南宋時代の魏清志の詩集『詩人の玉塵』第8巻全文

『詩人の玉塵』は南宋時代の魏清志が書いた詩談集です。魏清志は、字を春甫、号を聚荘といい、南宋時代の建安（現在の福建省建欧）の人である。彼には才能と名声があったが、政府でのキャリアを追求する意志はなかった。彼は何千本もの菊を植え、菊園で詩人や学者とともに詩を朗読することが多かった。かつて、ある人が「なぜこんなに早く菊を植える謎を探るのか。詩を詠んでいると花に煩わされると思ったのに」と詠んだ詩があり、菊を植えて詩を詠むことを楽しみながら隠遁生活を送っていたことがうかがえる。清志は当時の詩人たちと広く交流していたため、南宋時代の詩を編纂することが非常に容易でした。それでは、次の興味深い歴史編集者が第8巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

一般的な

詩は最も難しいものです。他の種類の文章を書くのは苦手ではありませんが、詩を書くのは私にとって非常に難しいです。何日も悲しみながら詩を詠んだ後、私は一編の文章を書き上げることができました。最初に読んだとき、何も恥ずかしいところはなかったので、脇に置きました。翌日、私はそれを取り出して読んでみましたが、多くの欠点を見つけました。その後も何日も悲しみながら詩を詠み続け、何度も何度も改訂しました。以前より少しはましになりました。さらに数日後、私はそれを取り出して読んでみましたが、欠点が再び現れました。私はそれを他の人に見せる勇気が出るまで、これを4回繰り返しましたが、それでもまだ何も素晴らしいものではありませんでした。李賀の母親は彼を責めてこう言った。「この子はきっと心を吐き出したいのでしょう。大げさなことではないですよ。」今日の君子は、注意を払わずに何千もの言葉を話す傾向があり、それは本当に非難されるべきです！唐子溪の名言

言葉を洗練する

詩を書くための鍵は言葉を洗練させることです。老杜の「飛星は水の上に白く浮かび、落ちた月は空の砂を動かす」のように、真ん中に「精錬」という言葉があります。 「地面の『割れ目』という言葉は、もともと『chaize』と書かれていましたが、これは間違いです。私たちはそれを『Hahaer』と書き直しました。川の船は隠れ、澄んだ空に木々の葉の音が聞こえる」これが、推敲の最後の言葉です。李知事の早春の詩に対する返答は、「赤は桃の花の若葉に入り、緑は柳の若葉に戻る」です。「入る」と「戻る」という言葉がなければ、子供の詩と何ら変わりません！葛長志

精製

文章を洗練することは言葉を洗練することほど良くはなく、言葉を洗練することはアイデアを洗練することほど良くはなく、アイデアを洗練することはスタイルを洗練することほど良くはありません。リズムを開口部、オブジェクトを骨、意味とスタイルを骨髄として捉えてください。金針グリッド

心を磨く

世間で「楽田金針集」と呼ばれているものは、極めて浅薄で俗悪であるが、そこから学ぶべきことがある。文章を洗練することは、思想を洗練することほど良いことではない。これは文学に精通した者だけが言えることだ。また、「言葉を洗練することは文章を洗練することほど良くなく、それは安全ではない」とも言われています。良い文章には良い言葉が必要です。詩の目

リズムを洗練させる

陳俊傑（芸名：明心）は、文章を洗練することは韻を洗練することほど良くないと語った。良い韻だけを求めると、始まりと終わりの連続性が失われると思います。王志芳の詩

月が作った文章

唐代の詩人たちの短い詩でさえ、非常に巧みに作られているに違いありません。いわゆる言葉は時間をかけて偽造され、洗練されていくものであり、これは空論ではありません。小説の中で、崔虎は城南について詩を書いた。詩の冒頭は「去年のこの日、この戸口で、人の顔と桃の花が互いの赤を映し合っていた。人の顔はどこに行ったのだろう。桃の花は春風に微笑んでいる」となっている。後に、彼の構想は未完成で、言葉もうまく書かれていなかったため、彼は3番目の文を「人の顔は今どこにいるのか」と書き直した。これは唐代の詩でよく見られることである。 「今」の文字が２つありますが、気にしません。言葉の意味こそが重要です。書くことによる会話

文章の中の目

王延章が臨川に転勤になったとき、曽季夫は詩をもって彼を歓迎した。それは「かつて白玉殿で勅書を起草し、最近は水晶宮で詩を書いた」というものだった。彼はまずそれを子倉に見せたが、子倉は2つの言葉を変えて「かつて深き白玉殿で勅書を起草し、最近は寒き水晶宮で詩を書いた」と書き直した。それは以前のものとは全く違っていたが、おそらく文中に目があったからだろう。古代人は、要点だけに焦点を当てて言葉を洗練しました。五字詩では三字目が要点であり、七字詩では五字目が要点です。

詩は貴重である

小詩は小技ではあるが、丁寧に作られていなければ名詩人になるに値しない。唐代の人々はこの作品に一生を捧げ、一字一句を丹念に洗練させました。望む結果を得るのは非常に困難でしたが、問題は鑑賞者が作品が複雑すぎると感じ、職人技が分からないことでした。情景と意味が完結していて、一度読んだだけで理解できる場合、このタイプの詩は人々にその詩を鑑賞する意欲を与える可能性が最も高く、それが楊黄花に関する詩です。たとえば、三堂の楷書は絶妙であると言えますが、その良い点を見つけようとすれば、死ぬまで一画も見つけることができません。この病気は最も治りにくいものです。書くことによる会話

