東晋の葛洪著『包朴子』内章精励全文と翻訳

『包朴子』は晋の葛洪によって書かれた。包埔（[bào pǔ]）は道教の用語です。その由来は『老子』の「素朴で正直で、利己的な欲望を少なくせよ」にあります。 『包朴子』には内外の巻があり、内巻では呼吸法、護符、仙人の統治などを論じており、純粋に道教の言葉である。外巻では、現在の政治の損得、人事の長所と短所を論じており、言葉と意味が明確で広範であり、有名な理論が豊富である。この本の本質は、黄老に基づいていることであり、世界でも有​​数の道教の書物とみなされています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、勤勉と追求の内なる章を詳しく紹介しますので、見てみましょう。

バオプジは、「天と地の大きな美徳は物事の愛である。したがって、道教の最も秘密で重要なことは長寿の方法です。したがって、それは血の誓いの後に引き継がれます誠実さを求めて、私たちは彼らに不死身にならないように運命づけられています。しかし、それを知っている人はかなりの人がいますが、彼らはまた、最も重要なことを理解し、真の方法を得ることができないことを心配しています。世間。求める者は心が広くなく、誠実ではない。不死の運命を持つ者は必ずそれに出会う。しかし、求めても得られない者はいるが、求めずに得られる者はいない。世の中には、裏切り者で金銭を求め、道士の称号を盗む者が数え切れないほどいる。しかし、これらの人々は無知ではない。彼らは皆、まだ始めたばかりか、名声を得ようとしているだけで、悪を隠し、偽りのふりをしている。学ぶのが好きで、真実と偽りを知らない人は、多くの質問をして自分自身を欺いている。彼らは彼らを拘束し、修行をさせず、非凡な人々を探し出して、道はすべてここにあると教えた。多くの志ある人々がこれに惑わされたのは嘆かわしく、腹立たしいことだった。暁に五つの雲を溶かし、八つの石を飛ばし、九つの霊薬を転じ、黄と白を精錬し、ヒスイを作り、赤と緑に変え、魔法の炉で霜と雪を凝縮し、宋山から霊芝を採ることができる人がいると聞いたら、多くの人が彼を批判し、この方法を知っているのは赤宋王喬だけであり、この世でそれを知っていると主張する人々は皆うぬぼれていると言うだろう。だから、浅はかな見方をする人々は、私はこれが嘘だと気づかなかったので、彼を探すのをやめました。悲しいことです、嘆くべきことです！ 時間は飛ぶように過ぎます。若い人も年寄りも、とても速く、予測できません。人生百年はわずか3万日余りです。若くて弱いときは何も知らず、年老いて痴呆になるとすべての喜びを失い、無知で愚かになると数十年を過ごし、危険、心配、病気は世代ごとに発生し、世の中の人生の年数は半分に減り、百年生きると決心した人は、50年か60年しか幸せで平和ではありません。ああ、すべては失われ、悲しみと老衰が去ったのは、たったの六、七千日です。振り返ってみると、すべてが終わっています。ましてや、百年も生きられる人は一人もいません。よく考えてみると、夏の虫や朝の菌を笑うことはありません。知らない人がとても悲しいからです。村には次のようなことわざがあります。「世の中で怠惰な人は、牛や羊を屠殺場に連れて行くのと同じように、毎日一日を失います。一歩進むごとに死に近づきます。」この例えは醜いですが、真実です。賢い人が死を心配しないのは、死を求めたくないからではなく、どこへ行けばよいのか知らないからです。死を避ける術を心配するのは無駄だ。だから、運命に満足し、運命を知っていれば、心配することはない、長生きしたくないということではない、と言われています。 済公が武王の代わりを頼んだとき、孔子は杖を引きずって悲しかった。これは、聖人でさえすぐに死にたくないことを示しています。 庶民は荘周の大きな夢の喩えを見て、それから競って生死論を唱えました。 強者の策略と偽りの言葉は、すべて孔子が法を破り死に値するために行ったことです。 今、このように話す人々を観察すると、病気になるとすぐに鍼灸を受け、危険を冒します。危険にさらされると、人は死を非常に恐れます。しかし、当時の習慣は腐敗しており、真理を崇拝しません。彼らは古典に反し、哲学者の本を研究します。真理に反する巧みな議論を口にしない人は、単純で素朴な人と呼ばれ、老子と荘子の教えではありません。