孟浩然の「西蘭地竹閣」は詩人とその兄弟たちの高尚な野望を反映している。

孟浩然は、字を浩然、号を孟山人といい、唐代に栄えた山水・田園詩の代表的な人物で、同じく山水詩人の王維とともに「王孟」と呼ばれた。興味深い歴史の編集者と一緒に、孟浩然の『西覧地雑亭』について学んでみましょう。

若い頃に「横暴」で「中学生」のような時期を経験したことがない人はいないでしょう。結局のところ、それはすべて「ホルモン」の問題です。しかし、孟浩然が生きていた時代には、そのような「愚かな」あるいは「愚かな」言葉(?)は確かに存在しなかった。結局のところ、孟浩然はある程度の富を持つ学者の家に生まれ、正統な儒教教育を受けていたため、愚かであったとしても大した問題ではなかった。

家系について言えば、孟浩然の先祖は詩から推測できるように、かなり裕福だったのではないかと思います。彼らの先祖は庭と毓江村を残しました。毓江村は建水河の南に位置していたため、建南園と名付けられました。孟浩然とその兄弟たちは、この間、両親に仕え、勉強し、まるで楽園のような生活を送っていました。孟浩然が十分な食べ物と衣服を持ち、人生の些細な事柄をあまり心配することなく、何のプレッシャーもなく勉強できたのは、まさに家族の経済状況のおかげでした。

おそらく、まさにこれに基づいて、孟浩然は他の人々とは違い、高尚で非凡な性格を育むことができたのでしょう。彼の内向的な性格は決して生まれつきのものではなく、ゆっくりと培われたものだった。文学を学ばない貧しい家庭に生まれたのなら、一日中生計を立てるために懸命に働く以外に、どうやって楽しむエネルギーを持つことができただろうか。長い封建社会では、氏族制度が人々の内なる自由を厳しく制限していた。だからこそ、「すべてのものは劣っている、読書だけが優れている」というスローガンが何千年もの間受け継がれ、今日まで続いているのです。

若い頃の孟浩然は勉強熱心で、何かを学んだに違いありません (もちろん科挙に関する知識は別として)。何年も後、孟浩然は「自分のことを自慢」して、次のように語っています。「私の先祖は鄒と魯の出身で、私の家は儒教を重んじていました。私は詩や礼儀作法において孔子の遺志を継ぎ、宮廷で一生懸命働きました。私は昼夜を問わず自分を向上させるよう努め、私の詩や文章は非常に巧みでした。」(「都の旧友に寄せる思い」) このことから、彼の詩や歌詞が「非常に巧み」であったことは確かであると考えられますが、その他のこと (科挙など) については議論の余地があります。なぜなら、彼は北京で科挙試験を受けるために「引退から復帰」したが、結局不合格になったからだ。

「西蘭地竹閣」

[唐代] 孟浩然

私は生涯を通じてあなた方二人、三人と深い友情を育んできました。

私たちは皆、高い野望を抱いており、かつては意地悪な心を持っていました。

自由な精神が筆から伝わり、竹林には涼しい風が吹いています。

Da はワインの楽しさとピアノの偶然の音です。

この詩『西然地涛亭』は孟浩然の初期の作品であり、題名と内容から、主に兄弟たちとの生活や学習の様子を記録したものであることが分かる。タイトルの希然は詩人の弟である。孟浩然には「弟希然を科挙に送る」という詩があり、孟希然も科挙を受けたことが分かる。しかし、彼のその他の業績についてはほとんど知られていない。孟希然はかつて弟のために孟浩然の詩集三巻を編集したことがある。それが伝わっているかどうかはわからないし、情報も限られているので結論を出すこともできない。

——あなたたち二人、三人は生涯を通じて深い友情を育んできました。

私たち兄弟は昼夜共に生活し、共に勉強します。この深い愛情は一夜にして生まれるものではなく、長い時間をかけてゆっくりと蓄積されるものです。論語の中で、孔子はこう言っています。「あなたたち二、三人は私があなたたちに何かを隠していると思っているのか？」ここで孟浩然は「あなたたち二、三人」を引用して兄弟たちを代表しており、それは彼が自分を賢者とその弟子たちと比較していたことを示しているのかもしれません。まさにこの疑問があるからこそ、次の連句は合理的に説明できるのです。

