古典文学の傑作『太平天国』：羽部篇第12巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、羽族第12巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○オシドリ

「桂蔵」曰く：アヒルやオシドリもいるし、ガチョウやミソサザイもいる。

『詩経』には、「鴛鴦」は幽王に対する風刺であるとある。昔の賢い王たちを思い起こすと、彼らはすべての物事を適切に扱い、節度を保っていました。オシドリが飛んでいて、網にかかっています。君子が一万年生き、幸運と幸運を享受できますように。オシドリは左翼を折り畳んで梁の上にいます。君子は一万年生きるのだから、長く続く幸福に値する。

『西京雑録』には、趙飛燕が皇后で、妹の昭嬰が昭陽宮にいたと記されている。彼女は飛燕に手紙を残してこう言った。「今日は良い日です。あなたの妹の毛が勅命を受けました。皇帝は30歳でとても興奮しています。中にはオシドリの上着とオシドリの布団があります。」

「衛之」は言った。文帝は夢占い師の周玄に尋ねた。「宮殿の屋根の瓦が二枚落ちて、一対の鴛鴦に変わる夢を見ました。これはどういう意味ですか？」 周玄は答えた。「後宮の誰かが突然死ぬでしょう。」 文帝は言った。「私はあなたをだましていただけです。」 周玄は言った。「夢は意味です。形で解釈できれば、吉凶を予測できます。」 周玄が話し終える前に、宦官は宮廷の女性たちがお互いを殺し合ったことを報告するように命じた。

甘肇の『蘇神記』にはこう記されている。官吏の韓平には美しい妻がいたが、宋の康王が彼女を娶った。平は憤慨し、王は彼を投獄したので、平は自殺した。その後、彼の妻は密かに彼の衣服を腐らせた。王様も彼と一緒に舞台に上がりましたが、彼は舞台から身を投げました。彼は両側から服をつかもうとしましたが、服は彼の手から取り外すことができませんでした。彼がベルトに残した手紙には、「私は自分の遺体を漢の家に返し、一緒に埋葬したい」と書かれていた。王は怒り、二つの墓を向かい合わせにして埋葬するよう命じた。一夜が経つと、二つの墓の上に突然カタルパの木が生え、その根は下で絡み合い、枝は上でつながっていました。オシドリのような鳥がいて、雄と雌が一羽ずつ、いつも木に住み、朝晩、感動的な声で悲しげに鳴きます。

「古代と現代のノート」には、オシドリは水鳥で、アヒルの一種であり、オスとメスが離れることはめったにない、と書かれています。どちらか一方を手に入れると、もう一方は恋の病で死んでしまうので、彼らはつがいの鳥と呼ばれています。

「Chu Ci」曰く：オシドリが泣いている。

昔の詩にはこうあります。「遠くから客が来て、私に絹一枚を残していった。」美しいオシドリのつがいを愛情たっぷりのキルトに仕立てました。

また、次のようにも言われています。「振り返って玄関を見ると、一組のオシドリがいた。」 72羽のオシドリが一列に並んでいます。

鄭氏の『婚礼請願賛歌』には、雄と雌のオシドリは似ていて、つがいで飛んだり止まったりする、とある。

○カワガニ

『臨海奇事記』には、渓流ウナギは羽毛が色とりどりの水鳥で、短いキノコを食べ、渓流に生息しても毒ガスは出ない、とある。

『劇談録』によると、河南省知事官邸は大きな川に面している。役人が舞台に上がると、日時計の前に小石と金色の光が広がる小さな浅瀬が現れ、水は澄んで美しいものになりました。牛森魯は郡の副官でした。ある日突然、海岸が破壊されたという知らせが届きました。翌日、郡知事とその同僚たちは、この出来事を見るために東屋で宴会を開き、この件について議論するために古い役人たちを召集した。老官は言った。「甘は必ず検閲官に任​​命され、西台に任命されるべきではない。西台ならば、譚家の前にも後ろにも二羽の川鴨を立て、住民はこれを見本とすべきだ。」僧如は、郡役人の誰もそうしないだろうと密かに推測し、杯を掲げて言った。「譚を飼えるのだから、川鴨の詩を惜しむ必要はない。」宴が終わる前に、川鴨が一羽飛んできた。 10日以内に彼は西台の検閲官に任​​命されました。

