南宋時代の魏清志の詩集『詩人の玉塵』第7巻全文

『詩人の玉塵』は南宋時代の魏清志が書いた詩談集です。魏清志は、字を春甫、号を聚荘といい、南宋時代の建安（現在の福建省建欧）の人である。彼には才能と名声があったが、政府でのキャリアを追求する意志はなかった。彼は何千本もの菊を植え、菊園で詩人や学者とともに詩を朗読することが多かった。かつて、ある人が「なぜこんなに早く菊を植える謎を探るのか。詩を詠んでいると花に煩わされると思ったのに」と詠んだ詩があり、菊を植えて詩を詠むことを楽しみながら隠遁生活を送っていたことがうかがえる。清志は当時の詩人たちと広く交流していたため、南宋時代の詩を編纂することが非常に容易でした。それでは、次の興味深い歴史編集者が第 7 巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう。

3つの簡単な

沈隠侯は言った。「記事は三つの易に従うべきだ。第一に、物事が見やすいこと、第二に、物事が認識しやすいこと、第三に、読みやすく暗唱しやすいこと。」邢子才氏は「沈侯氏の記事は人々に知らせることなく、あたかも自身の本心を表現しているかのような出来事を扱っている」と述べた。祖小正は言った。「沈の詩に『崖が崩れて石髄を守る』とありますが、これは無関係でしょうか？」 盛の注釈：伯伯の詩『聖なる山は五百年も一緒にいて、風が吹くと石髄は鉄のように固くなる』は紀康と王烈の物語なので、『崖が崩れて石髄を守る』は無関係ではありません。

詩は内容ではない

詩を使って出来事を比較することは、会話を一般化することです。感情と自然を詠唱するのに、なぜ出来事を使うことがそんなに重要なのでしょうか？「あなたへの私の思いは流れる水のようです」、これが私が見ているものです。「高い台には悲しい風が満ちています」、これが私が見ているものです。「早朝に龍山の頂上に登りました」、これは真実ではありません。「明るい月が雪の上に輝いています」、どうしてそれが古典や歴史から来ることができるでしょうか？古代から現代の素晴らしいことわざのほとんどは作られたものではなく、直接見つかったものです。大明・太史時代の記事は、ほとんど本から書き写したものと同じだった。最近は、作家の間でもそれに倣う習慣が生まれ、文章や句ごとに空語がなく、文章が堅苦しく取り繕ったものになり、文章に深刻なダメージを与えている。詩

故意に行動しない

世の中の本をすべて読むことはできないが、故意に本を使わないように注意すべきである。しかしスキャン

物のためではなく物を作る

景公はかつてこう言った。「詩人の問題は、物を使いすぎることだ。彼らはみな、主題に合致するものを取り上げている。これはただの作り話だ。たとえよく練られたものでも、何の役に立つというのだ。自分の考えを表現でき、物を使って物事を説明し、変化を加えることができれば、物が多くても問題ないのだ！」だから、景公の詩「董生は公陽に騙されただけだ。書物を捨てると言ったことが本当だと信じられようか？」や「梃子を持ち上げて何の害があるだろう。私はただ壺を持って一人で暮らしているだけだ。」など、考えはすべて元のものと異なっている。これこそまさに物を使うというものだ。

安史山の乱の際、葛樹漢は反乱軍の将軍崔千有とともに潼関で戦った。彼らは数百の黄旗軍を目にした。政府軍は彼らを反乱軍だと思い、反乱軍も彼らを政府軍だと思い込んだ。彼らは長い間戦ったが、突然、自分たちがどこにいるのかわからなくなった。その日、昭陵は廟の前の石の馬が皆汗をかいていたと報告した。子梅の詩には「玉衣は朝に揚げられ、鉄の馬は汗をかいて駆ける」とある。これはおそらくこの出来事を記録したものだろう。李勝が朱慈を平定したとき、李易山は詩を書いて再び引用して言った。「天は李凌に太陽のように明るい心を教えたので、昭陵の石馬が来るのを待つことができる。」これは非常に重要な出来事であるにもかかわらず、易山は昭陵を昇進させる方法を知らず、西平を昇進させることしか知らなかったため、不適切であるように思われます。詩人にとって物事を表現するのは難しいことはよく知られています。子梅のような詩人は、物事を表現しない人です。蔡寛福の詩

逆に使う

作家が物語を使うとき、出来事をそのまま使う作家もいれば、出来事を逆の意味で使う作家もいます。李易山の詩：「真夜中に目の前の席が空いているのは残念だ。私は庶民のことを尋ねるのではなく、幽霊や神のことを尋ねる。」これは嘉易に関するものですが、意味は逆の意味で使用されています。林和静の詩：「茂霊が将来原稿を求めた時、鳳山に関する本がないことを喜ぶだろう。」これは相如によって言及されているが、彼はそれを逆の意味で使ったこともある。現物を直接使うなら、誰でもできる。しかし、逆の使い方をするなら、常識や硬直した見方を超越し、先人の古いやり方にとらわれない、教養の高い人間でなければならない。どうすればそれができるだろうか。

