壮族の春節：壮族の人々は春節を祝うときにどのような習慣や特徴を持っていますか？

新鮮な水を引く

新水を引くことは、賢い水を引く、新しい水を引く、従順な水を引くとも呼ばれます。広西チワン族自治区西部に広がっています。旧正月初日の早朝、各家庭の新婦または若い女の子がバケツ一杯の水を持ち、線香を3本持ち、歌を歌い、川や泉に行き、線香に火をつけ、赤い紙で包んだ硬貨を縁起物として水に投げ入れ、新年最初のバケツ一杯の水を持ち帰ります。劉希凡の『霊標豆満・祭』には次のように記されている。「元旦には、人々は壺を担いで新しい水を汲み、道中『牛、羊、鶏、豚、六畜の霊魂がやって来る』と歌いながら進む。この『新しい水』は、ある地方では『賢い水』や『賢い水』と呼ばれている。新年の初日の水が最も清く、縁起が良いと言われている。それを飲むと、女の子は賢くなり、喉が甘くなり、子どもは健やかに育ち、老人は無病で長生きする。ある地方では、賢い川守の娘が新年の初日に川の水に知恵を入れると言われている。最初に新しい水を手に入れた人は賢くなる。」

牛に春を告げる歌

「春の丑を迎える」は広西チワン族自治区の靖西県でよく行われる古い風習です。それは元と明の時代に始まりました。春の牛は粘土で作られた牛です。古代は粘土で作られていましたが、現在は竹ひごを巧みに編んだ紙で作られています。牛の頭と角は綿紙で貼り付けられ、牛の目は描かれています。牛の体は黒または灰色の布で作られています。 「春牛」の牛踊りの踊り手たちは、銅鑼と太鼓を鳴らしながら村中で踊りを披露した。2人が布の底に潜り込み、1人が前で牛の頭を支え、もう1人がかがんで背中を反らせ、後ろで牛の尻尾を振った。後ろには、鋤の枠を持った男が続いていた。さらに、銅鑼や太鼓を打ち鳴らし、春の丑の歌を先導する人々もいて、彼らが行くところどこでも歌と笑い声が聞こえた。踊りが終わると人々は上の村から下の村へと移動し、新年の初日から元宵節まで踊りが続きます。春の丑を踊る人々は農民に祭りの喜びをもたらすと同時に、農民の豊作と平和を願う気持ちも表します。春の丑を迎えることは、農作業の繁栄と春の始まりを意味します。この日、若い男女は互いに民謡を歌い、節気やその年の農作業について質問し、春の牛に綿の種を投げ、天候良好と豊作を祈ります。これを通じて友達ができ、曲に合わせてパートナーを選ぶのです。

ヘッドスターター

アヒルの頭を掴むのは、広西チワン族霊雲県四城のチワン族の春節の風習です。新年最初の夜の真夜中を過ぎると、人々は急いで鶏やアヒルを屠殺し、団子を再び調理し、規則に従って祖先崇拝の祭壇に置きます。テーブルの中央に丸ごとの鶏とアヒルを置き、その両側に皮をむいた団子を置き、その両側に豚の頭または尻尾が付いた赤い紙で覆われたニンニクの芽を一握りずつ置きます。まず、先祖を祀り、次に厨子の神様、門の神様、豚小屋、牛小屋などを一つずつ祀ります。供儀が終わると爆竹が打ち上げられます。最初に爆竹を鳴らした人が一等賞を獲得したとみなされ、幸運をもたらすと信じられています。

新年を祝うために紙の犬を運ぶ

旧正月の初日には、若い男性が紙製の犬を担いで村から村へと新年の挨拶をしに行きます。どの家庭でも新年を迎えるために爆竹を打ち上げます。これは犬を崇拝する古代チワン族の習慣の名残です。

