「事物之書」は張喬によって書かれたもので、非常に感動的で魅力に溢れています。

張喬（生没年不詳）は池州（現在の安徽省池州市貴池区）の人であり、懿宗の咸通中期の進士である。当時、徐堂、鄭固、張斌など東南の優秀な学者とともに「咸通十賢」の一人として知られていた。黄巣の乱の際、彼は生涯を終えるまで九華山に隠遁して暮らした。彼の詩のほとんどは山や川、自然に関するもので、新鮮で優雅、独創的で、賈島の詩に似たスタイルを持っています。彼の詩は『唐詩全集』に二巻収録されている。この物語は『唐詩篇』第17巻と『唐人伝』第10巻に掲載されています。それでは、次の興味深い歴史編集者が張喬の「本のサイドストーリー」をお届けしますので、見てみましょう！

澄み切った秋空にホルンの音が響き、兵士たちは監視塔に寄りかかる。春風が緑の墓に向かって吹き、涼州に太陽が沈む。

漢王朝を阻む兵士はおらず、辺境の地を訪れる旅人もいる。野蛮人の感情は、常に南へ流れようと願うこの水のようなものである。

【感謝】

詩が展開するにつれて、読者に提示されるのは、辺境における軍隊生活の平和な様子です。最初の文は「调角断清秋」です。「调角」は角笛を吹くことを意味します。角笛はラッパに相当する古代の軍事楽器でした。「断」は終わらせる、引き継ぐことを意味します。この文章は、ホルンの音が広大な空に響き渡り、心地よく美しい音色を奏でる、澄み切った秋の季節に書かれたものです。 「端」という字は韻の美しさと貂音の音域の広さを生き生きと表現し、「貂貂」と「青秋」の魅力と音色が完璧に融合し、音と色彩が静かな芸術概念を形成しています。この文章は、高くて広い空間から始まり、深くて広い背景を描き、心地よい雰囲気を作り出しているようです。 2 番目の文では、「兵士」と「監視塔」で構成された絵が描かれています。塔に寄りかかってのんびりとした兵士の姿勢は、まるで美しいホルンの音を聞きながら、魅力的な秋の紅葉を鑑賞しているかのようです。 「守る」という言葉の代わりに「頼る」という言葉が使われており、国境は平和で兵士たちは困っていないというテーマを微妙に伝えています。

二番目の連句「春風が緑の墓に向かい、白昼が涼州に降り注ぐ」の「春風」は文字通りの意味ではなく、架空の表現です。 「清中」は漢代の王昭君の墓です。これは人々に、王昭君の結婚物語から現在の国境の平和を思い起こさせ、国家統一が人民の長年の願いであることを気づかせ、王昭君のイメージは彼女の墓の草が春風に揺れているように、いつまでも色褪せないものとなるだろう。 「Liangzhou」は「Liangzhou」を指すべきです。唐代の涼州は、現在の陝西省南鄭周辺の地域で、国境地帯ではありませんが、歌の「涼州」の名も「涼州」と呼ばれることからそう言われています。現在の甘粛省に位置する涼州は、かつて吐蕃が占領していた場所である。王昭君の墓は内モンゴル自治区フフホト市の南部に位置し、東西は涼州地域に面している。夕方、視界が王昭君の墓から涼州に移ると、沈む太陽が残光を残し、晴れた平和な光景が広がります。より遠く広大な涼州地域でも、非常に安定していたと考えられます。

この連句は「砂漠を封鎖する兵士はいないが、辺境の国境地帯には観光客がいる」と書かれている。「砂漠」と「辺境の国境」は国境地帯の広大さを強調している。一方、「道を封鎖する兵士はいない」と「国境地帯には観光客がいる」は、「いいえ」と「はい」、「兵士」と「客」の対比を通じて、道を封鎖する外国の兵士がいないため、国境地帯には観光客がいることを示している。これら 2 つの文は、前述の風景の説明を補足するものとして役立ちます。

最後の2行「蛮族の感情は、いつも南に流れようとするこの水のようだ」は、生き生きとした比喩を用いて作者の願いを非常に自然に表現し、詩の芸術的構想を深めています。 「この水」は具体的には特定されておらず、黄河を指している可能性もあります。詩人は急流を眺めながら考えを巡らせた。彼は考えました。「もしチベットの感情がこの大河のように南の中央平原に流れることができたら、どんなに素晴らしいことだろう！」これは、国家統一に対する詩人の願いを表しています。

詩全体は、詩人が国境で聞いたもの、見たもの、望んだもの、感じたものを表現している。芸術的構想は高尚で奥深く、雰囲気は率直でありながら起伏がある。文章は渓流のように流れ落ちながらも渦巻き、転がり落ちる。読むと胸が締め付けられるほどで、無限の魅力がある。