方翁は蜀に仕え、サンザシに関する詩を最も多く書いた。詩の中には、特に美しいものがあり、「蜀の名花は古今を通じて最も優れている。一本の枝の香りは千本の木を圧倒する。批判は香りがないとさらに言う。人の言葉があまりにも厳しいことを私は憎むべきだ」とあります。これは先人が「逆説法」と呼んだもので、反対の意味を使うことです。小元街後路聖安：黄白石は雪について次のような詩を書いた。「あなたは私が光を恥じていると言うが、私は恥じていない。日光と玉のような清らかさが一緒に飛んでいく。天人の胸は洗面器のように澄んでいるが、どうして彼は暗闇の中でそれを投げかけるだけの人間のようであり得るだろうか。」世間では夜に降る雪は光を恥じていると言われますが、これは逆に使われています。香りのないクラブアップルを使うのと同じですが、さらに爽やかな感じがします。

痕跡を残さずに物を使う

杜少玲は言った。「詩を書くときは、禅の格言にあるように、暗示を使うべきだ。『水に塩を入れれば、その水を飲んだときに初めて塩の味がする』」これが詩人の秘訣である。 「五時鐘の太鼓と角笛の音は悲壮で荘厳、三峡の星の影は揺れている」など。人々はそれを自然を超えた営みとしか見ていないが、それが自然の営みであることを知らない。倪衡の伝記：「毓陽禅を打つ音は悲しく荘厳であった。」 漢の武帝の物語：「星が揺れ、東方朔はそれが人々の勤勉さに対する応答であると言った。」 だから、物を使うのが上手な人は風や影を捕らえるようなもので、どうして痕跡が残るのでしょうか！

物事は自然でしっかりしている

蒋臨済は詩を書くのが上手で、その文体は簡素で古風であった。蘇子美は朝廷に降格され、後に呉中で亡くなった。蒋臨済は「郡内の不正を論じるのに誰が協力してくれるだろうか？高橋の客の死は天下の共通の悲しみだ！」という詩を書いた。蒋臨済は巧みに暗示を使った。 「五十にして衰え、来年には老いも深まる」という古い詩がある。評論家は、誰もが物事に対処できなければならないと言う。現在の物事を自分のことのように扱い、自然に堅実で誠実でなければ、詩を書くことはできない。

イベントを使用して単語を非表示にする

肖文歓は書道と絵画が得意で、扇子に山や川を描きました。ほんの数センチの距離にあるのに、何千マイルも離れているように見えました。老度は、山水画の銘文に冗談めかしてこう書いている。「彼の遠景描写の技量は古代において比類のないもので、短い距離でも数千里の距離を描いたものとみなすべきである。」一見すると、これは無関係に思える。例えば、「男が甲冑を着るとき、上官に別れを告げるために深々とお辞儀をする」という表現は、「甲冑を着けた男はお辞儀をしない」という表現です。また、「軍隊に女性がいると、兵士の士気が下がる可能性がある」という表現は、「軍隊に女性がいるなんてあり得ない」という表現です。いずれも出来事を使っているものの、意味が隠されています。

詩には十分な材料が必要

李尚胤の詩は、歴史的事実を積み重ねることを好む。例えば、雪の詩では、「私は怠惰で、半扇で白い布を切ることができない。曹の服は麻と比べられるだろうか。雁は易紹の家に戻り、鶴は凌薇の家に満ちている。」や「洛水の妾はむなしく嫉妬し、鼓山の客は自慢する。連句では彼に賛成するが、歌を歌うのは恥ずかしい。」などである。1つの記事に17、8の暗示があり、作者が材料に富んでいることがわかります。任芳は担当する仕事が多すぎて、流暢に話せなかったと言われています。方氏の詩が沈月氏の詩を越えられないのは、彼の才能が限られているからであり、彼が多くのことを考えているからではないと私は信じている。ポーポーの詩集には、作品全体を通して暗示を多用した詩がいくつかあります。例えば、子供の誕生を祝う詩の「青々とした美しい空気が夜の街路に満ち、徐青の二人目の子供を見て喜ぶ」から「私はいつも才能のある人々を知っている、彼らに泣くことを教え、どうなるか見てみましょうか」、チャン・ツィイエの側室の購入を嘲笑する詩の「金里氏は自分を笑う、彼は9フィートの身長、灰色のひげと眉毛」から「私はいつも自分が安昌の客だと勘違いしていた、私は彭玄を後堂に送った」などです。すべての文に暗示が使われており、流暢でないわけがありません！

一つのことに対して二つの文

同じ意味を持つ規則詩が2つあります。「美しい木の物語をもっと探し、角弓の詩を忘れないでください。」左伝によると、韓玄子は魯に招待され、角弓の詩を書き、美しい木を賞賛しました。魯の人々は角弓を忘れないように、彼に封建制を頼み、木を植えるように頼みました。潔夫は「郭普の言葉を昔からよく知っていて、その多くは実現している。年を取るにつれて、彼はさらに燕漢よりも知識が乏しくなった」と言った。景春は燕漢のことを占った。燕漢は言った。「年齢は天が決め、地位は人が決める。天が修行を支えてくれないのは宿命であり、道を貫いて後戻りしないのは天性である。人には天性と運命があるので、ノコギリソウや亀甲に煩わされる必要はない。」クリーク