○

「Er Ya」は言います：にがりん、。 （郭普曰く「アヒルに似ているが、足が高く、頭頂部に毛がある。江東の人々は火除けのペットとして飼っている。「鳽」の発音は「鶂肩」の逆である。）

「Shuowen」には、「サンカノゴイは鳥の一種です。」とあります。一つは「スピリットバード」と呼ばれています。

『西都雑記』には、魯の恭王は鶏や鴨を闘わせたり、孔雀やキジを飼育したり、毎年2,000丹の穀物を捧げたりすることを好んだと記されている。

「奇妙なものの記録」にはこうあります。コオロギは高い木のてっぺんに巣を作ります。子コオロギは生まれたときは小さすぎて飛べないので、母親の羽をつかんで地面に降りて餌を食べます。

夢の本にはこう書かれています: 手の夢は詩を書くことができないことを示しています。妻がこれを見ると、自分は一人で暮らしていると思い、婿がこれを見ると、妻を失ったのではないかと恐れる。男と女が一緒に歩きながら、淫らな行為にふけっている。

『唐書』には、玄宗皇帝が宦官を揚子江の南に派遣し、カササギなどの水鳥を捕獲させたと記されている。汴州の太守である倪若水は、次のような助言を記した。「今、九番衛は忙しく、三農は大変です。農夫は鍬を振り、蚕女は桑の木を耕しています。しかし、この時期には珍しい鳥を捕獲し、庭や池で餌を与えています。彼らは揚子江の遠いところから都までやって来ます。彼らは船や陸路で移動し、魚や肉、米や粟で餌を与えています。道中の人々は皆、陛下が人を蔑み、鳥を大切にしていると思っています。陛下は鳳凰を普通の鳥、ユニコーンを普通の獣とみなすべきです。カササギや川鴨でさえも、大切にされるに値しません。」

○カモメ

『倉頡街谷』には、「鹥」はカモメの一種で、蓮の葉の上に住む水フクロウと呼ばれている、とある。

「Shuowen」によると、カモメは水フクロウです。

『山海経』には「黒糸を紡ぐ者はカモメを食べる」とある。

『南月志』によれば、江姑はカモメとも呼ばれ、満ちる海の中で潮の流れに合わせて上下に泳ぎます。 3月に風が吹き始めると、彼らは通常島に戻って卵を産みます。卵は鶏の卵のように見え、緑色をしています。私は風と雲についてよく知っています。ハエの群れが岸に着いたら、風があるに違いありません。漁師や海を渡る人たちは皆これを目印として使います。

「列子」は言いました：海にカモメが好きな男がいました。毎朝、彼は海へカモメを追いかけに行きました。何百羽ものカモメが彼に向かってハサミを投げていました。父親は「あなたの旅にカモメがついてきたと聞いたよ。遊ばせるためにここに連れて来なさい」と言いました。翌日、カモメは海の上で踊っていましたが、降りてきませんでした。

『晋献和日記』にはこう記されている。「二年目の正月に、諸国のために宴会が催された。太佳の前には5羽のカモメが集まっていました。

『晋王朝復興の兆しについて』には、太甲の家にカモメが集まったが、宮殿はカモメが住む場所ではなかったと書かれている。カモメは湖沼に生息する鳥です。その時、蘇俊が反乱を起こし、宮殿は焼失した。

『唐書』には、崔施が密かに太平公主を慕っていたため、当時の人々は皆彼を恐れていたと記されている。家臣の陳真禄は習近平を風刺するために『鴎歌』を贈った。習近平はそれを良いと賞賛したが、実際は不満だった。

○サギ

『詩経』には「人々は万丘の麓で太鼓を鳴らした」とある。冬も夏もなく、サギの羽が咲く季節です。 （白鷺の羽は盾として使われ、ダンサーはそれを手に持ってダンサーを誘導します。）