欠陥を見つけて取り除く

詩について他人と議論するときは、欠点を探して取り除くべきですが、一言も省略してはいけません。これは法律家に近いことであり、許しがたいことです。そのため、それは詩的なリズムと呼ばれます。蘇東坡は「私はあえて詩の規則を厳しくしすぎている」と言ったが、私も「詩の規則が厳しいのは恩知らずに近い」と言った。一般的に言えば、最初にアイデアを思いついたとき、難しい選択肢と簡単な選択肢の 2 つがあります。学者は無理やり何かをやろうとはせず、難しい方をあきらめて簡単な方を選ぶことがよくあります。その結果、彼らの文章はめったに良いものになりませんが、これが原因であることが多いのです。詩を書くときには、一定の定まった言葉があるのですが、私はまだそれを思いついていません。唐子渓の名言

残り1語

唐代の夾然は詩作で有名でした。ある僧侶が夾然に詩を贈りました。しかし、夾然の游運河に関する詩について、「この波には聖なる恩寵がある」と言いました。「波」という言葉は正しくなく、変更する必要があります。僧侶は怒って立ち去った。僧侶は詩を書くのも上手でした。嬌然は僧侶が帰った後に戻ってくるだろうと予想し、ペンを取り出して手のひらに「中」と書いて、握って待っていました。僧侶は確かに戻ってきて、「私はもう一つ「中」と書きたいのですが、どう思いますか？」と言いました。嬌然は僧侶に自分の手を見せ、二人は友達になりました。そうなるはずです。県閣の雅語にも次のように記されている。唐代末期の詩人として名高い王振白は、その詩「豫運河」の冒頭で次のように書いている。「豫運河の水は流れ、緑のニセアカシアの木が陰を作り、澄んでいる。波は帝の湖を包み、帽子の埃を洗う場所はない。鳥の道は遠いが、龍池に着けば平らである。帝の心は誠実で、心を急流に注ぎたい。」彼は自分の詩が完璧で欠点がないと信じていたので、僧侶の管秀にそれを贈ったところ、僧侶は次のように言った。「これはとても良いが、ただ一言だけ足りない。」真白は袖をまくり上げて立ち去った。秀さんは言った。「この人は頭の回転が速いですね。」彼はペンを取り、手のひらに「中」という文字を書きました。甄百慧はためらった後、嬉しそうに答えた。「『皇帝の慈悲が込められている』という言葉を見つけました。」秀公はそれを手のひらに当てて見せた。 2つの理論は異なり、どちらが正しいのかは不明です。同上

ラオ・ドゥ

「桃の花は柳の花の散りを追う。黄色い鳥と白い鳥は時々一緒に飛ぶ。」 李尚老は言った。「私はかつて徐世川が、ある学者の官吏の家に老度が書いたものがあったと聞いたことがある。それはもともと「桃の花は柳の花と話をしたい」というもので、彼が薄い墨で3つの言葉を変えたものだ。これは、昔の人が言葉を変えることに飽きなかったことを示している。」さもないと。 「昼も夜も鍛える」ということわざがあるのはなぜですか?マンスー詩

凌陽は、少玲が詩を改訂したと言った。

10 編の詩を詠むよりも、1 編の詩を詠むほうがよい。少玲には「新しい詩を詠んだ後、長々と朗読する」という一節がある。少玲は才能に恵まれているが、それでも詠み直す必要がある。部屋の言語

ロッテ

冷斎夜華はこう言った。「白居易が詩を書くときはいつも、老婆に詩の説明を頼み、「分かりますか？」と尋ねた。老婆は「分かるなら、書き留めておいたのに」と言った。」理解できない場合は、再度変更してください。そのため、唐代末期の詩は俗悪なものとなった。張文謙はまたこうも言った。「人々は李白の詩は簡単に手に入ると思っているが、雷はかつて羅中の学者の家で白公の詩の草稿を数ページ見たことがある。詩は訂正され、落書きもされていたが、完成したものは原文とほとんど比較にならないほどだった。」条西于隠は言った。「李白の詩は簡潔で分かりやすいが、冷斎の言うほど完成度が高くない。以前小説でこの言葉を見たことがあるが、納得できなかった。慧紅はそれを取り上げて詩談に取り入れた。老女にも詩が理解できるのなら、どうして詩になるのかと思わないのか。そこで、文謙の言葉で彼の誤りを正したのだ。」

ピ・リシウ

100 回の練習で単語が作られ、1,000 回の練習で文が作られます。

ウー・ゴン

老杜氏は「新しい詩を改訂した後、長い間それを暗唱します」と語った。頻繁に言葉を改訂すれば、その技術は自然に向上するだろう。現代では、欧さんはエッセイを書くと、まず壁に貼り、その後時々修正していました。エッセイの最後には一言も残っていないこともあったそうです。陸芝は長年にわたり、以前の著作を多く改訂しており、そこから彼の考え方がうかがえる。例えば、王族への哀歌では「夏至に天網が回復し、宴会の客は侯爵に禁じられる」とある。後に「左官は法を司り、王族や侯爵のことは理解しない」と変更された。努力は当然異なっている。リュウの子供トレーニング

