古典文学の傑作『太平楽』：文学部第13巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、文部省第13巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

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『檄文街子』には「檄」は長さ2フィートの文字であるとある。

「士明」によると、「檄」は刺激するという意味です。下級の役人が上官を刺激し歓迎するために使う文字です。

李充は『翰林論』でこう言っている。「同盟は軍が発布したもので、項如の『于書老』は徳のある言葉だと言える。」

『斉居記』にはこうある。「軍事に関する書物や報告書は儒学者の仕事ではない。」彼は言った。「一族は道に従う。言葉は人を殺さず、言葉は馬鹿げたものにならず、布告は鋭く厳しくなければ、敵の心は弱まる。言葉は誇張しなければ、軍は弱くなる。今はそれを脇に置いて、有能な人を待ってください。」

「文心貂龍」は言う。昔、幽邑氏はまず国に警告し、夏王はまず軍の中で誓いを立て、殷は軍門の外で誓いを立て、周は剣で誓いを立てようとしていた。したがって、皇帝が軍隊に警告し、三人の王が軍隊に誓いを立て、国民に訓練を与えたにもかかわらず、敵を倒すことができなかったことが分かります。周の穆帝が西征したとき、済公穆夫は、古代には威厳と謙譲の命令があり、その命令には勅語の言葉があり、それが勅語の起源であると語った。春秋時代、諸侯が戦争を起こすとき、敵が屈服しないことを恐れたため、出陣する際には名声を高め、敵の混乱を暴かなければならなかった。劉献公の「言葉で敵を知らせ、武力で導く」という言葉はまさにこれであった。斉桓が楚を征伐したとき、荊茂と金嫂の差を疑問視し、秦を攻撃して荊高を焼き払ったと非難した。管仲と陸湘は最初にこの書状を進め、その意味を詳しく説明し、これが現在の綱領となった。 「檄」と呼ばれるようになったのは戦国時代になってからである。 「檄」は明るいという意味で、はっきりと明るく外の世界に知らせるという意味があります。張儀は長さ二尺の手紙に書かれた勅令を楚に送った。明確な文書。ルブとも呼ばれます。反乱を鎮圧するために武力が使われるとき、誰も自分から行動しようとはしません。皇帝は自ら軍隊を率いて、天罰を執行していると主張します。王子たちが自分の軍隊を率いるときは、王の罰を執行していると主張します。故に軍を分けて車輪を前に進め、罪人を言葉で罰するべきである。これは決断力を示すだけでなく、厳しい言葉で力を示すものであり、声を強風のようにし、精神を銃のようにし、軍の怒りをかき立てて罪人を集め、彼らが悪事を行った時期を突き止め、その罪の数を明らかにするものであり、裏切り者や邪悪な者の勇気を揺さぶり、忠実で従順な者の心を落ち着かせるものであり、小さな文字で百フィートの高さの城壁を破壊し、一万の城壁のある都市を一つの命令で倒すものである。魏襄が辛を滅ぼすために出した三人の裏切り者の名を列挙した勅書を見ると、文面は華美ではないが、意味は鋭く、事実は明らかである。龍游の文人は勅令を発布する文体を熟知していた。陳林の勅令は強くて率直だった。彼は裏切り者の宦官であったが、彼の言葉はあまりにも辛辣だった。彼は宦官たちを盗みや金銭窃盗で偽って告発し、残虐行為を非難した。しかし、彼の抗議の言葉は明らかに暴露された。鍾会が蜀に送った手紙は証拠が非常に明確であり、桓温が胡に送った手紙は争いに対する観察が特に鋭く、どちらも力強い文章であった。すべての勅令の一般的な考え方は、繁栄や衰退を描写し、天候を指摘し、人事を調査し、強者と弱者を試し、力を比較し、過去の例としてノコギリソウと亀の甲羅を使用し、未来へのガイドとして青銅の茎と亀の甲羅を使用することです。我が国は信頼できる国ですが、実は軍事的に欺瞞的であり、命令を伝える際には狡猾さと欺瞞を用い、演説では華麗で明晰です。これらのすべての作品は侵害されることはありません。したがって、意味を確立して言葉を書くときは、強くて勢いがなければなりません。羽を上げて速さを示すので、言葉が遅くなってはいけません。言葉は公開して人々に知らせるためなので、意味が隠されてはいけません。事実は明確で、論理は明確でなければならず、エネルギーは強く、言葉は決定的でなければなりません。これが鍵です。音楽があまりにも面白くて巧妙であれば、それを取る意味はありません。