「真禄」は、祭祀を手伝いに来た二人の王の子孫を指すとも言われています。シヨンの空には白鷺が飛んでいます。私もゲストのとき、こんな表情をしていました。

「鷺は太鼓の上で飛び、鷺は太鼓の上で降りてくる」とも言われています。酔っ払いながら黙って話したり、音楽に合わせて踊ったり。

『茅石易書』にはこうあります。「サギは水鳥です。」白くてきれいなものを好むので、白い鳥と呼ばれています。斉と魯の間の人々はそれを「崇楚」と呼び、遼、端、斉朗、呉、陽の人々は皆それを「白河」と呼びます。それは凧ほどの大きさで、緑色の足を持ち、高さは1フィート7インチか8インチです。ゆるい指と、鷲のような尾を持っています。くちばしは3インチの長さです。頭頂部には1フィート以上の長さの光沢のある毛が何十本もあります。他の羽とは違って、とても美しいです。魚を捕まえようとしたら、立ち止まってください。現在では呉の人々も飼育しており、群れで飛ぶのを好みます。楚の成王の時代に、一列に並んだ白鷺が飛び回っていたが、再び赤く見えた。古い『太鼓とトランペットの音楽』の中に「アイビス」という曲があります。

「エルヤ」は言います：鷺が鍬を打っています。 （郭普曰く：それは白い白鷺です。頭、翼、背中に長い羽があります。白い白鷺と呼ばれています。）

『穆帝行幸』には、皇帝が民を悼むために3編の詩を詠んだとある。彼は言い​​ました。「鴼という明るい鳥が急いで飛んでいます。

『冥界の記録』には、巴東に道士がいたと記されている。名前は忘れ去られているが、彼は道教の修行に非常に熱心だった。線香を焚くために家に入った後、突然の嵐が起こり、家族は家から白鷺が飛び立つのを目撃した。雨が止むと、道士の行方は分からなくなった。

『古今楽録』には、呉の夫差王の時代に、一組の白鷺が太鼓から飛び出して飛び去ったと記されている。

『南伝』には、張容がまだ若い頃、同じ県の道士である陸秀静が、白鷺の羽根の扇を贈り、「この扇は見知らぬ人にあげる」と言ったと記されている。

○セキレイ

雅歌にはこうあります。「セキレイが平原にいて、兄弟たちは困っている。」

『毛氏易書』によると、セキレイは水鳥で、別名はクィリャンとも呼ばれます。スズメほどの大きさで、足が長く、尾が尖っています。背中は青灰色で、腹は白く、首は黒く、まるで貨幣の連なりのようです。そのため、貴陽では「連千」と呼ばれています。

「エルヤ」は言う：セキレイ、ヨンチュ。 （郭普曰く：スズメ科に属し、飛ぶときは鳴き、歩くときは体を震わせる。）

○

左伝は言った。旧暦の正月二十五日に、六羽の白鳥が退いて宋の都を通過した。それは風であった。

『荘子』はこう言っています。「白鳥が互いを見ると、その目は動かずに変化する。」

『列子』はこう言った。「川や沼にいる、妊娠しているのが見える鳥を鶂という。」

「陸易伝」はこう語った。呉興武城出身の洪公は長年マラリアに悩まされていた。洪王妃は一人で近くの家に行き、マラリアにかかりました。数人の子供たちが彼女の足に乗ったり、頭や足を支えたりして、彼女は眠ったふりをしました。すると突然、鶴は起き上がり、子供を捕まえ、黄色い鶴に姿を変えました。残りの鶴はみんな逃げていきました。公爵はそれを縛って家に持ち帰りました。夜、公爵はそれを窓に吊るして「明日、これを殺して食べる」と言いました。夜明けまでに、鳥が元の場所に戻っていることがわかり、公爵のマラリアは治りました。当時、マラリアにかかった人はホンに助けを求め、マラリアはすぐに治りました。