東坡

蘇東坡はカタツムリについて次のような詩を書いた。「内側は弱くて触られても耐えられないが、外側は硬くて生き延びることしかできない。疲れることなくどんどん高く昇り、壁にしがみついて乾いてしまう。」その後、彼はこれを「魚の唾液は殻を満たさず、自分を湿らせるのに十分である。疲れることなくどんどん高く昇り、壁にしがみついて乾いてしまう。」と書き直した。私は改訂版の方が良いと思う。王志芳の詩

鉛から銀を得るためには、明快な詩を洗練させる必要がある。詩

谷

陸芝は「春のコウライウグイスは言葉を習い、秋のガチョウは窓のそばを斜めに飛ぶ」という一節で小徳を揶揄したが、後に「春の鳥は言葉を習い、夜のカラスは窓のそばを飛ぶ」と改めた。詩や散文はためらうことなく改訂すべきであるのはそのためである。東高雑録

私と山古は詩の中で「百花繚乱の黄桃は人を悲しませている」と書きました。また「阿蘇に頼って短い歌を作りたい、風に舞い散る花びらに賛美したい」とも書きました。後に彼は「悲しむ」を「感動する」、「歌」を「章」、「定寧」を「ゆっくりした歌」に改めました。詩はできるだけ改訂すべきだと思います。王志芳の詩

ジン・ゴン

王嘉清静雲は言った。「雨が降る前に、私は花の間に葉を初めて見ました。雨が降った後、葉の間に花はありませんでした。蝶が壁を越えて飛び、私は隣の家に春が来たと思いました。」この詩は唐詩人百人一首から取られたものです。景公の『臨川集』を読んだのですが、こんな詩もありました。「雨が降る前は花の中に葉がなく、雨が降った後は葉の下に花がない。蜂や蝶が塀の上に群がるが、隣の家に春があるのではないかと思う。」百家選は景公が選んだ詩です。私はこの詩が好きだと思いました。7つの言葉を訂正したので、言葉が巧みに作られ、意味が満足でき、槌で打ったり斧で切ったりした痕跡がまったくありません。本当に芸術作品です。釣りの隠れ家

王平福

霊夏宝昌県沙水村の金氏徐欣は、蘇東坡が北に帰るとき、書斎を通り過ぎ、お茶をいれて壁に書き、また次のようなメモも書いたという。「私はかつて、王平甫が甘露寺についての詩を自慢しているのを見たことがある。『平地では白い鳥が風に舞い、煙が立ち込め、山の中腹では雲と木々に緑の蔓が丸まっている』」。私はこう答えた。「その精神は『丸まる』という言葉にすべて込められているが、『飛ぶ』という言葉では足りないことを残念に思う」。平福は長い間考えた後、私に変更するように頼みました。そして私はそれを「水平」という言葉に変更しました、そして平福は感心しました。一般的に言えば、詩を書くときは、それを洗練するのに何日も何ヶ月も費やす必要があります。その目的は、自分のユニークさや独創性を誇示することではなく、使用に適した言葉を排除することです。これは建中景国元年正月三日に毓州の老書家が書いたものである。趙徳林は陳志墨の詩だと思っていたので、蘇東坡の言うことは正しいに違いない。失われた真珠

王忠志

王仲之は彼をホールに呼び、試験が終わった後、壁に詩を書いた。それは「白玉のホールは古い木々に囲まれています。私はここで何年もエッセイの試験を受けてきました。日が沈むと、長陽譜を弾き終え、ゆっくりとほこりを払い、絵の壁を眺めます。」でした。元の文章は「長陽譜を弾いた後」でしたが、これも景公によって変更されました。王志芳の詩

ハン・ジカン

公はかつて沂皇の都督周彪に送る詩を詠んだ。「昔、私は帯を締めて明光に仕え、彼が帝の寝床の前で書いているのを見た。馬に乗って駆け出そうとしたが、鷲がまだ隠れていることを知らなかった。官邸は緑の山と丘に囲まれ、郵便道のオレンジとグレープフルーツは黄色くなっている。故郷に執着せず、​​去りたくない。漢の朝廷は今、高官を任命している。」 彪慶は長い間留守にしていたため、「対」を「照」に改めた。子子占は孫綿に宛てた詩を詠んだ。「あなたは淮南の美人であり、あなたの文才は金の宮殿で輝いている。」 手紙には、公が科挙に合格した最初の人物であると書かれていた。 「緑の山と丘」を「山と丘に雨が降る」、「黄色いミカンと文旦」を「ミカンと文旦に霜が降りる」、「故郷に執着せず離れられない」を「困難のため故郷に帰らない」と変え、作品の巧妙さがうかがえる。彼はまた、心中と闘牛図について「あなたのように善を追求する徳のある人は誰ですか？あなたは喜んでお金を払って絵を買います」という詩を刻んだ。後に彼はそれを「私は多額の金で絵を買ってもらって幸せです」と改めた。彼はまた、古い詩を引用して巻物に刻んだ。部屋の言語