『史記』には張儀は魏の人であると記されている。ある時、彼は楚の宰相と酒を飲みに行った。宰相は玉盤を失くし、易易はそれを盗んだため、彼は何百回も殴打され、鞭打たれた。后羿が秦の宰相になった後、楚の宰相に手紙を書き、こう言いました。「私はあなたと酒を酌み交わしますが、あなたの玉を盗むつもりはありません。もしあなたが国をしっかり守ってくれたら、あなたの城を盗んであげます。」

「韓書」は言った。神図賈は宰相であり、鄧統は彼の傍らで怠慢であった。賈は事の次第を報告して言った。「陛下が臣下を慈しんでおられるなら、彼らを豊かにし、尊ぶでしょう。朝廷の礼節は厳粛でなければなりません。」皇帝は言った。「何も言うな。私は心の中に留めておく。」朝廷が解散した後、賈は董を召喚する勅令を出し、「来なければ斬首する」と言った。董は恐れて、皇帝に再度報告した。皇帝は言った。「急いで行きなさい。来るように命じたのだ。」童は宰相官邸に行き、帽子を脱いで裸足で歩き、頭を下げて賈に感謝した。賈は礼儀を守らず、彼を叱責して言った。「ここは高帝の宮廷だ。小官の童が宮中で戯れるのは極めて無礼であり、処刑されるべきだ。」彼は役人たちに彼を処刑するよう命じた。童は頭を下げて血を流した。文帝は賈が童を罠にかけたと信じ、印章で童を召喚した。童は賈にお礼を言い、「これは私の道化師です。どうか彼を解放してください」と言った。

『東莞漢記』にはこう記されている。光武帝は将軍たちを何度も召集し、酒を用意し、席に着かせて、死ぬまで戦うよう命じた。この頃、敵からの嘆願書は毎日数百通に上り、心配は計り知れないものであった。皇帝は残りの時間を経典や芸術の講義に費やした。

廬江の茅儀は、生まれつき礼儀正しく、質素で、慎ましい性格だったとも言われています。彼は貧しい家庭の出身で、孝行なことで知られていました。南陽の張鋒は彼の名前を聞いて訪ねて行った。しばらく待っていると、幕府からの勅令が届きました。奉行はそれを取り、母に伝えに行きました。彼はとても喜びました。 （詳細は小門より）

『後漢書』には、耿公は烏氏軍の司令官であり、漢王朝の力と徳を示すために烏孫に手紙を送ったと記されている。大君子をはじめとする官吏たちは皆喜び、使者を遣わして名馬を献上した。

魏曉は元宰相府の事務官で、文書作成に長けており、勅令を提出するたびに学者や官僚たちが皆、面白がって朗読していたとも言われている。

『魏書』には、陳林が声明文を書いて草稿を書き、太祖に提出したと記されている。太祖は以前から偏頭痛に悩まされていたが、その日、病気が再発した。横になって林の書いたものを読んでいたところ、突然立ち上がって言った。「これで私の病気は治りました。」 太祖は葉をなだめた後、陳林に言った。「あなたは以前、本初のために勅を書いたが、私を責めただけだ。なぜ父と祖父を巻き込んだのか？」 林は彼に感謝し、「矢は弦にかかっている。射なければならない」と言った。太祖は彼の才能を愛し、彼を責めなかった。