自分の詩を物語として使う

自分の詩を物語として使うには、たくさんの詩を書いていなければなりません。李白は「滄浪に捧げる歌があります。一緒に歌いましょう」と言った。岳天は「これからは菊酒を飲む登山会が二十回もなくなることを知っておくべきです」と言った。翌年彼は「昨年の秋には登山会が何回もありましたが、今年は一回減りました」と言った。郭麗麗は「私はかつて古いスタイルを歌い、それを十六曲に書き記しました」と言った。彼は渭水沿いに住み、暑い夏に一人で酒を飲み、かつて陶淵明のスタイルを真似て十六曲を書いたことがある。彼はまたそれを魏志に与えて言った。「十年前、私はあなたに会いました。かつて私はあなたに秋の竹竿をあげました。それはあなたと比べると孤独でまっすぐでした。」これはおそらく古い詩に「節のある秋の竹竿」とあるからでしょう。ポーが黄州に行ったとき、春風嶺を通り過ぎた時に四行詩を書いた。後に彼は詩を書いた。「去年のこの日、山道を通り過ぎ、雨の中の梅の花は心を痛めた」。海外に行ったとき、彼は書いた。「春風嶺の下の淮南村、梅の花はかつて私の魂を壊した」。彼はまた書いた。「私は柯丘とベゴニアについての詩を持っています、私は深い森の中で一人で笑っています、誰が私を侮辱するのですか。」また、「私の詩はまさにそれです。肉なしでも食べられます。」という竹の詩もあります。

意味と言葉を使う

出来事や言葉の使い方は意図的です。例えば、李易山の「海外の人は九つの国しか聞いていない」は、意味は楊飛の蓬莱山での生活に基づいており、言葉は鄒子雲の「九つの国を越えて、九つの国がある」に基づいています。このようにしてのみ、それは深く、安定していて、美しいことができます。

物事をうまく活用する

元宵節の際、彼は皇室の塔に灯籠を眺めながら詩を詠んだ。当時、王毓毓と蔡志正は左右の宰相でした。志正は毓毓に尋ねました。「元宵節の詩を詠むべきですが、どのように詠めばよいでしょうか。」毓毓は答えました。「澳山と鳳凰以外は使えません。」張子厚は笑って言った。「誰がこれを知らないのか？」二日後、対話の途中で、皇帝は于游の詩だけを高く評価し、詩の使い方が上手だと言った。詩はこうである。「雪が解け、明るい月が仙境を満たし、何千ものろうそくが塔を照らし、貴重な扇が開く。二羽の鳳凰が雲から降りてきて、馬車を支え、六匹の亀が海から駆け下りてくる。春の浩井の酒が周の宴に浸り、秋の風が風水で漢人の才能を育む。平和と繁栄の歌が皆を幸せにし、王は再び紫雲杯を飲む。」その夜、高麗の音楽が演奏され、杯がもう一つ追加された。ホウ・ユー・ルー

慣習に縛られない

魏応武の詩には「私の心は野鶴のようで、塵から遠く離れている。私の詩は氷壺のようで、完全に澄んでいる」とある。また、彼は「氷壺の底が見えても澄んでいない。若者は玉のようで、詩で有名である」という詩を贈った。これは、古い慣習にとらわれない物の使い方と言えるだろう。黄昌明の詩

天然素材を使用

蘇東坡は、要点を押さえつつ、わかりやすく読みやすい文章を書くのが得意です。湖でボート遊びに行こうと誘われても行かない人は、「胡禄と袁燕の教えはよく覚えているが、関将軍を座らせて叱責するのは難しい」と言います。劉さんは手紙を要求し、「あなたはすでに家に袁河鶏を飼っているので、自分の鶏に腹を立てずに他の人に頼んでください」と答えました。自然でユニークです。マンスー詩

親切に

蘇東坡と李公澤は詩の中でこう書いている。「ぼろぼろの毛皮を着た痩せた馬が古い川のほとりに立っている。野は広く、空は低く、玉の粉で覆われている。私はフェルトを食べ、属国であることを嘲笑うが、今は酒と引き換えに追放された仙人に会いに来たのだ。」蘇と李のように、彼らは物の使い方がとても親密で、他の誰にも匹敵するものはありません。

使用する場合

蘇東坡は揚州から呼び戻され、郊外での儀式の後、静霊宮に同行した蒋英叔と千木普が書いた詩と同じ韻文の詩を二編書いた。曰く、「帰ってきた病鶴は城門を覚えている、古い松の枝は新鮮な雨露で踏まれている、半白鶴は雪を垂らしても恥じない、柔らかい赤い鶴は依然として車の埃にしがみついている、雨が止んで豊作になると、太陽は三元を照らし、星空に降りてくる。王が民のことを考えていることは大体わかっている、無能な私がどうやって祭祀を手伝うことができようか？」王仲之はそれに応え、最後にこう言った。「七番目の車の客が天から祭祀を手伝うために遣わされたことを誰が知っているだろう。」ポーは長い間ため息をついた。蓋漢尼観は四川省出身で、揚州知事に召集された。朔も四川省出身で、揚州知事に召集された。漢の武帝が郊外の祭儀から帰ってきて渭橋に着くと、渭河で乳を洗っている女がいた。皇帝は人を遣わしてその女について尋ねさせたところ、女はこう答えた。「七番目の客車の客は私を知っています。」皇帝は使者に尋ね、それが倪観であることを知りました。クアンは言った。「空にはミルクの星がある。供え物が清潔でないとそれが現れるのだ。」皇帝は驚いた。ポーは当時国務長官であり、皇帝の前の馬車にも乗っていました。野人の詩