詩は改訂されなければなりません。龍安路にいたとき、私はかつて五字の詩を書きました。その最初の部分は「雨が降ると、すべての木が覆われ、雨が降ると、すべての山が開く」でした。後に「雨が降る前は、すべての木が覆われ、雨が降ると、すべての山が開く」に変更されました。元の部分とは大きく異なります。部屋の言語

雇用の濫用について

世の中のあらゆるものは意図をもって完成させることは決してできませんが、これは特に文章においては当てはまります。あらゆる記事の中でも、詩はなおさらです。世の中には、物事は日々鍛えられ、月ごとに洗練されるということわざがあります。だから、一生懸命働く人はたくさんいるのに、有名になる人は少ないのです。唐代末期の人々の意見は単純で俗悪であったが、他の人々と共通する点もあったが、それを貫くことはできなかった。 「一日中見つけることはできないが、時々はやってくる」ということわざは、あなたが見ているものが本当にこれであるならば、「東の柵の下で菊を摘み、南の山をゆっくりと見る」という文章には何の問題もないという意味です。しかし、それは言うことしかできず、禅の達人が言う「言葉はそこにあっても、実際には見えない」ということです。往々にして、良い文章が私たちの前に無駄にされています。「言葉を暗唱するために、私は数本のひげを抜かなければなりません」としたら、その努力がどこにあるのかわかりません。たとえひげを全部抜いたとしても、「薬杵の音が壊れた夢を打ち砕き、茶釜の影が孤独なランプを沸かす」という文章しか書けないのではないかと心配です。人々は遠く離れていない！蔡寛福の詩談

系統

程寨の継承理論

いくつかの文章は古代人の文章と似ており、いくつかは単に古代人の文章を言い換えただけのものです。杜子美の武侯廟に関する詩には、「階段の緑の草は春から、コウライウグイスは葉の間から美しく鳴く」とある。これは、何艾星が孫師廟について述べた「山のコウライウグイスは空の木々の中で鳴き、尾根の月は秋の日差しから」という言葉と似ている。杜雲は「岩の端に薄い雲が立ち込め、波間に月が浮かんでいる」と言った。これは于鑫の「岩の端に白い雲が現れ、波間に澄んだ月が昇っている」と同じである。 「out」と「up」という言葉の方が良いです。尹坑は「鶯は木々を追って家に入り、花は風を追って山を下る」と言った。杜は「月は明るく、露は葉に垂れ、雲は風を追って川を渡る」とも言った。また「水は太陽とともに流れ、川は山を越えて雲の中に流れ込む」とも言った。この連句の方が良い。于鑫は言った。「容涛は三尺の剣を持っており、張娟は軍服を着ています。」杜雲は言った。「馮塵は三尺の剣を持っており、社冤は軍服を着ています。」彼らも于より優れています。南朝時代の蘇子清は梅の花について詩の中でこう書いている。「花は雪だと言っただけで、香りがするとは思わなかった」。潔夫はこう言っている。「遠くから見ると、かすかな香りがして、雪ではないことが分かる」。語り手は作者ほど優れていない。呂桂孟は言った。「ライラックの結び目を解くことに励み、枝から花を咲かせて春を招き入れなさい。」結夫は言った。「ライラックの結び目を解くことに励み、枝から花を咲かせて春を招き入れなさい。」作者は語り手については言及していない。

程斎の言、淵明の詩と子美の詩の類似点について

圓明、子美、無極が旧暦9月9日に書いた詩は、ほぼ同じです。子美は「竹の葉は人間にとって意味がないのだから、菊はこれから咲く必要はない」と言った。これは陶淵明の「凡夫は空の壺を恥じ、卑しい花は誇っても無駄だ」という言葉の意味である。呉基は「人の事は今日の意を生むが、冬の花は去年と同じ香りがするだけだ」と言った。これは陶淵明の「太陽と月は十二支に従ってやって来て、誰もがその名前を愛する」という言葉の意味である。

程斎の東坡詩と潔夫詩の類似性に関するコメント

蘇東坡は「春の夜のひと時は金貨千枚に値し、花は香り、月は薄暗い。塔の中の歌と笛は静まり、庭のブランコは夜が更けている」と詠んだ。潔夫は「金の香炉の香は燃え尽き、時計の音は消え、そよ風は冷たく、春の景色はうっとうしくて眠れず、月は花の影を欄干に移す」と詠んだ。この2つの詩は流れが似ているが、いくつかの違いもある。

東坡

欧陽が揚州から汝州に移ったとき、彼は西湖について次のような詩を作った。「彩色の船に緑の睡蓮と赤い蓮が浮かんでいる。どうして今頃揚州を懐かしがるのだろう。二十四の橋の月光を、私は西湖の十ヘクタールの秋と取り替えたのだ。」その後、蘇東坡は再び汝州から揚州に移り、次のような詩を作った。「二十四の橋も、この十ヘクタールのガラスの風に比べれば取るに足りない！」彼も欧陽の詩を引用した。ホウ・ユー・ルー

谷間の凌陽

ある日、客人が陸志の詩風の斬新さと独自のスタイルの創造について議論していたとき、客は紫璽と白石の竹石牛の絵に陸志が書いた詩について言及しました。その詩には、「私は石をとても愛しているが、牛に角を研がせてはいけない。牛が角を研ぐのは構わないが、牛と戦うと私の竹が折れてしまう」とありました。このスタイルは非常に斬新でした。龔旭は言った。「私は一人で水の泥を濾している。水は濁っていて月は見えない。月が見えなくてもまだいい。水は深すぎて、人が歩くと沈んでしまう。」これはおそらく李白の詩「私は一人で水の泥を濾している」のことだろう。部屋の言語