また、劉芳は勅書を書くのが得意だったと言われており、三祖が出した勅書や訓示のほとんどは劉芳が書いたものである。

『張華伝』には、張華は軍を率いて西へ向かい、鍾会を攻撃し、長安に立ち寄ったと記されている。華は中央書記官でもあり、皇帝の遠征に同行した。軍の書簡、記念碑、布告を担当し、皇帝は彼を寵愛していた。

『晋書』には、易雄は長沙出身であると記されている。彼は崇陵の知事であった。太守の喬王成は王惇を拒絶し、軍を起こして朝廷へ進軍する計画を立てていた。英雄たちは遠くまで布告を出し、すべての王を罰した。西の都が陥落し、彼が捕らえられた時も、彼は意気揚々としており、恥じる様子も見せなかった。彼らが武昌に派遣されたとき、ドゥンは人を遣わして熊に勅令を見せ、人数を数えさせた。雄は言った。「それは本当だ。だが残念ながら私は身分が低く、国を救うには力が足りない。王家が滅ぼされれば、生きる意味などない。今日、お前を殺して幽霊になりたい。」 ドゥンは雄の厳しい言葉に恐れをなし、雄を解放した。皆が彼を祝福した。熊は笑って言った。「昨夜、私は肉がぶら下がっている馬車に乗っている夢を見た。肉には腱があるはずだ。腱はポンドと同じくらい重い。馬車の横にポンドがあるから、私は殺されるに違いない！」その後すぐに、ドゥンは誰かを遣わして彼を殺させた。その時それを見た人は皆悲しみました。

また、張桂が涼州の太守だった頃、涼州の名家である金昌の張岳が「張家が涼州を支配する」と予言し、張岳はその予言を成就できると信じていたとも言われています。越は当初涼州の知事に任命されたが、彼の野心は涼州にあった。その後、彼は病気を口実に河西に戻り、王位を奪取しようと企んだ。その後、曹操は弟の甄、曹粛、瞿佩を派遣して制度を廃止する勅令を発布させた。桂は、益陽に戻って隠居するつもりで、書記長を朝廷に追悼文を捧げに派遣した。王容書記長と孟昌軍事補佐は戒告状を書いて内閣に出向き、進言したが、桂は黙って彼らの進言に従った。

また、元帝は、宣政を担当する将軍甘卓と築政を担当する将軍郭懿を派遣して、寿春の周福を攻撃したとも言われています。安豊太守の孫慧清とその従者たちはこれに反応し、謝志に布告文を書かせた。摛、フーの元将軍。傅は勅令を見て涙を流し、「お言葉に感謝いたします」と言った。志はそれを聞いて、その草案を破棄した。 10日後、傅の軍隊は敗北した。

『続・金陽春秋』にはこう記されている。「何無忌の母は劉老の妹であった。」無極は高祖帝と協議し、夜間に衝立の後ろで声明文を書いた。母親はこっそりと衝立の後ろから見ていて、何が起こっているのかを知っていました。彼女は大喜びして息子に言いました。「もしあなたがこれをやってくれるなら、私は復讐してあげるわ！」

『季家伝』には、次のように記されている。「韓は、名を君道といい、中央書記局の書記であった。」手紙や勅令が大量に届いたが、漢はいずれも起草することができなかった。

『北斉書』には、高祖が西方に赴いて戦い、中外司馬の李益深と宰相府城局長の李世略に共同で綱領を書くよう命じたと記されている。二人とも辞退し、孫謙に代わりを任せてほしいと頼んだ。高祖帝はサイを天幕の中に導き、自ら火を吹き、彼を激励した。彼はペンを手に取り、一気に書き終えました。その字はとても美しいです。高祖帝は大変喜び、すぐに彼を宰相府の筆記係長に任命した。