正確に使う

夏文荘は安州を守っていた。朱公とその兄弟たちはまだ平民であったため、文荘​​は彼らを特別扱いした。落花の詩を詠むよう命じられたとき、朱公は連句を詠んだ。「韓高のペンダントは冷たく、河に失われ、香りは危うく金姑楼から地面に落ちる。」子静は連句を詠んだ。「飛ぶ前に風に舞い、落ちた後も顔の半分は化粧したまま。」私は『南伝』を読んだ。宋の元帝の許妃は美人ではなく、祭祀を受けなかった。皇帝が片目だったので、皇帝が来ることを知っていたので、顔の半分を化粧して皇帝を美しい女性のように見せた。これが「半顔メイク」の由来です。 「回风舞」に出典がなければ、この連句はバランスが崩れ、良い文とは言えないでしょう。この連句が李和の詩「花壇は晩春に去ろうとしており、散った花びらは風に舞い上がる」から来ていることはあまり知られていません。先人たちの暗示の使い方には出典があったに違いありません。そしてそれは本当に真似できるほど正確でした。釣りの隠れ家

袁の襄公は散った花について次のような詩を残している。「金谷寺と古い袋の間の新しい結界は馬尾に残されている」。これは宋の二代王朝に次ぐものである。三山の老人の言葉

諺にもあるように、「故郷から千里も離れたところにいたら、ビワやクコの実を食べてはいけない」。山固はかつて道教寺院でクコの実について次のような詩を書いた。「家を出るときにもクコの実を食べないのに、なぜ僧侶になってから食べるのか？」当時同じ詩を書いた人たちは、彼のこの主題の正確な使い方に感銘を受けた。マンスー詩

使用時の精度

陸智は物を使うのが上手で、昔のことを書き記すと、昔は「鬼帳を呼ぶ」と言われていたが、今は「死体を積む」と言われている。例えば、オランウータンの筆に関する詩には、「私は生涯に数足の下駄を履き、死後は五台の本を積んだ」とある。また別の詩には、「関承子は肉食動物には見えないが、孔芳兄弟は友情を断つ手紙を持っている」とある。これは非常に精巧で正確であり、これに勝るものはない。このステートメントは、3 つのコーナーを反転するために使用する必要があります。クラスガーデン

景公が寿潭の副知事である呉仲舒に送った詩はこうです。「昔から楚には優秀な人材がいて、多くの良い酒を醸造してきました。賈勝がまた酒杯の前の客となるでしょうか！」賈怡は最初呉公に弟子として召喚されましたが、後に流刑となり長沙で亡くなりました。彼が物をどのように正確に使用したかは、模範として使えます。王志芳の詩

詳細な物語

西寧の元年、役人たちは太陽が沈もうとしていると報告した。 4月1日、天皇は食事から退出し、本殿を去った。定熙の日は小雨が降るでしょう。明日は日食はありません。すべての役人がお祝いに来ます。その日、太子の祝賀会が開かれ、副宰相の蔡志正が詩を贈呈した。最初の4行は「昨夜、香風が順韶に入り、皇帝は正庁に座って朝廷に臨んでいた。太陽の輝きは前方の星に助けられ、暗い雲は夜の雨で消えた」というものだった。4月1日、太子が誕生日を祝うために正殿を避けたが、雲が厚くて日食は見られなかったと語っている。この4行は完成しており、当時は誰もこれを超えることはできなかった。記録

人名を使用する

先人たちは、詩の中で古代の人々の名を多く使うことを「典帰布」と呼んで批判した。とはいえ、これは使い方次第であり、最終的な結論とは言えません。例えば、谷では「程英は臼と杵をすり、一人で困難に立ち向かうが、伯夷と叔斉は野蔓を食べて痩せ細った」とある。花摘みの文では「雍はもともと耕作者であり、鍾有はもともと卑しい人であった」とある。この文はよく使われるが、この比喩の使い方が上手いので、なぜ良い文としての地位を損なう必要があるのだろうか。

古典や歴史から中国語を使う

一般的に言えば、古典や歴史を参考にした詩は、当然ながら力強いものですが、まずは自分のスタイルや質感を確立し、それから古典や歴史の言語をひとつに統合できるように、より多くの本を読み、より多くの練習を積まなければなりません。自分の言葉が弱くても、古典や歴史の言葉をすべて使うと、始まりと終わりが一致せず、まるで二人の村人が絵のついた梁を運んでいるようで、古典や歴史の言葉は人の目には入っているが、読む価値がないと感じてしまいます。マンジャイの名言

すべて古代言語で

景公は梅の花についての詩の中で「彼女の肌は氷のように白く、雪のように白い肌の少女のように優雅である。彼女は玉真である」と書いている。荘子は「妙鼓山に神が住んでいる。彼女の肌は氷のように白く、乙女のように優雅である」と言っている。楽天は『長悲歌』の中で「玉真という人がいて、その肌は氷のように白く、花のように白い」と言っている。どちらの文も古いことわざを使用しているが、「のような」という言葉が変更されている。東平雑録