程寨の山古詩

山古集に「草は青く、柳は黄く、桃の花は散り、杏の花は香る。春風は私の悲しみを吹き飛ばすことを知らず、春の日は私にさらに恨みを抱かせるだけだ」という四行詩がある。これは唐代の詩人賈詡の詩で、5語だけ変えられている。賈雲：「桃の花は乱れ、杏の花は香りがよい」、「風が吹いているので悲しくない」、「長い夢を見る」。

善鼓の名言 唐詩

唐代の陳易の老年詩にある朱周熙は「最後に会ってから千日が経ち、私は一日に十二回あなたを恋しく思います。私は休む暇もなく一生懸命働いてきましたが、今日あなたの翡翠のような美しさを見ました」と述べている。したがって、上固の「私は朝の五時に家に帰ることを夢見ています。一日に十二回あなたを恋しく思います」という一節はここから取られたことがわかります。フー・ザイ・マン・ルー

桑谷が欧公の詩を真似る

ヨンシュは、ヨンキングを守るために送られたユアンフを送り出すために詩を書きました。プチェンの桑の葉から作られたワインを注いで、Xiangeriの秋のChrisanthemumsを提示します。最近、学者はこのスタイルがルジだけによって作成されたと信じていましたが、ヨンジュがすでにそれを作成したことを知りません。釣りの隠れ家

江寨

鄭固が四川省のサンザシについて書いた詩がある。最初の一行は「雨上がりが一番美しく、咲きそうな時が一番美しい」である。しかし、欧公は鄭の詩は質が低いと考えていた。近代、陳曲飛は鄭の考えをもとにサンザシについて「サンザシは静かに詩に促され、夕暮れには無数の紫色の花が咲く。この花のユニークさを知りたければ、明日雨が降った時にもう一度試してみなさい」という詩を作った。鄭の考えに基づいているが、二人の才能が同等ではないことが感じられる。谷間には「紫色の綿花のようなクラブアップルの花」という一節もあります。フー・ザイ・マン・ルー

ウー・ケ

韓子倉は呉克の「東風は悠々と行き去り、時には河畔の梅に香りを漂わせる」という詩に感心した。しかし、張雲蘇の茶酒に関する詩に「夕風も人の意向を知り、時には来ては去り、香りを漂わせる」とあることを知らなかった。呉克は自分の目的のためにこの詩を選んだ。フー・ザイ・マン・ルー

同じ軸

老都于の詩には「紫の崖は暗闇に向かって走り、白い鳥は明るい端に向かって飛び去る」とある。また、「川は緑で、鳥はより白く、山は緑で、花は燃えようとしている」という一節も同様である。王世宇に贈られた詩には「朝鶯は涙を流すのが上手で、秋の月は悲しみの心を慰める」とある。「花は悲しいときに涙を流し、鳥は別れを感じて心を震わせる」という一節も同様である。おそらく同じ軸でしょう。葛昌志

家族のルールがある

杜神艶は子美の祖先であり、則天武后の時代に詩作で有名で、宋志文と調和した歌を歌った。彼の詩には「緑の枝は霧の中で弱々しく、紫の蔓は風の中で長く伸びている」や「来年の春は2倍美しいだろうと洛陽の街にメッセージを送る」といった一節がある。若子美は「雨の中、森の花は紅に覆われ、ヒシの木は長い緑のリボンをつけて風に揺れている」と詠んだ。また「風と景色は一緒に流れているので、しばらくはお互いの願いに逆らってはいけない」とも言った。彼はこの考えを採用しなかったが、言語には独自のルールがある。歴史

美しさの秘密の組み合わせ

王元之はもともと白居易の詩を学んだ。商州にいた頃、春の詩を書いたことがある。「斜めの柵に映る二本の桃と杏の木が、商州の副使の邸宅を飾っている。春風がコウライウグイスに数本の花を吹き飛ばさせないのはなぜだろう！」息子の嘉有は言った。杜甫はかつて「春風が私を騙したようだ、夜に数本の花を吹き飛ばす」という詩を書いたが、これは非常に似ている。それで変更をお願いしました。袁志は嬉しそうに言った。「私は詩に精通しているので、密かに子美に匹敵することができます！」彼は詩まで書いた。「もともと私と岳天は後継者でしたが、あえて杜甫が先代であることを望みます！」彼はそれを二度と変えませんでした。蔡寛福の詩

東坡をコピー

西清詩談には、父の蔡元昌が周邦厳の誕生日の詩「于公の変容は山河を超え、人々は周公の祭儀と音楽の中にいる」を好んだと記録されている。彼は東坡の蒼春武の詩「年月は真陶の創造を超え、春は先生の杖と靴の中にある」を真似した。富寨

その意味を受け継ぐ

「ツバメが羽をかろうじて触れ合うように飛んでいる。娘が嫁ぐので野原に見送る。見送りたいのに捕まえられない。涙が雨のように流れ落ちる。」この言葉は、幽霊や神々さえも涙させる。チャン・ツィイエの長短詩には「私の目は遠くの渓流の橋を渡る人々を見ることができない」とある。蘇東坡が子遊に送った詩には「高い所に登って振り返ると、山と尾根が離れているのが見えた。黒い帽子が現れたり消えたりするのが見えたのは私だけだった」とある。どちらも遠くから同じ考えを伝えている。徐延洲の詩