『梁書』には、元帝が宋子仙と丁和を捕らえ、江陵に送って牢に入れたと記されている。子賢は湘東に手紙を送り、「あなたは目が見えず、弱いのに、どうして勇敢でいられるのですか」と言った。これは沈瓊が書いた文章である。役人たちはそれを焼き払ったが、湘東はそれに気づかなかった。卞和尚は瓊を買収しようとして捕らえ、10万元の報酬を得た。瓊は皇帝に会う勇気がなかったので、僧弁におだて始めました。それ以来、すべての軍事書は爾から来るようになった。

魏豫は洛陽出身だったとも言われている。 『易経』を徹底的に学びなさい。淮陽にいた時、彼は詩を詠んだ。「朝は戦の太鼓を聞き、夜は生死を論じる。楚と漢は互いに戦い、秦関は依然として攻撃を受けている。」江陵に着くと、彼は投獄され、湘東の愛する女性に詩を贈った。「趙毅は賦を書くのが得意で、鄒陽は書物を贈呈するのが得意だ。なぜ西河の水を哀れみ、轍の魚を救わないのか。」彼はまた、生き延びることを願って韻文の詩を50編贈った。湘東は彼の詩と文章を愛していたが、それでも彼を処刑したくはなかった。周囲の人々は嫉妬して「魏の以前の告発状は言葉遣いがよくなかった」と言った。 項東は手紙に「項羽は瞳孔が二重であるが、それでも呉江で敗北した。項東は片目しかないので、紅軍に捕らえられたほうがましだ」と書いてあるのを見て激怒し、項羽の舌を柱に釘付けにし、へそをえぐり出し、腸を引っ張り出して首を切った。

『陳書』には、趙直礼は文学や歴史に造詣が深く、書道にも長けていたと書かれている。漢の武帝が袁景忠と戦っていたとき、誰かが彼を推薦し、記録官に任命しました。直礼は文学的才能に恵まれ、文章を書くのが速かった。エッセイを書くよう頼まれると、すぐに書き上げ、そのエッセイはたいてい自分の好みに合うものだった。

また、顧野王は博識で情報通であったとも言われている。侯景が攻めてきたとき、郡将の易君政は兵を率いて援軍した。文書はすべて顧野王に託され、草稿を書くこともなく、衝動的に書き上げた。

『清朝伝』には、袁婉清がまず斉碧のために高麗を征服したとある。関済は「危険な鴨緑江の防衛の仕方を知らない」という布告文を書いた。摩利支は「あなたの命令は聞きました」と答え、軍隊を派遣して防衛に当たった。政府軍は入国を許されず、万清は嶺南に流刑となった。

『唐書』には、李巨川が華州の書記であったと記されている。当時、李茂貞が都を侵略し、皇帝は華に留まった。韓堅は一国の力で数億の戦車を支えたが、それだけでは十分ではないと恐れ、巨川を派遣して国中に布告を出し、資金の送金を手伝ってもらい、王族と協力して首都の修復を完成させるように頼んだ。西側諸国からの手紙や嘆願書が殺到している。 Juchuan の文章は流暢かつ論理的です。昭宗はそれを非常に真剣に受け止めた。当時、菊川の名は世界中に知られていました。

○ 移動

『文人心と龍の彫刻』にはこうあります。「変える」とは、変わること。習慣や習慣を変えて、人々に従わせること。項如の『蜀の老人の難』は、文章が明快で比喩が深く、人々を前進させる力がある。力強い言葉と明確な意味が文学的変化の鍵です。陸機の『百官転任』は言葉は簡潔だが内容は明快で、軍の転任の鍵となる。したがって、勅令を発布する目的は民衆を動員することであり、それは民事と軍事の両方に当てはまります。戦争になると、反乱軍は勅令を使用し、意志に従う人々は勅令を使用して民衆を動員します。人々の心を清め、契約を堅固かつ明確にするために、意図と方法は多少異なるかもしれませんが、本質は同じです。