細心の注意を払う

西寧の初め、張帆は詩を書いて景公の両省の完成を祝った。景公は「彼の功績は蕭桂に及ばず、漢の功績に恥じる。彼の恩恵は魏から始まり、煙台で驚くべきものであった」と答えた。彼はそれを呂農師に見せると、呂農師は「高帝が功績を評定した際、蕭桂と曹遂が一位だったが、蕭何は一位だった。すべて史実に基づいている。しかし、魏から始めよと頼んだとき、冒頭に「恩恵」という言葉は入っていなかった」と言った。公爵は笑って言った。「いい質問だ。韓推之の闘鶏に関する連句に『魏師に感謝し、恥じる』というのがある。」根拠がないのに、どうして『功績』という言葉と結びつくのか？今、私たちは先人たちが「物を使う」という言葉を使って偏ったものにし、眉毛や目を反転させ、スカーフや服装を変えていたことを知っています。彼らはどれほど慎重だったか。条西有隠は言う。「春の風が柳を吹き抜け、柳は絹のように緑になり、晴れた日には小さな桃が赤くなる」。私はずっと「赤」という言葉には根拠があるに違いないと疑っていた。その後、私は「桃源郷」に関する推志の詩を読みました。「桃の木は至る所に植えられ、花を咲かせ、遠く近くの川や平野には赤い雲が立ち上っている」という詩です。この詩はおそらくこの詩から来ているのでしょう。西青詩談義

無理をしないで

詩の中での暗示の使用は強制されるべきではなく、暗示と言葉が配置や組み合わせの痕跡なしに一体となるように、絶対に必要な場合にのみ使用されるべきである。蘇軾はかつてある人を悼む詩を書いた。「庚子の年が過ぎて日が沈むとは誰が想像しただろうか。突然、冀塵の年だと気づいて驚くだろう。」これは天が結び合わせた縁であり、人間の努力を必要としなかった。士林詩

引き出せない

蘇時展は孔志桂の蛙鳴きの話を二度引用したことがある。例えば、「水の下では二群のカエルが歌い、遊び、山には何千もの奴隷がいる」など。「生歌」が「古咄」に置き換えられても、意味は同じです。 「乱れた蛙を二組に分け、明月を招いて三人組を作った」については、「二組に分ける」が何を指すのか分からないし、破綻している。意味が不明瞭になるほど原文の単語を使いすぎるよりも、原文の単語と少しだけ違っていても意味は同じであるほうがよいでしょう。士林詩

慧翁の詩

先生は、阿陀が初めて遼国を滅ぼしたとき、彼は勇敢で無敵だった、遼国を征服した後、彼は遼国の子供たち全員を連れて北へ向かい、人々を淫らに魅了した、そして遼国に着く前に死んだ、と言った。彼は笑って趙長甫に言った。「何年か前、呂継科の所で巻物を見たんだ。蛮族の首長と胡族の娘が手綱を握って話しているところが描かれていた。継科が私に詩を書いてくれと頼んだので、私はしぶしぶ詩を書いたんだ。最後の二行はこうだった。『敵と出会う方法を知っていたのは燕の娘だったが、森で胡族を殺すために行軍する方法を彼らに教えなかった』。それはまさに阿具達の物語だったよ。」この詩の最初の2行は、「顧瑾が南を侵略しようとしていると言われており、国境の勇敢な将軍たちは心配している」と書かれています。

成寨倫は聖書の言葉を使う

聖書の言葉を詩に使うのは難しいですが、上手に使える人はその韻律を理解できます。李世忠は言った。「夜はどうして戦うことができようか？雲は消えて空は晴れていない。」また、「山は仁のように静かで、風は聖人のように澄んでいる。」また、「詩が完成すると、白はそれが無敵であることを知っているが、花が散るとどうすればよいのか！」

ありふれたものを使ってエレガントにする方法

詩の中で法家や官吏の言語を使う人もいますが、これは俗を雅とすると言われています。毗雲は「誹謗を避けるために詩で医を診、病を避けるために酒を飲んでしのぐ」と言っている。例えば、前巻の仙万和尚の「湛志」や「藍如」もこの類のものである。

程斎の使者事務の方法に関する論

詩人にとって最も素晴らしい方法は、古代人の言葉を意味を使わずに借用することです。たとえば、Valley Orangutan ブラシなど。オランウータンは下駄を履くのが好きなので、これは阮福の物語として使われています。また、その毛は書写用の筆を作るのに使われるので、これは慧詩の物語として使われています。どちらの物語も、物事を描写するために人を使っており、もともとはオランウータンの毛のブラシに関するものではありません。左伝は「深い山や沼地には、実は龍や蛇がいる」と言っている。また、上古の秋月詩には「冷たい蔓や古い木々は光に包まれ、深い山や沼地には、実は龍や蛇がいる」とある。周立高公記は「御者の天蓋は丸く、天を表し、車軸は四角く、地を表している」と言っている。また、上古は「人は寛大で毅然とした態度で、天地を天蓋と車軸としなければならない」と言っている。孟子は「軍事的に成功するには、2つか3つの策が必要だ」と言っている。 「そして、山谷は東坡についてこう言った。「私は生涯で五輛の本を読んだが、二、三の戦略を生み出したことはない。 ”