その意味を使う

范吉翁は言った。「かつて私は他の町へ行って女性と結婚したのですが、あなたは私に詩を書いて送ってくれました。『故郷から何千里も離れたところで、私は一生同じ山で暮らします。あなたのハンサムな息子を私はいつも愛しています。彼はこの老人を慰めてくれます。私はあなたと一緒に暮らしたいだけです。なぜ下の町に留まるのですか。私は塵の中で詩の考えを使い果たしました。四つの山の秋をください。」孫内漢はそれを見て言った。「この詩は「私の詩の考えは世界を疲れさせました。私は今海へ求めに行きます」という意味で終わります！」

その意味を理解する

趙元忠が西方へ帰ったときの詩はこうだ。「龍山の潮に安河の水を押し流してもらいたい。水は建物の前から流れ、その中に美しさの涙がある。」 韓子倉はこれをヒントに、葛亜青に代わって詩を書いた。「あなたは川のほとりに住み、彩りのある建物を建て、私は海の隅に住み、潮を眺める。潮には私の恋煩いの涙が溜まり、建物の前に達すると流れが止まる。」 唐代の孫淑祥は昭応温泉を通りかかったときの詩を書いた。「泉は皇運河を囲み、先帝はかつて泳いだ。水は無情なものだが、宮殿に着くと詰まって流れが止まる。」 子倉の最後の文も孫の言葉を使った。フー・ザイ・マン・ルー

同じ意味、違う言葉

「街路の霧雨はバターのように柔らかく、草は遠くから見ると緑に見えても、近くでは緑ではない。春は一年で最も良い季節であり、帝都の柳や霧よりもはるかに良い。」これは、早春についての退之の詩です。 「蓮は枯れて雨よけもなくなり、菊は枯れて枝だけが霜に背を向けて堂々と立っている。一年で最も良い時期を忘れてはならない。オレンジやミカンが緑や黄色に染まる時期だ。」これは初冬に子占が書いた詩である。二つの詩は同じ意味を持ちますが、言葉遣いが異なり、どちらも精巧に作られています。釣りの隠れ家

異議

杜子微の「南山と紅葉、どちらも雄大だ」という言葉を初めて気に入ったとき、それが杜甫の「秋の空気は千の崖の上に高くある」という秋の紅葉を十分に鑑賞した文章から来ていることを知りました。しかし、二人の達人が語ったのは、あくまでも崖の間の秋の空気であり、河川や天空、水の国の雄大な雰囲気には及ばない。ある日の雨上がり、太湖を通り、洞庭山の麓に船を停泊させたとき、「洞庭の紅葉が散り、秋だ」という一節を思いつきました。これは「呉江の紅葉が散り、寒い」という一節の繰り返しだと言う人もいますが、「寒い」を「秋」に置き換えると、天気も違ってきます。彼はただ時間を記録しただけなのに、秋の美しさが洞庭湖の中にあることをどうして知ることができたのでしょうか?この情報源はChu Saoから来ています。 『九歌』には「洞庭湖の波はさざ波を立て、木の葉は散りゆく」とある。彼の物事の描写は壮大で奔放である。詩は簡単に表現できます！

古いものが新しい

于鑫と于文勝の墓碑銘には「黄石に絵を習い、師の心を持ち、白源に剣を習い、ついに権力者になる野望を持つ」とある。李希平の家に刻まれた詩には「黄石老人に絵を習い、白源老人に剣を習う」とある。これもまた、古きを新しきに変える一面である。潘子珍の詩

模倣する

Xuchangの西湖でのZhanjiang Pavilionが完成したとき、Song Yuanxianは「魚や鳥が情熱を忘れ、川と湖を地平線に展開することができる場所を彫ります」と読みました。しかし、それはマ・インがタンツーを占領し、彼の補佐官Xu Zhongyaを建設したときに、「青春の春の庭を掘り下げ、古代のムーンタワーを使って移動するように命じました。しかし、勝利や敗北があります。西青詩談義

盗作

私はかつて、ヤン・チユエによる光インクのアプリコットの花の絵を見ました。背中に短い詩が書かれており、「chiyue」という2つの言葉も書かれており、この詩はチユエによって書かれたに違いありません。 Tang and Song Dynastiesからいくつかの詩を読んだ後、私はそれがLuo Yinによって書かれていることに気づいたので、私はそれを盗みました。詩は、「春の到着を静かに促し、梅の花が薄くなり、アプリコットの花は新しいものです弟子たちは、「川をシコン・シュウに分割し、春にはli王の燃えたマークが付いています。それは私がしばしば老人を怒らせるのではなく、古代の詩が私を怒らせることができます。」釣りの隠れ家

つかむ

デュークはかつて、リー・ジフーを送りました。「統治の評判は、リンキアンの名前であり、私はそれが同じ年齢の人々、同じ家族、そしてデュケが笑いました。

ある日、詩について議論している間、ルー・ジンの清陽陰が引用しました。「妻は酔ってテントの下で眠っています。公爵は、「「酔っぱらって」という言葉はハン・ユの詩への言及である「漁師は酔っていて、誰も彼を呼んでいない」と言った。