『漢書』には劉鑫の雅号は子君であったと記されている。成帝の治世中、彼と父の尚氏は共に書籍の校正と六芸および伝記の指導を担当した。その後、王莽は王位を簒奪し、荊昭の太守となった。哀帝の治世中、彼は五経の博士たちと議論したが、他の儒学者たちは応じなかった。そこで、辛は手紙を太昌の医師に渡した。

『後漢書』にはこう記されている。「韓馥は民衆が袁紹の側にいるのを見て、袁紹がより多くの支持を得たことに嫉妬し、袁紹が陰謀を企てるのではないかと恐れ、部下を派遣して袁紹の門を守らせ、軍隊を送ることを拒んだ。」喬茂は三公の一人を装い、各県に手紙を送り、董卓の罪を伝え、義軍が国家の危機を解決してくれることを願った。傅は邵の軍隊を立ち上げるという提案に耳を傾けた。

『斉書』にはこう記されている。孔子貴は、名を徳章といい、会稽の出身であった。周延倫は北山に隠れ、後に勅命に応じて塩官の知事に任命され、北山を通過したいと思い、山の精霊を装って北山に手紙を届けた。

『三国志』には、魏襄は、字を舒遼といい、河東の出身であると記されている。彼は孝行を極め、県や郡からも賞賛された。当時、白伯賊は数万に上ったが、政府軍はこれを鎮圧することができなかった。反乱軍は「舒遼が呼び戻したら解散する」と言ったので、項は手紙を書き、反乱はすぐに鎮圧された。

王寅の『晋書』には、茅豹が朱を占領し、朱が陥落すると、彼の遺体は川に沈み、二度と出てこなかったと記されている。戴陽はこれを何波に報告し、すぐに死体が出てきた。

『梁』の『裴子業伝』には、次のように記されている。「紀元七年、北方に大規模な侵攻が起こり、子業は衛文に移住するよう命じられ、勅命を受け入れて成功した。」事は重大であったため、武帝は尚書普社許勉、太子書記周社、洪露青劉志林、中書世朗朱毅を寿光殿に召集し、事の成り行きを観察させた。同時に、私は驚きました。漢の武帝は子業を見て「形は弱いが、文章は力強い」と言った。また、魏湘元茶に手紙を書くように命じた。その夜、子業は勅令を受け取ったとき、夜明けまで報告を待つと言ったが、結局そうしなかった。 5番目の太鼓が鳴ると、皇帝は彼らに上がるように命じました。子野はゆっくりと立ち上がり、ペンを手に取ってそれを書き記し、夜明けには書き終えた。人々がこのことを伝えると、武帝は大いに喜んだ。それ以降、すべての公式文書と勅令は起草する必要があった。子業の文章は簡潔で素早いもので、華美さを強調していません。彼は多くの古代の手法に従っており、現代の文体とは異なります。当時は批判したり非難したりする人もいたかもしれないが、結局は皆が彼を高く評価した。誰かが彼に書く速度について尋ねると、子野は「人は皆手で書くと言われていますが、私は心で書きます」と答えました。

○ルブ（添付）

「文心貂龍」はこう語った。「露博」とは、露出した板を封印せず、人々に見せたり聞いたりできるように展示することを意味する。

『後漢書』には、鮑雍が思理軍の監察官であり、子豫がその後任に任命されたと記されている。その後、皇帝は禹に国務長官のもとへ行き、胡文書を封印し降伏文書を発行するよう命じた。光武帝は蕭皇門を遣わして、禹が驚いたかと尋ねた。禹は答えた。「伝統によれば、官吏の姓は公文書に記載されないと聞いています。文部大臣が発表したとき、法務大臣が姓を書いたので驚きました。」皇帝は答えた。「それで、忠臣の息子が再び法務大臣に任命されたことを世に知らせました。」

『後魏書』には、麥阮が漢の北方への遠征に参加し、阮が後に到着したと記されている。高祖皇帝は「今のところ、彼らを捕らえていない。城壁の崩壊もそう遠くない。攻撃を遅らせているのは、国務長官の発表を待っているからだ」と語った。