大春堂

これは、春節の期間に大春塘と平果地区のチワン族の間で人気のある娯楽活動です。 「大春湯」とは、木製の桶を杵で叩くことを意味します。場所によっては、担ぎ棒を使ってベンチを叩くという方法に変更されているため、「担ぎ棒を叩く」とも呼ばれ、音から単に「ダ・ルリエ」とも呼ばれています。小規模なテランは、通常、村、庭、またはホールで開催されます。2、3 組の男性、女性、老若男女が杵または肩に担いだ棒を持ち、スプリング ホールまたは長いベンチの両側に並びます。米を搗くのと似た動きでリズミカルに互いに打ち合い、時折スプリング ホールまたはベンチを叩きながら、「トン ダ、トン ダ、トン トン ダ、ドゥ ダ」という音を出します。

より大規模なテランは、村の近くの広場で開催されます。数十人の人々が間に合わせのベンチの両側に並び、銅鑼と太鼓の音に合わせてリズミカルに拍手します。数百人の見物人が時折、歓声を上げます。その光景は温かく、壮観です。テランのより大規模なパフォーマンスには通常、田んぼのすき込み、苗の移植、水を汲むこと、田んぼの雑草取りから、収穫、脱穀、米を搗いて新米を味わうことまで、田植えの全工程が含まれます。これは非常にお祭り的で、勤勉さと豊作を表しています。

母ちまきを食べる

母籾を食べるのは、広西チワン族自治区西部の元宵節の風習です。毎年大晦日から、約10～20キロのもち米で包んだ巨大な籾壷「母籾壷」と数個の小さな籾壷をテーブルの上に置いて、祖先を崇拝します。祖先崇拝が再び厳粛に行われた後の元宵節まで、供物は取り除かれません。これを「三年」と呼びます。 「三年」の期間、家族の長女は両親または家族の中で最も年長の人を支え、本堂の中央に座ります。そして、「母の団子」を皮をむき、年齢順に家族に配ります。全員がそれを丁重に受け取り、食べなければなりません。これを「指定の母の団子」を食べると言います。 「母ちまき」を食べた後、老若男女の家族全員がちまきと線香を持って村の入り口の分かれ道や小川のほとりに行き、線香を焚き、厳粛に立ってちまきの葉を撒きながら「厄除けの呪文」を唱えたり、「厄除けの歌」を歌ったりします。これは「疥癬を売る」「咳喘息を売る」「災難を払う」などと呼ばれています。地元の人々は、この習慣に従うことで健康で順調で縁起の良い新年を迎えることができると信じています。

チワン族の団子はより高貴な食べ物です。ちまきの主な材料はもち米ですが、必ず中身が入っています。餡は皮をむいた緑豆と豚の脂身と赤身を半分ずつ混ぜたものを豆板醤と混ぜたもので、団子の中に詰めて焼くととても美味しいです。粽には様々な大きさがあり、大きいものは1〜2斤、小さいものは20〜3両の重さがあり、また「鳳餅」（特大粽）と呼ばれる種類もあり、重さは10〜20斤にもなります。地元特産の大きな団子の葉を使い、もち米10ポンド、豚肉2ポンド、緑豆3ポンドを正月用の団子に包み、大きな鉄鍋に入れて3日3晩煮込みます。重さが10キロを超えるこの種の粽坡は、最大のものではありません。昔、広西チワン族自治区永寧県荘村では、科挙に合格すると、村全体がもち米や豚足などを集めて、巨大な粽坡を作っていました。

カエル祭り

カエル祭りは「馬崇霊祭」「孝行馬崇霊」とも呼ばれ、紅水河中上流域の東蘭、天峨、南丹、鳳山などのチワン族の最も厳粛で、最も古く、最も地域に根ざした伝統的な祭りです。

踊るチキン

雄鶏と一緒に踊る若者たちは、木とパパイヤで作られた2羽の闘鶏を運び、銅鑼を打ち鳴らしながら村の各家庭を訪問し、皆に幸せな新年を祈ります。鶏の踊りと歌は縁起がよく、ユーモアがあり、主催者を笑顔にします。人々は新年を迎えるために踊る鶏に赤い封筒を渡し、闘鶏の羽を数枚むしり取って自分の鶏小屋に貼り付け、家畜の繁栄を祈ります。