ある日、ゲストはデュークに尋ねました：古代の詩のように、「主は自分の妻を持っている」と「馬車と馬の騒音はありません」と言った。部屋の言語

完全な文

Su DongpoはJiazhouを守る人を送りました。「Mount Emeiの月は秋の半分であり、その影は流れるPingqiang川に投げ込まれます。あなたは月を見る。」このスタイルはもともとLi Zexianから来ました。彼の詩は、「鏡のように白い川を理解することで、人々は鏡のように白人のように澄んだ川を覚えている」と言っています。後の世代はこのスタイルを使い続け、ますます洗練されました。釣りの隠れ家

模倣が多すぎます

Su Dongpoによって書かれたCangchunwuには、「春は教師の杖と靴の中にあります。王志芳の詩

フレームの下の家

詩が得意な多くの仏教徒が南部にいますが、学者や役人が彼らを宣伝する人はほとんどいないので、彼らのほとんどは失われ、未知です。福州の僧kは100以上の詩を書きました。その中には、「虹が何千もの山から雨を集め、潮流が川と空の半分に広がっている」など、古代人の詩と同じくらい最高の列があります。 Tiao Xi Yu Yin氏は次のように述べています。「このカプレットはLi Yishanの「The Rainbowが緑の山から雨を集め、鳥は夕日の空で消えます」と述べました。 「家の下のいわゆる建物は非人間ではありませんが、価値はありません。

努力が多すぎます

「私がカーテンを開けると、風は竹を動かします。私はそれが花と月に残っているのではないかと思います。 Zheng Guの詩：「軽く眠っているとき、私は竹の上をノックする風に耐えることができます。飲みすぎると、花に輝く月を我慢できない」と同じです。しかし、そのスタイルの観点から、居酒屋の壁にぶら下がったり、普通の人のためにファンに書いたりするのにのみ適しています。世界では、自分の能力を考えすぎて、あまりにも多くの労力を費やす危険が常にあり、これは詩だけに当てはまるわけではありません。士林詩

偶然にも

Tuizhi：「悲しみは火を保存できることに驚いています。私たちが別れたので、私の髪は緑色ではありませんが、私の目は長い間、jiang Zongの文学的な才能を称賛しています。ハン「私は今、深刻な犯罪で罪を犯しており、チャンアンへの道は8000キロ離れています。海からの分離は大したことではありません私の国は6000マイル離れていて、12年間亡命していました。」Suを「7000マイル離れたところに、私は2髪の男であり、18のビーチの葉でした。クリーク

古代人には先祖もいました

マスターファンの墓の碑文は、「古代人だけが詩に自分の考えを持っていた」など、「後の世代はすべて、前任者の例を指し示し、従った」と言っています。 Zixu LordのFuは遠い旅行を模倣することですが、Qu Yuanの内なる考えはXiangruの理解を超えているため、スタイルは異なります。 Tao Yuanmingの「Return to the Countryside」は、時代を通して傑作であり、田舎に戻りたいという彼の先祖の欲求も反映しています。たとえば、そのような作品は多くあります。たとえば、huaixiの和解に関するTeleは、秋の思考に関する彼の詩が完全に書かれています。マンタングル

先祖の習慣は取るに足らないものです

ヤン・ヤンは、夕暮れ時に緑色の雲が集まっていますが、Xie Lingyunはまだ良い文です。私はいつも、漢王朝の間に書かれた詩が最初に新しい言葉を含んでいなかったのかと考えてきました。ジンと歌の王朝の後、詩人の詩で同じ欠点が発生しました。もしそうなら、たとえそれが良いとしても、それはその時の先祖の習慣であり、誰もがそれに同意したので、誰もそれに同意しました！

ナレーターは著者よりも優れています

詩は古代人のアイデアを真似すべきではありませんが、一部の人々は他の人を真似し、自分の作品であるかのように、より熟練することができます。あなたの考えがより慎重になればなるほど、あなたの言葉はより深くなります。 Weiの役人による記念碑は、「祝福が世界に溢れていますタオは、「川の骨による骨が春の少女の夢よりも優れていることは残念です。世捨て人の引用

ナレーターは著者より劣っています

メイ・ヤオチェンは隣人に詩を書きました。「光は壁の隙間を通り抜け、井戸はフェンスの根源で見えるようになりました。 Yulinが言ったのと同じように、Tang Yuhuが隣人について書いた詩によると、「私たちは同じストーブから梨を蒸し、同じストーブからチャイブを注いでいます。

従わないでください

Li Baiは、「チェン川はまだXie Yuanhuiを思い出させる」と言った。バードが歌います。」それらはすべて同じ意味を使用しています。おそらく、この傾向に従いたくないからでしょう。釣りの隠れ家

スーツに従わないでください

Li Baiは「騎士の歌」に書いています。フー・ザイ・マン・ルー

リンギャンは言った：古代から現在の景色について何人の人が説明しているのかわかりません。人々が最近書くとき、彼らは他の人をコピーしないようにしますので、最終的な言葉を理解できない記事がいくつかあります。それは私が新しいものになりたいからですが、それはまったく明らかではありません。部屋の言語

