。」

『周書』にはこう記されている。成王の治世中、蒼武は翡翠を献上した。

『漢書』には、魏佗が文帝に千羽のカワセミを献上したと記されている。

また、燕の王丹が暗殺されたとき、従者たちが蝉にクロテンの羽と金をつけたとも言われています。 （金卓曰く「王冠をエメラルドの羽で飾りなさい。」）

徐光の『馬車服装注』には、皇帝の馬車には金色の根と緑の羽根の天蓋が付いていると書かれている。女王の宝飾品は、8羽の雀と9枚の革で作られた簪で、翡翠が使われています。

「呉禄」によると、薛宗は追悼文に「臨南は遠くから翡翠を持ってきた。それはテーブルの上に飾るべき宝物だ」と記している。

晋の命令では、玉鳥は西の龍まで飛んではいけないとされている。

『蒼閨街谷』には「黒」は煙突の名前だとある。

「Shuowen」によると、翡翠は緑と赤の鳥です。

「奇妙なものの記録」には、カワセミはツバメに似ていて、エメラルドレッドとエメラルドグリーンの羽を持ち、その羽は装飾品として使用できると書かれています。

「南部諸州の奇妙な出来事の記録」には、次のように記されている。「エメラルドの鳥には 6 つの翼があり、その毛は 1 インチ以上の長さがあり、緑色でビロードのようである。エメラルドの鳥はツバメよりも大きく、クロウタドリよりも小さい。」

楊暁軒の『交趾奇事記』には、カワセミはまず高いところに巣を作ると書かれている。赤ちゃんが生まれたとき、毛皮が張っていて落ちるのを怖がっていたので、巣を作るために身を低くしました。子孫は羽毛が生え、毛皮がさらに増えて、新たな巣を作ります。

『華南八県奇記』には、この緑鯰はツバメほどの大きさで、腹と背は真っ赤である。人々はこの羽が貴重品であることを知らずに、この魚を狩って食べると記されている。

『広志』によれば、翡翠は赤色、エメラルドは青色で、どちらも交趾市興谷県産である。

『膠州記』にはこう記されている。「この翡翠は九鎮産で、頭は黒く、腹は赤く、色は淡い青で、まるでヤマウズラのようだ。」

『太玄経』にはこうある。「玉、狐、テンはトラブルを起こしやすい。」

「Li Sao」は言う：緑の層を飛んでいます。 (Ceng は持ち上げるという意味です。ダンサーたちはとても上手で、エメラルド色の鳥のように羽ばたきます。)

「Chu Ci」曰く：翡翠のカーテンと緑のカーテン。 （王毅の注記：カーテンには翡翠の羽根の彫刻が施されている。）

宋渭の『鄧徒子頌』にはこうある。「彼の眉毛は緑の羽のようだ。」

司馬相如の『子胥賦』にはこう書かれている。「象嵌された緑玉の荘厳さ。」 （翡翠の羽根を使って簪を飾り、頭につけます。）

左思の『武度頌』には、キジが飛んで帰って巣に戻り、エメラルドが巣を一列に並べる、とある。

劉紹の『其花』には、君嶺の緑を切り、崇嶺の堤防に鶏を植える、とある。

『秦書』には、苻堅の時代に西域から雄2羽と雌2羽の計4羽のカワセミが贈られたと記されている。彼らは檻に入れられ、1か月以上後に死亡した。

『左伝』によると、鄭子蔵はタシギの冠を集めるのが好きだった。

『戦国の兵法』には、趙が燕を攻撃すると書かれている。蘇岱は燕の恵王に言った。「今日、水辺に来ると、ハマグリが干しに出ているのが見えました。シギが貝の身をついばみましたが、ハマグリは口を閉じてくちばしをくわえました。シギは言いました。『今日か明日雨が降らなければ、ハマグリの身が見えるぞ！』ハマグリもシギに言いました。『今日か明日雨が降らなければ、シギは死んでしまうぞ！』ハマグリもシギも出てこなかったので、漁師は彼らを捕らえました。今、趙は燕を攻めようとしています。燕と趙は長い間戦い、民は疲れ果てています。強い秦が漁師になってしまうのではないかと心配です。」

「樊子季然」：季然は蔡秋普の師匠であった。晋の第三王子、姓は辛、名は文子は、学識の深い人物であった。范蠡は彼が賢い人であることを知っていたので、謙虚になって彼に仕えました。石室にある道教の経典を受け取り、白鷺を懲らしめて同盟を結んでください。