したがって、骨がなく、時々俗悪な人々を連れて行く人は、間違った教義に漂い、戻ることができません。老子は長寿を自分のキャリアと見なしますが、荘子は泥の中で尻尾を振ることを大切にしています。彼は網にかかった亀でも、刺繍で覆われた牛でもありません。彼は空腹で、川に穀物を求めます。これは、彼が生と死を平等に扱うことができないことを示しています。後から学ぶ者が真偽を見極められず、一文に頼るのはおかしい。さらに、九つの泉に深く入れば、夜は果てしなく続き、最初は蟻の餌となり、最後には塵と一体化する。人々は悲しく、胸が熱くなり、ため息をつくしかない。生き抜く意志があるなら、急ぎのことは脇に置いて神秘的な仕事をしてみてはいかがでしょうか。信じなければそれで十分です。それを信じる人たちも、煩悩が完全に除去されていないことを心配し、健康維持に集中できず、代わりに、俗事をした後の空き時間にそれをやろうとします。そのため、それをやろうとする人はいつも遅く失敗し、ほとんどが失敗します。普通の人々が熱望するのは権力、利益、そして欲望です。もし私の体が不完全であれば、たとえ私が高い地位や権力を持ち、金や玉の山や数え切れないほどの美女を持っていたとしても、それらは私のものではありません。したがって、上記の軍曹は、まず長寿に関する事柄に対処し、その後、自由に長寿を得ることができるはずです。天国に昇って亡くなっていなければ、地上で不死者として生きることができます。たとえそれが、人間性を失わずに人間の間で数百年だけ生き、その後徐々に死んでいった彭祖や老子であったとしても、それはまた大きな出来事であっただろう。しかし、良い先生がいなければなりません。その先生に従う価値がなければ、成功する方法はありません。昔、漢の太后は夏侯勝を国務長官として迎え、金百キログラムと数え切れないほどの贈り物を与えました。盛が亡くなったとき、彼は盛の家族に200万元を与え、100日間盛を悼んだ。成帝は東宮にいたとき、張愈から論語を学びました。禹は即位すると、禹に関内侯の爵位と1,000戸の領地を与え、広禄大夫に任命し、金100キロを与えた。彼は後に宰相に昇進し、安昌侯の爵位を授けられた。彼が年老いて遺体を乞うたとき、四頭立ての馬車、百ポンドの金、そして何万枚もの硬貨が与えられた。禹が病気になったとき、皇帝は自ら見舞いに来て、禹のベッドの足元にひざまずきました。章帝が東宮にいた時、桓容から孝経を学びました。皇帝が即位すると、容を太昌の尚清に任命した。皇帝は容の家を訪れ、容に東を向いて座り、机と杖を立てるように命じました。皇帝一族の役人や学生数百人が集まり、皇帝自ら講義を行った。彼は関内侯の尊号と5,000戸の領地を与えられた。容が病気になったとき、皇帝は容の家を訪れ、馬車から路地へ降り、弟子のように巻物を持って容の方へ歩いて行きました。容が亡くなったとき、皇帝は容のために白い衣を着せました。これらの君子は皆、城を包囲して野戦をしたり、戦いに勝って領土を広げたり、忠誠を示す旗を掲げたり、同盟を祈ったり、功績を回したり、辺境に突撃したりする能力がありません。ただ一つの経典の知識に頼り、その章や文章を宣伝するだけで、尊敬され、賞賛される。これは死者の言葉に過ぎない。皇帝は高貴な方ですが、人々は謙虚になり、敬意を持って皇帝に仕えます。世の中には、不死の道を修めようとしながらも、資格ある師に対して謙虚になろうとしない人がいるかもしれない。彼らはただ押し引きを繰り返し、本質的なことだけを求める。どうして不死を達成できるというのか？ 弟子の礼儀正しさや謙虚さが弟子を追い払うものなら、師の礼儀に何の利益をもたらすだろうか？ そうでなければ、それは彼の心が真心ではないということだ。彼の心が真心でなければ、彼に与えられた助言は効果がないだろう。もし助言が効果がなければ、どうやって秘訣を学ぶことができるだろうか？ 表面的なことを見せることが必要なら、どうして不死を達成できるだろうか？ また、表面的に喜ばせることだけを好むが、道に対する誠実さが心と精神に根付いていない人もいる。彼らには欲望があり、敬意を払うふりをしているが、怠惰な日々が続くと怠惰になる。賢明な教師に出会った場合、その教師が来た人の行動の変化を注意深く観察したいときは、その教師の意図をテストするために、教師に何も言わずに長い時間かけてテストすることができます。