物を使うことについての凌陽

物事を強制されるのではなく、自分で起こすことが大切です。召使は言った。太一師の詩にこうある。「峰の頂上に高さ10フィートの花がなかったら、どうして世の中にこのような蓮の花があるだろうか！」本当にそうなのだろうか？師はゆっくりと言った。「物事は自然に起こるものであり、無理強いする必要はない。」部屋の言語

悪用

唐の人々は詩を専門分野とみなしており、物語を使うことで有名な人々でさえ、小さな間違いを避けてはいませんでした。例えば、王維の詩には「魏青が無敗なのは運によるもので、李広が敗れたのは運命によるものだ」とある。「無敗なのは運によるものだ」というのは霍去兵のことであり、魏青のことではない。霍去兵の伝記には「彼の軍は大将軍に先んじられ、軍も幸運に恵まれ、困難に遭うことはなかった」とある。「大将軍」という言葉が含まれているが、これは霍去兵を魏青と誤って指している。李白の「山陰の道士が私を訪ねてきたら、黄庭の絵を白ガチョウと交換しよう。」これは『道徳経』からの引用であり、『黄庭』からの引用ではありません。易紹はかつて王秀と一緒に『黄頂経』を写したので、この二つは混同されている。杜牧の欠点は数え切れないほどある。先輩たちはいつもこう言っていました。「頭の中で何が起こっているのか理解するのは難しい。だから、時が来たら復習して、間違いを犯さずにしっかり覚えておくべきだ。」これは本当の言葉です。西青詩談義

梅方厳は『古今詩談』の中で、広寿について次のような詩を書いている。「ワニは小川や池を出て漢立布のものとなり、真珠は和浦に戻り、孟昌君のものとなった。」彼は真珠が和浦に戻ったことを知らなかった。和浦とは後漢の孟昌のことであり、孟昌君は彼に屈することができなかった。フー・ザイ・マン・ルー

失われた事実

杜牧の華清宮に関する詩はこうです。「長安を振り返ると、刺繍の山が目に入り、山頂の何千もの扉が次々と開きます。赤い土をまとった騎手が側室を笑わせますが、誰もそれがライチの到来だとは知りません。」特に人気があります。唐代記によれば、明皇帝は10月に礼山を訪れ、春に宮殿に戻ったため、6月は礼山に滞在しなかったことになります。しかし、ライチは真夏にしか熟さないので、言葉は美しいものの、事実を反映していません。敦寨でのんびり散策

不適切な管理

景公の『桃源郷』には、「易宮の鹿を馬だと思ったら、秦の民の半分が万里の長城の下で死んだ」とある。鹿を馬と呼んだのは二代皇帝の行為であり、万里の長城の建設は始皇帝によって行われた。彼はまた、鹿事件は王嬪宮で起きたものではないと指摘した。景公のこの詩は古人の詩に匹敵するが、情勢に注意を払わなかったのは残念であり、憎むべきことである。高寨詩談

物事がうまくいかない

墨傑の山中辞世の詩には「山中で別れを告げ、夕暮れに木戸を閉める。来年の春草は青々と茂り、王子は戻ってくるだろうか」とある。これはおそらく楚の詩人の詩「王子は旅に出て帰らず、春草は青々と茂る」に基づいているのだろう。これは物事をうまく利用している。昔の詩を覚えていますが、誰が書いたのかはわかりません。「青柳は地に垂れ、柳の花穂は空に舞い、柳の小枝は折れ、花は吹き飛ばされる。旅人に帰るか尋ねる。」という詩があります。古い月譜には柳を折ることに関する詩があります。「歌の中で柳を折るのは、長い別れを表現するだけです。」別の詩には、「柳を折るのは贈り物として、これからの道のりが長いことを願います。」とあります。別の詩には、「この歌には他の意味はありません。すべてあなたが恋しいということです。」とあります。柳を折ることは、帰ることについては触れずに、あなたが恋しいことを表現するために使用されると、彼らは言います。前の詩における暗示の使い方は完璧ではありません。釣りの隠れ家

重複

韓熙載は「柳は風に枝を揺らし、雲雨は夢の中でベランダに戻ってくる。将来、蓬莱島から便りはないが、私は古い舞踏服を酒杯の前に置いておく」と言った。この詩はベランダと蓬莱島について言及しているが、なぜこのような繰り返しがあるのだろうか？この詩は小説に収録されており、名文と呼ばれているが、このような欠陥のある文章は良い文章ではないと思う。

無謀な行動

古代人は詩を書いたとき、おそらくイベントが良いか悪いかを考慮せずに、たとえば、グオ・ヤンの宴会で詩を作曲しました。それは現代の人々ではなく、それが良いことでもありませんが、私たちは物語を使用するときはいつでも、言語は馴染みがあり、私たちはそれを慎重に使用していません。 Xizai Huaji

韻

韻を踏むのが得意です

Kou Laigongは、Monk Hui Chongを池のそばでパビリオンに招待し、Hui Chongが「池の意地」の韻を選んで、「Herons on the Pond」の韻を選出しました。正午から夕暮れまで、チョンは突然うなずいて言った。デュークは、「イディオムを作ってみてください！」 「グリーン」という言葉ですが、4人のキャラクターを倒すことはできないので、あきらめるかもしれません。」古代と現代の詩