『晋書』には、晋の武帝が呉を攻撃する計画を立て、王俊に船の修理を命じたと記されている。ジュンはその後、はしけに連結された120段四方の、2,000人以上を収容できる大型船を建造した。水を都市として利用し、塔やオールを建設します。馬が通れる門が4つあります。彼はまた、川の神を追い払うために、船首に白鳥の頭を持つ怪物を描きました。

『百羽子』には、雄と雌の白鳥が見つめ合うと妊娠する、とある。雄が風上で鳴き、雌が風下で鳴く場合、彼らは妊娠していると言う人もいます。

劉震の『呂都賦』には「緑の白鳥と葱の白鳥」とある。

○ カイツブリ

「エルヤ」は言う：カイツブリには薄いひげがある。 （アヒルに似ていますが、小さく、クリームの端が鋭いです。）

楊雄の『方言』には、野生の鴨は非常に小さいが、日時計の中で泳ぐのが好きで、南楚国以外では「顢羊」と呼ばれ、大きいものは「鹘羊」と呼ばれていると書かれている。

「Zhuanwen」は言った：Qi、Shi、Shixi、Kailingはすべて野生のアヒルです。食べないものは「鵅」、首が長いものは「士」、白いものが多いものは「凯凌」と呼ばれ、山中にワラやチョン、石のように生えています。

○ ホワイト（凶暴な鳥）

「Er Ya」曰く、「鵅」は凶暴な鳥です。 （郭普はこう語った。「水鳥で、タカに似ているが、首が短く、後ろの翼は紫がかった白色で、背中は緑色である。江東の人々はこれを「ウー」（凶暴な鳥）と呼ぶ。発音は一定していない。）

卞景宗の『猛鳥頌』にはこうある：「鳥の本質は実に野性である。鳥は上下を見回し、ゆっくりとした歩みに集中し、劣等感を感じて鳥を捨てる覚悟ができている。」

○巨乳

『雅歌集』には、「ノガンの羽根」は時代を風刺した歌であるとある。晋の昭公の治世後、5代にわたって混乱が続きました。君子は戦争に赴き、親を養うことも許されませんでした。ノガンの羽がカサカサと音を立てて、芽に集まっています。ノガンたちは厳粛な様子で歩き、桑の木の間に集まりました。ノガンは羽を羽ばたかせてイバラの上に集まります。

『礼記』には、鶏の肝臓、ガチョウの腎臓、ノガンの胃、鹿の胃と書かれています。 （鄭玄注：澳は脾臓を意味します。）

○卵

「エルヤ」は言った。「袁〈居鸟〉、ザ県。 （郭普曰く：漢の文帝の時代に、琅牙に子馬ほどの大きさの大きな鳥がおり、当時の人々はそれを元鳥と呼んでいた。）

『広志』では馬鳥、鶢鶋と書いてあります。

『荘子』にはこう記されている。海鳥が魯の郊外に止まったので、魯公は寺で海鳥を乾杯し、音楽として「九韶」を演奏し、食事のためにたくさんのものを用意した。鳥は目がくらみ、悲しくなり、肉を一切れも食べず、水も一杯も飲めませんでした。3日後に死んでしまいました。これは人間と一緒に鳥を育てるようなものです。鳥は鳥と一緒に育てたほうがいいです。 （司馬彪注：鶢鶋と同じ。）

「国羽」は言った。海鳥の名は元衛居で、魯の東門の外に3日間留まっていた。（元居は雑郡で、東門は城門である。）襄文忠は人々にその鳥に供物を捧げるよう命じた。 (Wen Zhong did not know and thought he was a god.) Zhan Qin said: "How Yue! This is how Zang Sun governs. (Yue means enough. It means he is pedantic and does not know the key points of politics.) Sacrifice is the great principle of a country; (jie means system.) And moderation is the basis of government, (jie means the basis of government.) So we should carefully establish sacrifices as a national code. Now we add codes without any reason, which is not the right way to govern. When a sage king established a sacrifice, he would sacrifice to those who benefited the people; he would sacrifice to those who worked hard until death; he would sacrifice to those who established the country with his merits; he would sacrifice to those who could resist great disasters; he would sacrifice to those who could defend against great dangers. He is not of the same clan and is not included in the sacrifice code. Now seabirds have come, but we do not know about them and sacrifice to them as a national code. We can hardly be considered benevolent and wise! A benevolent person talks about merits, while a wise person treats things as things. To sacrifice to those who have no merits is not benevolent; not to ask about it when you do not know about it is not wise. Will there be a disaster in the sea now? The birds and beasts in Guangchuan always know and avoid disasters." That year, there were many strong winds on the sea.