——私たちはみな、高い志を持ち、かつては意地悪な心を持っていました。

私の兄弟は皆、従順なままでいることを望まない人々です。私たちは皆、心の奥底で大きな野望を抱いており、白鳥のように青空を自由に飛ぶことを夢見ています。だからこそ、私たちは日々の勉強や生活の中で、お互いを励まし、思いやり、共に進歩する方法を模索しているのです。この連句では、詩人は「紅白鳥」と「鶺鴒」という二つの単語を使っていますが、どちらも比喩を含んでいます。 「洪胡」は司馬遷の『史記・陳謝伝』に由来しています。「雀がどうして白鳥の野望を理解できようか」これは彼らの理想と願望の比喩です。 「鶺鴒」という言葉は、詩経・小雅・長調の「鶺鴒在原、兄弟被急。」から来ています。兄弟は心の中に深い感情を持っているので、お互いを愛することができるという意味です。

——筆からは気楽な気持ちが伝わり、竹林からは爽やかな風が吹き抜けます。

兄弟の書いた文章はどれも素晴らしく、筆致には彼ら自身の感情が凝縮されており、文章は竹林を吹き抜けるそよ風のようにゆったりとした気持ちで満ちており、至るところに彼らの高貴な感情と高い志が表れています。 「郝漢」は筆のことを指し、また文章や言葉のことを指すこともあります。古来、「竹」は常に優雅で洗練された名士や学者の象徴であり、「清風」と「竹林」は、阮済を筆頭とする「竹林七賢」を指し、先人への尊敬の念を込めたものである。おそらく、詩人の心から、これは詩人とその兄弟たちの性格を強調するために使われているのでしょう。

——ダはワインの楽しさとピアノの偶然の音です。

世間を離れて人のことに関心を持たない、いわゆる開放的な心は、ワイングラスに秘められた快楽に過ぎず、束縛されず成功に夢中になっている、いわゆるソウルメイトは、ピアノを弾くときに弦から響く音楽に過ぎません。ここでの「酒の楽しみ」と「琴の音楽」はすべて暗示であり、有名な隠者詩人である陶淵明に関連しています。 「ワインの楽しみ」は、「ジン王朝の西部の将軍の元首席書記官であるメン・フジュンの伝記」から取られていますそして、私の主よ、あなたはワインの楽しみを楽しむことができません。」と「Zitherの音」は、「タオチアンの伝記」からのものです。 ETが超越を追求し、彼の英雄的な精神を表現します。

孟浩然の成長の軌跡は、杜甫のような詩人とはまったく異なります。この「詩聖」の人生経験は、気功修行者が不老不死の薬を精製するようなものです。あらゆる転機が変化であり、彼の詩風もそれに応じて頻繁に変化し、人生で大きな変化を経験しています。孟浩然の性格の純粋さと優雅さは、長い間彼の骨に刻み込まれており、経験が深まっても変わることはないだろう。それどころか、世俗的な困難を経験すればするほど、彼らの感情はより無邪気で、自然で、純粋なものになります。

この詩全体を見ると、若い詩人は多くの暗示を用いているものの、自分の感情や興味を中心に展開し、魏晋風と建安風を巧みに組み合わせ、詩人と兄弟たちの高尚な志を反映し、独特の兄弟愛を伝えている。現代の学者陳易恆は、かつてこれについて非常に優れた分析をした。「『野心』が『竹林』、『清風』、『気品』と組み合わさると、目に不快なものは何もないようだ。むしろ、とても自然で調和がとれていて、この『白鳥』が青々とした『竹林』から空に舞い上がるには、大きな喜びを得るしかないと感じさせるようだ！」（『孟昊然の『隠遁』について）建安のスタイルは、孟昊然が詩の中でずっと追求してきたものであり、生涯それを放棄したことはなかったと言える。