韻を踏むのが得意です

詩に韻を踏むことはスキルです。中間の夜の詩はすべて、鋭い言葉に関するものです

古代および現代の詩の韻

一部のキャラクターは異なる発音と韻を持っていると言われており、古代の詩の詩とアンソロジーは証拠として引用されています。 Cai Kuanfuがかつて詩の講演で言ったことを人々はほとんど知りませんでした：Qin王朝と漢王朝の前には、完全な辞書はなく、ほとんどのキャラクターは借りましたが、Fanqieはなく、平らなトーンと角張った色の両方が一般的に使用されていました。気と妻王朝以来、人々は4つのトーンによって制限されており、韻によって制限されているため、学者は一般に偶数の並行したトーンをスキルと見なしています。しかし、言葉が古代の詩に異なる音と韻を踏むことは許容されますが、規制された詩でそうすることは適切ではありません。私は、ペイチアユの詩の韻もこれに基づいていると信じています。 Xuelin New Edition

落下韻

Pei Qianyuは、「額全体がガチョウのブロケードドレスで覆われており、緑のヘアピンが空に浮かんでいます。水が濡れているのではないかと思います。この詩は韻を踏んでいます。釣りの隠れ家

韻を強制しないでください

以前の歴史は、王ユンが詩人にとって重要な側面である強力な韻を使用するのが得意だったことを記録しています。しかし、人々は一致することに対して貪欲であり、物事を使用する人々はしばしば韻を利用することに間違いを犯します。 Tuizhiの執筆は強力であり、彼の言葉を使って世界を支配するのが非常に優れていたので、この問題に免疫がないことがありました。たとえば、「乳白色の宮殿の朝は、右腕の春に吹き飛ばされます」では、詩全体がXiyuanのイベントを語ります。これが使用される場合、それは前の詩と次の詩の意味とは何の関係もありません。それは、「蘋」という言葉の韻を利用するためだけです。ただし、人々が物事に使用されない場合もありますが、炉とハンマーによって自然に起こるかのように運転されます。デュジメイは首都に関する詩を集め、チェリーを梅の花と比較し、最初は場違いに思えましたが、「景色を楽しむとき、家に帰るときは、チェリーを勧めるとき、完全に自然に見えました。これが良い労働者になることの意味です。蔡寛福の詩

古代の詩は韻に縛られていません

人気の伝説によると、古代の詩は韻を制限する必要はありません。そうでなければ、デュ・ショールはシェホン郡の南に「ji」と同じ韻の詩を書き、彼は常に「ji」の韻を使用し、他の韻を使用しませんでした。 Su DongpoとChen Jichangの韻を見ると、彼らはDu Fuとは大きく異なる1つの詩で6つの韻を使用します。これは、他の多くのサイドライムの詩に当てはまります。世界での彼の大きな評判のために、誰も彼を批判することを敢えてしませんでした。彼がZI GUから受け取った手紙と彼が同じ韻で書いた詩では、詩の1つはいくつかの韻を持っていますが、彼は「JI」の韻のみを使用しています。 Tiao Xi Yu Yinは言った：Huang Chaoyingが言ったことは間違っています。ラオスは、間接的な韻を備えた詩で外部韻を使用しました。たとえば、Xicheng Yuanでは、Cao Changmoの韻が使用され、1つの詩が5つの韻を使用しています。これらは2つまたは3つの例です。さて、詩を外部の韻を使用しないことがあるために詩を固定パターンとして取る場合、Du Fuが多くのスタイルの詩をマスターできたとどのように言えますか？ HuangはLao Duの詩を慎重に調べただけでなく、Su Dongpoについて軽いコメントをしました。これは特にばかげています。 Liuyi氏は、Han Tuizhiは韻を使用することに熟練しており、波が溢れており、韻を踏んでいて、去り、出入りしています。韻が狭い場合、他のアイデアを思いつく必要はありません。賢さを見るのは難しいので、詩が病気になったときに与えられた詩のように、詩は奇妙です。それは、彼が望む場所やアリの絡み合いであっても、彼はすべての道路や道でそれを乗せることができる人のようです。さらに、Tui Zhiはこのように韻を使用することができたので、Du Fuがそうすることができないと誰が言うでしょうか？ Xiangsuその他のメモ

重い韻

Tuizhiの詩は、狭い韻と繰り返しの文章を使用して彼のスキルを示すことを好みますが、彼は重複する韻が問題であることを知りませんでした。 2つの鳥についての詩は、2つの「头」のキャラクターから始まり、アプリコットの花についての詩は、2つの「花」Yu Yu Yinから始まります。 Tuizhiは、重複する韻を使用して詩的な意味を完全に表現するのが好きだったと言われており、それが問題になるかどうかは気にしませんでした。 Kong Yifuによるその他のメモ