ペリカン

「Er Ya」は「ペリカン、フクロウ」と言います。 （郭普曰く：現代のペリカンは群れで飛び、水中に入って魚を食べるのが好きなので、クア・ティと名付けられ、一般的にはタオ・ホーと呼ばれている。）

「Mao Shi Shu」は言う：梁の上にはペリカンだけがいます。徐申氏はこう語った。「ペリカンはペリカンで、一つは「沼を荒らす」、もう一つは「涛河」だ。」水鳥。その体は鸥に似ていますが、はるかに大きく、くちばしは1フィート以上の長さがあり、まっすぐで幅広で、目は赤く、顎の下にはバケツ数個分ほどのひげがあります。水中に小魚がいると、池に水を満たして放置し、水が干上がるので、魚は陸上で食べられるので、タオ川と呼ばれています。

「魏志」は言った：5月にペリカンが霊芝池に集まった。勅旨にはこうある。「これは、甘詩人が『汚い』と言ったことだ。曹詩は、公公が君子に遠く、悪人に近いと批判した。今、下級の地位に賢徳のある人がいるだろうか。そうでなければ、なぜこの鳥がここに来たのか。彼は、世の中で最も徳が高く才能のある人々を広く選び、君子として行動して曹人の批判に答えたのだ。」

『山海経』には「仙寺山には砂と水が湧き出る」とある。彼らの中には、オシドリに似ているが人間の足を持ち、鳴き声も独特のペリカンがたくさんいます。ほら、この国には土木工事がある。

『荘子』はこう言っています。「魚は網を恐れるのではなく、ペリカンを恐れるのだ。」網は公平で無私無欲であるが、ペリカンは心優しいので、魚はそれを恐れる。賢明な統治者は、網のように報酬を与え、罰を与えます。

『淮南子』にはこうあります。「ペリカンは水を飲みますが、数リットルでもまだ足りません。」

○鵜

「Er Ya」は鵜、鷧と言います。 （郭普曰く：鵜です。口の端が鉤のように曲がっていて、魚を食べます。）

『奇異の記録』には、鵜は卵を産まないが、池や沼で雛を育てると書かれている。彼らはまた、8、9個、少ないと5、6個の新しい命を吐き出し、それらがつながって糸のように出てきます。水鳥は木の高いところや岩の洞窟の中に巣を作ります。

『隋書』には、日本の植物は涅槃であり、土地は肥沃であり、水は土地よりも多いと記されている。彼らは鵜の首に小さな輪をかけて、それを水中に放ち、魚を捕まえました。彼らは百匹以上の魚を食用として捕まえました。

『唐書』には、貞玄13年4月、皇帝は春以来雨が降っていないと考え、正陽の月に雨乞いの儀式を行うべきだと記されている。それから彼は興清宮の龍殿に行き、人々に祈りを捧げました。突然、白い鵜が水辺に浮かんで現れ、他の鳥の群れがその後ろをついていきました。両側の衛兵は皆驚いて、どこへ向かっているのか分からなかったが、祝福をもたらしたのが龍神だと分かり、踊りながら祝った。易州の日、確かに大雨が降り、広範囲に渡って降り注いだ。そこで首相や閣僚らは祝意を表する追悼文を提出した。

范王の『喉の治療の処方箋』には、鵜につつかれると喉が治ると書かれている。喉に刺さった魚の骨を治療するには、鵜の羽を燃やし、その半ペニーを水と一緒に摂取します。 「鵜飼鵜飼」と言えば、劣るものも存在します。