また、高祖はため息をついて「馬上で敵を倒し、馬から降りた敵を暴くことができるのは伏秀だけだ」と言ったとも言われています。

『魏書』には、高祖が軍を率いて南下し、韓献宗に軍を率いさせたと記されている。彼は蕭鸞の軍を破り、将軍の高法源らの首を切った。献宗が新野に着くと、高祖は言った。「あなたは賊を倒し、将軍を殺したので、軍勢は大いに強化されました。私は今敵を攻撃しています。なぜ公表しないのですか？」 献宗は言った。「最近、王素が賊からロバと馬を2、3頭捕獲したと聞きました。これはすべて公表でした。東宮にいたとき、私はいつもそれを笑っていました。あなたは自分の力と気力で醜い賊を倒しましたが、殺したり捕まえたりした人は多くありません。逃げ出したら、長い絹を引きずって功績を自慢するでしょう。これはさらに罪深いことです。そのため、私は筆をしまって絹を巻いてあなたに捧げました。」

また、彭城王謝が斉軍に加わって遠征したとき、皇帝は謝に公布を命じたとも言われている。彼は答えました。「公表するということは、それを世界中に広めるということです。大臣たちに見せるということは、私の限られた才能を見せるということで、どうして役に立つことができましょうか。」皇帝は言いました。「あなたにも才能があるのだから、できます。」完成したものは皇帝の筆跡と非常に似ていて、人々は皆、それが皇帝の筆跡だと言いました。皇帝は尋ねた。「兄弟でないなら、彼らは弟だ。誰が違いが分かるだろうか？」謝は答えた。「子霞は昔の聖人たちに嘲笑され、私がここに来たことで責められているのだ。」

『後周書』には、宇文は神人であったと記されている。呂昌奇、祖英波ら幽州の人々が集団で民衆を集め、樊陽で反乱を起こした。皇帝は沈居に命じて軍を率いて彼らを攻撃し捕らえた。斉皇門の士郎呂思道もこの反乱に関与していたが、反乱が鎮圧された後、捕らえられ、裸にされて処刑された。神は彼の才能と名声を常に賞賛していたので、彼を解放し、丁重に扱い、そして勅令を起草して公表するよう命じた。彼は学者や徳の高い人々をこのように扱います。

呂思礼は勉強熱心で文学の才能もあったと言われており、軍事や国事で忙しくても書物を手放すことはなかった。彼は昼間は政務に携わり、夜は読書をしていた。彼は老人にろうそくを持つように命じ、ろうそくは夜の間に数リットル燃えた。沙園の勝利は命令によって発表され、短期間で完了しました。周文氏はその職人技とスピードに感心した。

『北斉書』には、杜弼は高祖に従って芒山で西魏を倒し、呂布となるよう命じられたと記されている。ビは絹に書き、筆記体で書くことはなかった。

『史碩』はこう言っている。桓武が北伐に出たとき、哀虎も従ったが、叱責されて罷免された。皇帝に手紙を書かなければならないとき、彼は袁易馬に電話して手紙を書いてもらうよう頼みました。彼は休むことなく書き続け、すぐに7ページを書き上げました。それはとても印象的なものでした。王洞庭も彼の傍らにいて、彼の才能に驚嘆した。

「国師布」は次のように語った。李勝が朱慈を倒した後、徳宗皇帝は城の復興の布告を読み上げ、「宮殿を片付け、眠っている宮殿だけを訪れた。鐘や太鼓は動かさず、寺院は以前と同じままである」と言った。皇帝は感動して涙を流し、周囲の6つの宮殿は皆すすり泣いた。評論家たちは、わが王朝ではこのような勝利の公的な発表はかつてなかったと述べており、それはあなたの意見とは異なっています。その後、鞏懿は陸智に妬まれ、良い親ではないと嘘の非難を受け、一冊の『孝経』を与えられ、墓の中で亡くなった。