Du Zimeiの飲酒の歌は次のようになります。「彼はボートに乗っているように馬に乗っています」。目を大きく開いた青い空は、「風の中のjaの木のように明るい」と言い、「刺繍された仏の前で断食する」と言います。また、「彼は帽子を脱いで王の前で頭を露出させます」;この歌は32文を持っています。最近、詩の批評家の中には、この歌には8つのセクションがあり、韻の繰り返しの使用に問題はありません。私によると、Zimeiのこの曲は「Song of the Immortals Drinking」というタイトルであるため、1曲の韻の始まりと「舡」という言葉があります。たとえば、庭師が書いた詩は言うまでもなく、韻の使用を非常に重要にしています。 Houyuanの山のふもとには、「Rushouは問題に閉じ込められています。北部の遠征についての詩は、「時代は困難で危険であり、人々は休む時間はほとんどありません。 Kuifuのノスタルジアの詩は、「私たちはエチケットによって分離されていますが、私は敢えて相互作用を無視していません。 Li Ba秘書に提示された詩は、「Daiの住居で特別なことが起こり、ユニークなZhuxuに感謝しています。 Li Yongに提示された詩は、「亡命者が早く来て、私は厳しい暑さに閉じ込められていました。ルーヤン王に提示された詩は、「多くの人々が激しい墓に近づいているので、「偉大な宝物は完全に秘密であり、赤いはしごが墓を作るために使用できます。 Xue QUとCen Shenの公式移籍については、「私は隔離されており、フローティングアヒルを追いかけています。詩は、2人の閣僚とヤン・バズーに送られました。 Zimeiの詩はこのようなものです。 Wenxuanの古代の詩によると、「朝の風はcr屈な状況について悲しんでいます詩は次のように述べています。 Xie Lingyunは、彼の先祖の美徳について詩を書きました。「Duan ShengfanはWeiの人々を救いました。ナンプは彼の詩で、「木版画と隠者はすべて山に住んでいますが、彼らの起源は異なります。彼が郡を去ったとき、彼は「他の人と競争することができるかもしれませんが、彼はどのようにして、私が結婚したのはShangziに似ています。 Lu Shihengは、「私は何を考えていますか？私はあなたの象徴とあなたの声についても考えています。そして、Yuzhang Xingでは、「晴れた川の土手に浮かび上がり、遠くの高尚な山を見つめています。 Ruan SizongのNostalgiaの詩は、「私はいつ私の旅に出発することができますか？チャイムが壊れたときにどこに行くかを忘れました。ヤン・ヤンのその他の詩は、「ハン・ゴングは都市の門に隠れている間、「平和には多くの喜びがあり、空飛ぶ傘は東の詩の上にあります。王子の軍事詩は、「1万人以上のボートがあり、何百万人もの装甲男性が言った。古代人の詩には独自のスタイルがあり、デュジメイは古代の作品を模倣していました。 Zhang Jiには、「Geng」と「Yang」の詩は2つの韻を踏んでいますパン・グジは、「Xing」を示す詩を持っている詩を持っています。 2人の「房」キャラクターの詩についての詩。 。 「自己考え方：2つ」は意味が異なるため、より多く使用されています。蓋にメモを付ける必要はありません。

調和と韻

Su DongpoとLiu Ziyuの韻を踏んだ詩は、7番目の詩で「間違った剣を使用してBu Guangを使用しました誰かによって変更された7つの詩は同じままであり、彼らはまだ全体を通して非常に絶妙です。 Huang Changmingの詩

韻によって駆動されます

HuanyuのXi Shiは次のように述べています。その時点では、Dong Shiファミリーがあります。来年、あなたはボートに入れます、あなたの古い姓はxiであることを覚えておいてください。」彼は韻を抱えていましたか？ダニャンコレクション

ペア

6ペア

唐王朝のYiは、詩には6種類のカプレットがあります放浪や無料の韻のカプレット。彼は言った：詩には8種類のカプレットがあります。「南東にワインを送り、2番目のカプレットは、「池の木を塗る」のように、asect虫のように、風が描かれています。香りが香ばしい」; 4番目は、「千のアイデアは抑制されず、心は長引く」のように、繰り返される巻き毛のカプレットです。5番目は「衰退する川はベルトのようなものであり、最初の月は眼鏡のようなものであり、6番目の想像のfeally in ested firl-his firt fairmation couplet as first defise and firt first hours first voy secaint firt first decapletは「新たな感情はアイデアに由来し、アイデアは新しい感情に従う」のように、7番目はパリンドロームのカプレットです。8番目は「あなたを逃してあなたを覚えている、毎晩私の服を濡らし、私は息を吐き、息を吐きます。詩の庭

chengzhaiは木、空、金、地球のペアを呼びます

ヘシャンという名前の村があり、寺院の壁にはルーリングの役人が残しています。後に、マイズは図書館に再び入り、「ミュージアンはまだ突然だと聞いたが、その時点では、南に移住した後、彼はまだ公式のオフィスや寺院が滞在していなかった。裁判所の役人は、このカプレットの美しさを賞賛し、その暖かさに驚いた。

Lingyangは、並列性は厳格に縛られる必要はないと言いました

「硬い心が竹の葉を欺くと、鏡の名前はワインの名前に合っていますが、竹の葉は人に意味がないので、bableを閉じ込める必要はありません。デュークは、「私はウルフベリーを持っているので、鶏のねぐらとは対照的に、彼には何ができますか？」それらを無視します。 QutingでのZizhanの詩は、「カップを洗って黄色を注ぎ、ナイフを鋭くして、これが例です。