再生

まとめ

Shan Gu氏は次のように述べています。詩的なアイデアは無限ですが、才能は限られています。意味を変えることなく単語を作成することは、骨を模倣する方法と呼ばれ、それを説明することは胎児を盗む方法と呼ばれます。 Zheng Guの詩は、「人々の心は今日分割されているため、秋の香りは一晩で消えないかもしれませんが、問題はエネルギーが長く続かないことです。西ハン王朝の著作は、長年の精神のために、雄大で、深遠で、エレガントで活発です。 Zeng Zi Guは、詩は、人々が一目でテキスト全体を読むことを許可する必要がありますが、これは古代の意図を残しています。 Jing Gongによると、「何千もの花が枯れた後、枝はすべてが夢です。空。」問題は上記のとおりです。 Shan Gu Daguan Terraceの詩は、「薄いブドウが風と煙にもたれ、訪問者が目を開けるように懇願します。白い鳥が飛び去って青い空に戻るとき、私はどれだけ広いかわかりません。 Gu Kuangの詩は、「最後に会ってから20年が経ちました。彼の詩は簡潔ですが、意味は正確です。 Jing Gongが彼の古い友人に書いた詩は次のようになります。「ある日、あなたはあなたの家でワインカップを持ち、6年間は波とほこりでした。私はウシ丘の頭への道を知りません。酔っ払った外観に直面しているのは、霜が降りた葉のようなものであり、春は春ではありません。」子どもたちは誤ってバラ色の顔のようになりますが、微笑むときはワインの赤みです。冷寨ナイトトーク

再生と変容に関するchengzhai

一部の人々は、古代人の文構造を使用しますが、その意味ではありません。庾信月诗云：“渡河光不湿”，杜云：“入河蟾不没。”唐人云：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，坡云：“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”杜梦李白云：“落月满屋梁，犹疑照颜色”，山谷簟诗云：“落日映江波，依稀比颜色。”退之云：“如何连晓语，只是说家乡”，吕居仁云：“如何今夜雨，只是滴芭蕉。”此皆以故为新，夺胎换骨。バイ・ダヨは、「ピークは何千マイルも伸び、厚い森は平野を囲んでいます。サッチの屋根は目に見えませんが、後のキン・ダイナスティの浅野がいることを知っています。このアイデアの源はdaoyouから来たが、彼はさらに洗練されており、胎児を盗むのが得意な人であると言える。 gengxi

同じ意味、異なる単語

Zheng Yifuは、「昨夜山を通り過ぎたとき、私は突然雨を聞いた。私は最近、Chengjiangの詩を見ました。「thatきの小屋に座って、丘のオスマンサスの茂みに秋の葉と鳥のかすかな音が見えました。一部の人々は、それはシマ・カイシュによって書かれたもので、詩はケ・ゼンピングの詩に含まれていました。同上

別の意図があるとき

DulingのXuanyuan寺院では、カプレットの1つが読みます。 Huizongはかつてカプレットでこのアイデアを使用してZhe寺院のエレジーを作曲しました。これは胎児を盗むことはできませんか？ Suzimeiは、「深い渓谷は月が保管されている場所であり、岩の赤いマングローブは秋を巧みに飾ります。言語はよく作られていますが、他の意味はありません。アートガーデンオーピメント

アチューンメント

もっと絶妙です

選ばれた詩は、Zhu QiaonianのQuatrain：「春の風が竹の芽を吹き飛ばし、人々は気づいていません。 Lu Zhiは、Bin Laoの竹の芽を懇願していたときに、このラインをすでに書いていました。釣りの隠れ家

Yulinは、Bai Juyiの竹の撮影に関する詩によると、「南風が竹に吹いているからです。

古代のアイデアを使用してください

詩人には、詩の骨を変える方法があります。つまり、古代人のアイデアを使用してそれらを啓発し、洗練することを意味します。 Li Baiの詩は、「私の白い髪は3000フィートの長さです「山は空で、鐘が鳴っています」と言います。シャン・グーの答えは次のように述べています。「山は空で、弦楽器が遊んでいます。 「Lu Tongの詩には、「草と石は家族です」とShan Guの啓発は次のように述べています。 「詩を学ぶ人はこれを知っていなければなりません。

何度もエキサイティングです

QiannanのShan Guの10のクアトレインはすべて、花の下での飲酒、Weichuanの古い住居、East City、West Tower、Wei Shun、Bamboo Windowの春などの詩に基づいています。 Ye Shaoyun氏は次のように述べています。詩人は、Guo Ziyiの軍隊を率いるLi Guangbiのように、以前の作品を啓発し、注文を再委託し、数倍の素晴らしいものにしました。これは本当です。韻楊秋

古代のことわざの啓発

Xu LingのMandarin DucksのFuは、「水中の反射を見ているキジは互いに仲良くなり、鏡で踊る孤独なフェニックスはペアを作りません。鏡での踊りは、世界の真の成長と団結は、秋の川で眠っている2つのマンダリンのアヒルと同じくらい良いものではありません。エッセイ

文は古代よりも優れています

QiantangのBaitayuanのWuの僧kによる詩：「川に到達すると、川を渡る山はより高くなります。バックマウンテンがQiantangにあったとき、「方言はその場所で変化し、WuとYueは川で分割されています。 Cheng Taizhiの考古学的編集