○婟(世帯)機

「Er Ya」は言います：Fang、Ze Yu。 （孫燕の注釈には「四季は沼の筏の名である。郭普曰く「今は沼の筏である。沼に留まり、人を見ると呼んでも去らない。沼を守る役人のようで、その名が付けられた。」）

○コウノトリ

「舒文」曰く：コウノトリはスズメである。

雅歌にはこうあります。「わたしは東から来る。雨は霧のように降る。」コウノトリが犬小屋に鳴き、女性は部屋の中でため息をついています。

『茅子易経』にはこうある。「コウノトリには、釜を背負う、かまどを背負う、掃除の神という三つの名前がある。」彼らは泥で巣を作り、横に池を作って水を満たします。魚を取って池に入れて、その子を食べなさい。彼の息子を殺せば、村全体が干ばつに悩まされるでしょう。

華喬の『後漢書』には、楊震（号は伯斉）が50歳で汀州県で苗木を植え始めたが、人々は彼が遅いと考えたと記されている。その後、3匹のウナギを乗せたコウノトリが講堂の前に飛んできました。講師は魚を手に取って言いました。「蛇と魚は貴族の着ている服をイメージしています。3という数字は三つの壇のモデルです。これからあなたは昇進します。」

『淮南子万備書』には、天雄と官台は一日に千里を旅することができるとある。 （コウノトリの胎児を月の中旬に1昼夜さらし、天雄を加え、1ヶ月に天雄30個を使い、クルミほどの大きさの丸薬にする。旅行したいときに1個飲む。テンヘビの胆汁を摂取すれば、とても良い。体が強くて丈夫であれば、一人で千里も旅することができる。）

桓旦の『新語』にはこう書かれている。昔、コウノトリがいた。すべての県や州はコウノトリを殺したが、三州の人々はコウノトリを捕まえようとしなかった。捕まえると、雷に打たれるからだ。空はあちらだけでなく、こちらにも存在することがわかりました。空が物を殺したり奪ったりする時は、雷と同じです。

「包朴子」は言った：コウノトリの血の妙薬の丸薬を下着の中に入れて、それを指して口に合わせて変えなさい。

『神農本草薬』にはこう記されている。コウノトリの骨は甘くて無毒で、鬼虫、さまざまな病気、五死、心臓や胃の病気を治すことができる。

「Bowuzhi」曰く：コウノトリは水鳥です。卵を産むときは、卵を数回水に浸します。卵が冷たいと不妊になります。ミョウバンを取って卵の周りに巻き付けて温めます。そのため、錬金術師たちはコウノトリの巣にある温かいミョウバンが本物であると信じています。

『仙人伝』には、穆羽は莒鹿の出身であると記されている。母親は貧しく、中心人物は助産師です。出産中の女性を訪ねたところ、赤ちゃんが目を開けて大声で笑っているのを見て、その女性は大変怖がりました。夜、彼女は大きな帽子と赤い帽子をかぶった男が子供を守っている夢を見ました。男は「ガンは人々を罰から免除する者です。私はあなたの親切に報いるために、あなたの息子ムユを仙人になるよう助けます」と言いました。彼女の母親は密かにその意味を知っていました。聖児は沐玉と名付けられました。私たちが探していた少年は15歳でした。夜、馬車が彼を迎えに来ました。彼は「ムー・ユー、馬車を運転してくれ」と叫びました。そして、みんなで出発しました。 20年後、コウノトリが玄関先に長さ2フィートの魚を落としました。コウノトリの母親はそれを隠して売りました。 40年以上です。母親は亡くなりました。

○

雅歌にはこうあります。「梁の上に鳥がいます。」

『蜀文』曰く、「鹙」はハゲワニである。

『桓史無記』にはこうある。後継王は中書記の張尚に尋ねた。「日時計を投げる鳥の中で、一番大きいのは鶴で、一番小さいのは雀ですか？」。尚は答えた。「飛ぶのは白頭鷲で、一番小さいのはミソサザイです。」後継王は鳥が自分より優れているのではないかと恐れ、尚を別の場所に移した。