○パートリッジ

崔洪の『蜀録』には、蜀は次々と災害に見舞われ、天は血の雨を降らせ、地は揺れ、地面には毛が生え、城の下にはヤマウズラが集まったと記されている。

「奇妙な事の記録」にはこう記されている。「ヤマウズラは雌鶏のように見える。」彼の野望は北ではなく南に行くことなので、彼の名前は「北ではなく南」という意味です。肉質は脂がのっていて美味しく、ローストに適しており、ワインや他の料理と一緒に食べることができます。

『霊標六易』には、シャコの胸の前部に白い斑点があり、背中に紫と赤の毛がある。大きさは小さなキジほどで、よく2羽で鳴くとある。

『南月志』はこう言っています。「ヤマウズラは東西に飛ぶが、翼を広げるとまず南へ飛ぶ。」 （北の胡馬のいななきも意味します。）その鳴き声は自らを「彼女」と呼びます。 『亳州本草経』には「鉤と車輪がぶつかる音が聞こえた」とある。李群宇の詩「山中鶉の声を聞く」には「曲がりくねった険しい道を歩いていると、また鉤と車輪がぶつかる音が聞こえた」とある。

○銀キジ

『西都雑記』には、南越王が高祖帝に白雉一羽と黒雉一羽を献上したと記されている。

『後漢の西都班古甫伝』には「白雉を呼び、白鳥のつがいを降らせよ」とある。ニレ模様の竿からは同種の魚が釣れます。

王彪之の『福建府』には、森のキジが白で刺繍されているとある。

謝会蓮の『雪歌』にはこうある。「白いキジは白い色を失った。」

『雲南記』には、魏其秀が雲南に派遣されたとき、国は彼に白雉を贈ったが、その全ては生きたまま持ち帰られたと記されている。

○サギ

「舒文」曰く、「彼」はキジに似ており、上当から来た。

「列子」は言った。「黄帝が炎帝と戦ったとき、彼らは鷲と鷺を旗印として使った。」

『漢書』には、景昭殷張昌が家を出ると、一羽の雀が宰相の邸宅に飛んできたと記されている。宰相の黄覇はそれを魔法の鳥だと思い、皇帝に報告しようとした。チャンは彼を弾劾し、バは非常に恥ずかしく思った。

『後漢車服記』には、胡本と武誼は皆杢の帽子をかぶっていたと記されている。鹖は死ぬまで戦いをやめない勇敢なキジです。そのため、趙の武霊王は戦士を称えるためにこれを使用しました。

『晋の八王物語』には、張芳が恵帝を長安に移そうとしていたため、宮殿に入って出迎えたとある。張芳は5000人の騎兵を率いていたが、全員が二節の鉄槍を持ち、髪を刈り上げ、頭に兜をかぶっていた。騎兵は皆、涼州の白いキジの羽で作られており、お茶のように見えた。恵帝はそれを見て大いに驚いた。

『山海経』には、徽珠山にはキジという鳥がたくさんいると書かれている。 （郭普の病は、キジに似ているがより大きく、毛と角があり、激しく戦い、死ぬまで止まらないというものです。）

「蘇子」は言った。「印章はネギ1インチほど、紐は1フィートほど、尾はクロテンや鶏ほど、城は1000フィートほど。これらが世俗的な富と名誉である。」

○ウズラ

「エルヤ」曰く：ウズラはハトの母である。彼の息子はカササギです。 （郭普は「ウズラ」と言ったが、青州は「母ウズラ」と呼んだ。光雅は「ウズラはウズラだ」と言った。）

「Shuowen」によると、ウズラはウズラ科の鳥です。一つはMoumu、もう一つはQueと呼ばれています。

「呂氏春秋」はこう言っています。「春の終わりには、桐の木が咲き始め、ネズミはウズラに変わります。」 （通は呉と同じ。月の光なので花の始まりという。野ネズミがウズラに変わる。幽州ではウズラと呼ぶ。）

○ ウズラ

『詩経』には「鶉草が先を走る」は魏の玄奘に対する風刺である、とある。ウズラが先導し、カササギがパニック状態にあり、私は悪徳な人々を兄弟とみなしています。

彼はまたこうも言いました。「私は狩りも罠もやらないのに、なぜあなたの庭にウズラがぶら下がっているのを見るのですか？」

「エルヤ」は言う：ウズラの雄は小さく、雌は臆病で、そのひなは色鮮やかである。 （郭普曰く「ウズラはウズラの一種である。」）

『春秋実録』には「散った星冲は鶉となる」とある。徳と正義がほとんどなく、何百もの家族が滅びれば、ウズラは犬を産むでしょう。

『大戴里』の「夏小正」にはこうあります。「3月になると野ネズミはウズラに変わります。」 247ページ良いものに変化したので、その言葉をすべて使いました。ウズラはネズミに変化したので、良いものに変化しなかったため、その言葉をすべて使いませんでした。