このような人の場合、偽りの感情や行動が露呈しているので、教えることはできません。たとえ教えるとしても、真実を語ることができなければ、教えることは無駄になります。陳安石は13歳で、関樹本に招かれ、最初に不死の道を学んだ。朱弁は七十歳で、白髪であった。彼は昼も夜も安師に頭を下げて言った。「道は尊ばれ、徳は貴い。先に道を得た者が師となることができる。私は弟子としての義務を果たすことに飽きることはない。」そこで、安師は彼に重要な方法を伝え、彼は再び仙人になった。人はまず天地から魂を受け、次に父母から精気と血を受ける。しかし、世渡りの仕方を教えてくれる賢い師がいなければ、死を避けることはできない。石を削った後にまだ火が残っていたとしても、その人の命はすでに枯れてしまう。この観点からすると、賢明な教師の慈悲は天地の慈悲よりも大きく、親の慈悲よりも重要です。私たちは彼を尊敬すべきではないでしょうか。彼の慈悲を求めるべきではないでしょうか。

保朴子は言う。「昔の人は正直で、言葉よりも行いを重んじた。そのため、統治する者は文論を重んじず、道を修める者は修辞を重んじなかった。風俗が衰退するにつれて、外面の装飾はますます複雑になった。兵法は儒家に積み上げられ、内面の書物も芸家に支配された。初心者に要点を教えるのは適切ではなかった。また、基礎が豊富な者を人々は喜んだ。そのため、後代の学者、例えば甘、済、容、宋、桂、伯などはそれぞれ数千の記事を書いたが、そのほとんどは教訓の言葉であり、人々の目を主な方向に開こうとはしなかった。」本当の秘伝は口伝か、あるいは数センチの長さで、首やネクタイの中にあります。長い間師に従い、何度も試練を経験した者だけがそれを得ることができます。雑多な弟子たちは、集中力、努力した時間の長さ、知力と意志の力の程度に応じて教えを受けます。数千年にわたって、彼らは秘伝をバッグや枕、肘や脇の下に隠していたり​​、薬に混ぜたりして、薬の成分だけで不老不死になることもあります。保存されているのは製法と本だけで、製法は伝承されていない。そのため、世の中の怠惰な道士の中には、黄金の仙薬を知る者は一人もいない。限られた理解力を持つ者は、不老不死の方法は、数多くの書物や、供物を捧げて礼拝する暇の中にあるはずだと信じている。長寿は大薬によってのみ達成されるのであって、供物を捧げることによって達成されるのではない。昔、秦漢の時代には大祈祷が行われ、太閤の五神と陳宝の八神に牛、羊、穀物、絹、数億の金を供えたが、無駄だった。しかも、凡人には徳がない。 、彼らは自分の体を養わず、三種の動物と酒で幽霊や神に祈って寿命を延ばそうとします。これは本当に大きな迷いです。道教に興味のある人の中には、心から道士になりたいと願う人もいますが、熱心に賢明な教師を求め、特別な薬に協力することはできません。その代わりに、昼も夜も何千巻もの不要な本を暗唱して講義し、老いることは無駄です。彼らは本当に世の中に不老不死の方法はないと思っています。一部の人々はドアに頭を打ち、虚空に向かって座り、動物を調理して殺し、線香を焚いて祝福を祈りますが、病人は良くならず、死者は次々と出てきて、破産してすべてのお金を使い果たしましたが、何も起こりません。彼らは決して後悔しません。 、そして自分は誠実さが足りないと思った。もし人がこの熱意をもって処方を知っている先生を求め、このお金を使って薬を買ったなら、きっと不老不死で永遠に生きるだろう。老人のところに行って石田を耕し、千倉の収穫を期待するのと何が違うだろうか。最善を尽くしたにもかかわらず、まだ欲しいものを得ることができない。楚に行って燕を過ぎると、馬は良いかもしれないが目的地に着くことができないと言われている。馬が速くないのではなく、道に迷っているのだ。一部の人々は生まれつき信頼でき、他人を信頼することを好む。彼らの知性は真偽を試し、深さを推測するのに十分ではなく、知識は狭く、物事を理解することができない。後世、無知で無知な人が、自分の息子について自慢する男を見つけた。彼は「私には秘書がいるので、秘密は守ります」と言った。しかし、凡庸な子供は、高潔な評判を持っていることが多いが、その評判は現実に比べて良すぎる。自慢と嘘のために、彼らは内心貪欲で腐敗しており、利益のことしか考えていない。