『楚辞』にはこうあります。「朝になると、ガチョウや雁の群れがカッコウやウズラと混じり合う。」 （鹍はハヤブサです。鸿は白鳥です。鹙はハゲワシです。）

『後魏書』には、正光の二年八月、宮殿で白頭鷲が捕獲されたと記されている。 The emperor ordered Cui Guang to see it. Cui Guang said: "I have shown you the big bird I caught on the fourteenth day. This is what the poem "There is a pelican on the beam" says. The explanation is: the pelican is a greedy and evil bird, raised in the wild and marshes, and should not enter the palace. In the Huangchu period of the Wei Dynasty, there were pelicans gathering in the Lingzhi Pond. Emperor Wen issued an edict, saying that Cao Gonggong was far away from gentlemen and close to villains, and sought out the best. Taiwei Hua Xin abdicated and gave way to Guan Ning because of this. I heard that it was not good to let wild animals enter the house in ancient times. That's why Zhang Qi hated the "Qian bird" and Jia Yi was afraid of the pelican. The pelican gathered and left for a while, but the former king still took it as a warning. What's more, now he has entered the palace and was captured by someone. He is being raised as a domestic animal, but he is not afraid! According to past experience, it is true.さらに、魚、豆、小麦、そして夏を超えると、どんなに奇妙になりますかウェイはクレーンが好きで、彼らは亡くなった。お祝いを集めて、川と湖を捨ててください。

『南史』にはこう記されている。斉の晋安公荀が荀陽で即位したとき、ある晩、一羽のハゲワシが城壁の上を飛んだ。

『唐書』には、宣和徽昌の6月に、皇園にハゲワシが集まったと記されている。

○カラス

「Er Ya」によると、「鸧」はカラスを意味します。 （郭普曰く「今は鸧鸹と呼ばれている。箭嘎と発音する。利と発音する。」）

『荘子』はこう言っています。「大きなカッコウはお腹いっぱいになると、空を見上げてため息をつく。」

「列子」は言った：普啓子の槍は青空の端で二羽のカラスを繋いだ。

「楚辞」によると、酸っぱい白鳥、煮込んだ鴨（煮込みは煮込みの小さな形）、揚げた雁とヤマウズラ。

「江府」曰く：奇妙なカラスには9つの頭がある。

○ ジンウェイ

『山海経』には、炎帝の娘の名前は衛であったが、東シナ海で泳いで溺れ、帰ってこなかったため、景衛と呼ばれたと書かれている。彼は東海を埋めるために西山から木材や石材を頻繁に採取しました。

『奇異録』には、昔、燕帝の娘が東シナ海で溺死し、景微になったと書かれている。その鳴き声は、その鳴き声自身の呼び声です。彼らは東の海を埋めるために、溺れてしまうことを恨んで、いつも西の山から木や石を運んでいた。海辺にはよく言われる言い伝えがある。「精微には雄はいない、精微はカモメのつがいから生まれたものだ」。雌が生まれると精微のように見え、雄が生まれるとカモメのように見える。現在でも、東シナ海には、景微が水に誓いを立てた場所が残っています。景微はこの川で溺死し、この川の水を決して飲まないと誓いました。誓いの鳥、恨みの鳥、野望の鳥とも呼ばれ、通称は皇帝の娘鳥。

『博武誌』にはこう記されている。「カラスのような鳥がいます。頭は模様があり、くちばしは白く、足は赤いです。その鳥の名前は景微といいます。」昔、チディの娘ウェイは東シナ海で泳いでいたが、溺れて帰ってこなかった。彼女の魂はジンウェイに変わった。そのため、景衛は東海を埋めるために西山から木材や石材を頻繁に採取した。

左思の『魏都賦』には、「于迪」（発音は「zhi」）景微が、恨みを晴らすために木片を運んでいるとある。

左寺の『武度甫』には、景微が石を口にくわえて罠にかかり、エイが夜に飛んで釣り糸に当たったとある。

○水鳥

『南蛮記』には「水鳥は昆明湖から来た」とある。冬の月が水面一面に浮かんでいます。