『広志』にはこう記されている。「ウズラは皇帝への供物として使われます。」

孔玄書の『在瓊記』には、趙太龍が年老いた母にウズラ二十羽を贈ったと書かれている。

『南草図』には、頭が短く、体が薄い黄色のニベは、9月中旬に秋風に吹かれてウズラに変わるとある。上浦の役人や人々はそれを捕まえて塩で焼いて食べますが、濃厚で美味しいです。交壹市和浦県出身。

『東方碩伝』には、占い師が呼ばれ、網を使ってウズラを捕まえた。ウズラが網の中に飛び込んだので、彼は自分が罪を犯したに違いないと知った、と書かれている。 「網」に「入らない」ことが「罪」の原因です。

『荘子』は言った：野ネズミはウズラに変わった。

『淮南子万備書』には、ヒキガエルは瓜を得るが、時にはウズラになる、とある。 (注: メロンの茎を取り除き、生きたヒキガエルをその中に入れ、ウズラを殺し、メロンに血を注ぎ、メロンをしっかりと蓋をして、東の壁の北の隅に 3 フィートの深さで埋めます。通常の日には、メロンは出てきてウズラになります。)

賈懿の『新書』にはこう記されている。宋の康王の治世に、一羽のスズメが一羽のウズラを産んだ。占いでは、「小さなものが大きなものを生み、必ず天下を取るだろう」と言われました。康王はとても喜びました。彼は天を射、地を鞭打ち、神々の首を切って焼き尽くし、斉によって滅ぼされた。

徐幹は『中論』の中でこう言っている。「俗人が賢者を操るのは、ウズラが子供をいじめるようなものだ。」鶉は近づきやすい性質だが、飛ぶのが速くなく、歩くのも長くないので、捕まえられそうで、だからこそ子どもは追いかけ続ける。賢者は悟りを開こうとしているが、結局はなかなか変えられないので、だからこそ賢者は口先で鳴き続けて諦めない。

『周世訓書』には、清明節の5日後、野ネズミがウズラに変わると書かれている。ネズミが変わらなければ、国は貪欲と残酷さで満ち溢れるだろう。

兵法書にはこうあります。「二人の敵が互角で、城壁にウズラが集まれば、兵士は五日で敗北するだろう。」

甘肇の『晋書』には、趙托洪が王位を簒奪したとき、太極の正殿にウズラが入り、東殿にキジが集まったと記されている。

「楚辞」は言う。「鷹は舞い上がり、ウズラは鳴いている。ああ、私は孤独で、私のような人は誰もいない。」

『瓊密神園』にはこう記されている。安頂園に城が築かれたとき、杯と杯で供物を捧げた。突然、ウズラがゴブレットの上を飛んだので、この街は「ウズラとゴブレットの街」と名付けられました。後魏の文帝の天統年間に、瓢谷県が設置された。

夢の本にはこう書かれています。「ウズラとスズメは喧嘩をし、お互いを見ると怒ります。」ウズラを夢に見るということは、心配や苦労を意味します。

劉新奇の『膠州記』には、武寧県の秋の9月に、黄ニベがウズラに変わったと書かれている。

○ワンチュンバード

『三国志』には、北斉の高威帝の治世中に、斉の仙都園で万春という鳥が目撃されたと記されている。皇帝は吉兆に応えるために万春殿を建てました。

○舎利弗

『隋書』にはこう記されている。「ポリ妃にはシャリという鳥がいて、人間の言葉を理解することができた。」大業10年に使者が派遣され、貢物を納めた。その後、それは消滅しました。

○ヒャクサウルス

「Tang of Tang」は次のように述べています。数日後、殻が破壊され、ひよこが現れました。すでに母親よりも1か月以上年上で、鶏肉と同じくらい大きく、飼いならされた5つの色のパターンがあります。しばらくすると、飛んで行って元の場所に戻ります。その人の注文は「ビンカオ鳥」です

○営巣鳥

「dongmingji」は言った：漢王朝のウー皇帝の治世中、小さな鳥が突然カーテンや人々の服の上に集まったので、彼らは「営巣鳥」と名付けられました。宮殿のすべての側室はそれに満足していました。鳥が彼の服に着地した場合、彼は好まれ、愛されます。ウー皇帝の治世の終わりに向かって、シャオは自殺しました。人々はまだその肌を愛しており、その肌を着ている人はほとんど男性に称賛されています。 Wang Mangの治世の終わりに、まだ1人か2人が行き来し、Wang Mangは彼らを捕らえました。