何かをするように頼まれると、いつも口を閉ざして頭を下げて笑っている。彼らが知っている宝は深くて手の届かないものであるようだ。何かをするように頼まれると、彼らはそれをやります。頭を下げて笑っています。しばらくすると、それに気づかない人はやめたいと思ってもやめられなくなり、勤勉さが足りないと思うようになります。 、そして贈り物のお金はまだ少ない。そこで彼は誠実な心でさらに敬意と敬意を払い、特別な楽しみで買収し、奴隷として仕え、重い荷物を運ぶことや遠くまで旅行することを拒まず、危険な場所を避けず、苦労して貢献し、困難に耐え、慈悲を求め、名声を得ることを望みました。しかし、彼は時間を無駄にし、両親に支えてもらうことを放棄し、妻と子供を何の配慮もなく捨て、霜と氷の中を歩き、何年も彼に従い、お金と努力を無駄にし、ついに何も達成しませんでした。彼は最初は正直に欺いていましたが、最後には恥じ、無知な体の中では、実際には空っぽでお金が不足していました。他人に教える方法がなければ、どうやって大人になるのを助ければいいのでしょうか。私はこのような人をかなり多く、おそらく10人以上見てきました。中には、自分は有名人で、長い間この世に生きていると主張する人もいます。中には、300歳、400歳だという人もいます。彼らは名前を変えて聖人のふりをし、人々に身を委ね、多くの人が彼らに仕えています。私は彼らの名前を書くのが好きではありません。彼らはよく世界をさまよい、普通の人には美しさと醜さの区別がつきません。彼らは一緒に彼らを称賛し、妄想を増やし、あの狡猾で欺瞞的な人々になります。彼らには偽りの評判があり、彼らの習慣は広く広まり、誰も彼らを区別できません。そのため、時には優秀な人材であっても、注意深く明確な観察を怠り、聞いた話だけを聞いて、学者を誤解させてしまうことがあります。いつもこのような人たちが人々をため息つかせるのです。曹操が世を欺き、権力と富を利用しているのを見ると、遅かれ早かれ災難に見舞われるだろう。天の網は緩んでいても漏れることはない。しかし、野心的な人にとっては残念なことです。世の中のほとんどの人は空虚な言葉を追い求めますが、現実を検証することはめったにありません。 ＡとＢには弟子がたくさんいて、おそらく百人ほどで、並外れた人たちだと聞いていたので、私は急いで彼らに加わって集まり、愚かで無知な人々を称えるために自分の努力を妨げました。そして、ペテロの弟子たちの本質、力はもう求めません。金持ちになろうと努力する人がいるが、長い間追い求めても、まだ大人になる道に達していない。それは愚かな人々であり、そのような人々は追い求める価値がないことを知らないからだ。どうして彼らはこれに気づかないのか。なんと悲しいことか。深い尾根を捜して天に届く木を探し、牛の足跡をふるいにかけて船を飲み込む鱗を探すのに、長い時間を費やしてもどうやって見つけることができるのか。悲しいことだ。将来の学者は教師を求めることを義務とすべきだが、慎重に教師を選ぶことに焦ってはならない。卑しく心が狭く、行いが浅く、徳も少なく、功績も人脈も少ない人は、大人になる能力もなく、他人の大恩に報いるだけの功績もありません。その興味について深く考え、無駄にしないようにしてください。 ”

保朴子は言った。「名声のない道士は、弟子を騙して欺くのが得意です。また、自分の欠点や無知を隠し、知らないことを恥じています。彼らは多くのことを学んだと思っているふりをしていますが、自分よりも優れた人にアドバイスを求めようとはしません。彼らは愚かで貧しく、壁に向かって立っています。彼らは沈黙しているだけでなく、本当に道を持っている人を憎み、中傷し、名声が自分を超えることを恐れています。彼らに長生きするつもりはありますか？彼らはただ弟子を引き付け、富を得て、欲望を満たしたいだけです。しかし、彼らは天が高く、卑しい人の言うことを聞いていることを知りません。将来、彼らは必ずこの災難に見舞われるでしょう。貧乏人は自分が金持ちであると偽ることはできませんし、卑しい人は自分が高貴であると偽ることはできません。彼らに道徳心がないのに、どうして弟子を無駄に育てることができますか？ ? 普通の人は善行に嫉妬するべきではない。まして道士は忠誠を尽くし、誠実で幸福な生活を送るべきである。なぜそのようなことを心の中に留めておくべきなのか？人は神々の声を聞くことも見ることもできないが、神々は声を聞くことも見ることも非常に容易である。これは、カーテンの外にいて、亭の中が見えず、傲慢で他人には見えないと思っているのと何が違うのか？これは、鐘や木を盗んで大きな音を立てるが、他人に聞かれたくないので耳を塞ぐのと同じである。霊界にいる聾唖の人々は、名誉を独占し、一人で信者を集めたいだけである。彼らは外部から名誉を求め、内部から財源を計算している。彼らは権力争いにおいて普通の人々よりも真剣である。だから彼らは唇を刃として使い、彼らは賞賛と批判に基づいて、心が遠くにあるが、姿が異なるが、ヤン・ダンは同志の言葉のようなものであるが、蜂とサソリの両方が憎むべきであるアーチェリーと甲状腺類の粗野なスキル、数学の浅いスキル、農業と老化の単純なもの、および規則と規制のマイナーな技術、さらには、寿命を延ばしたいと思う寿命を徹底的に教える必要があります。死にかけているとき、これは天国の深い無知ですが、それは自分の影を気にしません人生において、私たちは素朴で正直であり、何かを知っているか知らないか、何かを持っているか持っていないかのように振舞うべきです。そうしないと、凡庸な人々は私たちを賞賛できません。正しいか間違っているかを尋ねることなく賞賛し、断ってから話すべきです。道教の信者は、知らないことを知っているふりをし、持っていないのに何かを持っているふりをし、裏切りの利益を求めて無駄に自分を誇示することができますか？迷い、引き返す方法を知らない人は、さらに先に進みます。このようなことをする人がいれば、彼らは変わることを恥じないと思います。私はこれを何気なく言っているのではなく、本当に何かに動機付けられています。私はとても不安で、黙っていられません。愚かな人を哀れに思い、赤ちゃんが井戸に投げ込まれるのを見るのに耐えられません。読んで理解すれば、それはまた不老不死の薬草です。どうすればいいですか？苦さに抵抗しないと危険になります。脈診を待たずに知ることができます。」

Baopuziは、「死刑があり、誰かを救うことができれば、彼は一生懸命働き、謙虚に話すことを恐れず、間違いなく人生のメリットを得ることができます人々の繁栄と衰退は、災害と祝福を明らかにします。重要な点では、たとえあなたが金持ちであっても、死んだ王は生きているマウスであることを恥ずかしく思うことを恥ずかしく思うことを恥ずかしく思います。もし人が、急いで逃げて火に焼かれるのを待ったり、風から逃げて奈落の底に溺れたりすることを恥じるなら、世間は必ずその人を無知と呼び、災難や危険を避けないことで皆から笑われるでしょうが、本当の災難を恐れないことで誰も驚かないでしょう。それはなぜでしょうか？

包朴子は言った。「昔、道教に関する本はたくさんあった。どれも表面的で巧みな言葉を広めて、神秘の目的を促進することに専念していた。私のように長寿の道を徹底的に論じ、道教の問題点を指摘した人はいない。私は本当に、迷っている人々に引き返す方法を知らせたい。そうすれば、夕方に帰り道を見つけて、井戸に落ちて綱を引くことができる。溺れるよりはましだ。しかし、良い病気を大切にして悪い石から離れている人は何もできない。誰もが間違いを犯しているが、それを正すことはできる。日食と月食は、炎の子のようだ。私はまた、将来道教を愛する人々に、託されたものに気をつけてほしい。だから、私は良いアドバイスとアドバイスを尽くし、淫らな美しい言葉で飾らないようにした。話すときは鋭く、書くときは痛々しい。長寿を大切にし、邪悪を抑える。他に何が欲しいのか？」

包朴子は言った。「よく考えてみよ、健康を保つために道教や芸術を学んでも、正しい師に会わず、結局何も成し遂げられない人たちのことを。これでは、将来の志ある人たちは、自分たちは長寿を得ることができないと知り、仙人になる道は本当にないと言うことになる。自分の命を救うことができる人は、自分を鍛えて神秘を修めることができないはずだ。これは、出世して富める職業を失うのも時間の無駄であり、長寿を得るのも時間の無駄だ。これは、体内に害を及ぼし、外部に将来を落胆させる。不老不死は、粟を蒔くのと同じように学ぶことができる。とても明るい。しかし、農業をせずに良い作物を収穫できる人はいないし、努力せずに長寿を得て世界を救う人はいない。」