デアン族はどのようにして来たのでしょうか?デアン族の歴史的起源は茶の木の息子である

「徳安」という民族名が中国の歴史書に登場したのは比較的最近のことである。清代になって初めて、乾隆帝の『東花録』、王昶の『ビルマ出兵記』、光緒帝の『永昌府記』にそれぞれ「蓬龍」として記録された。この名称は解放後も使われ続けた。現在、この民族の希望と国務院の承認により、1985年9月に正式に「デアン」に変更されました。

「アン」とは、この民族が自らを呼ぶ名前です。彼らの言語で「アン」は「崖」または「崖の洞窟」を意味します。古代の歌によると、デアン族の祖先は最初、崖の洞窟に住んでいたそうです。「アン」には、彼らの祖先が崖の洞窟に住んでいた歴史の記憶が込められているようです。デアン族はかつて多くの分派を持つ人口の多い民族でした。長老たちの記憶によると、これらの分派には、ルワン、ルグオ、ルエ、ルジン、ルベン、ルボ、ルビエヤ、ルマイア、ルアン、ルカン、ルラ、ルワン、ルケ、リャン、ガンデベリエ、ルブリエ、ルブエ、ルブドン、ルメンディン、ルメンデディン、ルゲルオが含まれます。現在我が国に住んでいるのは、ルブリエ族、リャン族、ルマイア族がほとんどです。デアン族には独自の国語があり、それはオーストロアジア語族のモン・クメール語族のワ・ゲルマン語派に属します。デアン語は「ブーリエ」、「ルジン」、「ルマイ」の 3 つの方言に分かれていますが、独自の言語を表す書き言葉はありません。

どの民族にも、人類の起源と初期の歴史に関する独自の伝説があります。デアン族も例外ではありません。彼らには独自の「創世記」やさまざまな伝説、古代の歌もあります。古代の歌「大愚大蓮嘗楽標」には、人類が存在する以前、天に茶の木があり、天を離れて地上で育つことを望んだとある。全能の神（または知恵の神）は、強風で102枚の葉を吹き飛ばし、幹をバラバラに引き裂き、強風で葉を変えることでそれを試すことにしました。その結果、奇数は51人の賢くて有能な若者になり、偶数は51人の美しい女の子になりました。彼らは51組のカップルを作り、一緒に10,001の苦難を経験した後、50組のカップルが天国に戻り、最も若いカップルだけが地上に残りました。彼らはデアン族の祖先です。これは神話の物語であり、熟考する価値のある要素があります。葉は間違いなく、その祖先が森から来たことを物語っており、茶の木はデアン族の古代の社会生活と切り離せないものであり、デアン族の初期のお茶に対するトーテム崇拝を反映しています。

デアン族の間では、彼らの祖先がひょうたん（または洞窟）から出てきたという伝説が広く流布しています。ひょうたんから出てきた人々はまったく同じように見え、私とあなたを区別することは不可能です。その後、仙人が男たちの顔を判別し、男たちは籐の細片で腰輪を作り、ひょうたんを取り出すとすぐに空に飛んでいく女たちを捕らえるようにした。それ以来、女性はウエストフープを着けて男性と一緒に暮らすようになりました。 「男はみんな同じように見えて、見分ける方法がない」という話がありますが、これは、男はみんな同じなので、選ぶ必要がないので、すべての女性がどの男性とでも結婚できるということを反映したものです。これは、兄弟姉妹のグループが区別なく、決まった配偶者なしで結婚する状況を反映しているのかもしれません。 「その後、仙人が男たちの顔を区別するようになった」そしてその時初めて、女性は異なる容姿の男たちの中から配偶者を選ぶようになった。女性には男性を選択する権利があり、結婚の主導権は女性の手にあり、これは「母系家族」（または母系氏族）の時代の状況を反映しています。デアン族には伝説もある。昔、女性は他の村を訪れ、男性は家に残って家事や竹製品の編み物をしていたという。

ある晩、男たちはまだ竹籠を一つも編み終えていないのに、女たちはすでに七軒の家を訪問していた。男たちはこれに不満を抱き、それ以来、男たちは自分たちが村を回る間、女たちに家に留まるように頼んだ。この物語は、母系家族から父系家族への移行の一般的な記憶を反映しています。家父長制の家族がようやく確立されたのは、男性が「女性が男性と一緒に暮らせるように、籐の腰輪で女性を縛る」というアイデアを思いついたときでした。それはまた、ある面から見ると、古代デアン族の社会的、歴史的発展の縮図を反映している。

デアン族は言語から判断するとモン・クメール民族に属し、人種的特徴から判断すると主に南アジアの民族であり、現代の民族誌調査データによると、ダイ族、ジンポ族、アチャン族などの近隣民族とも異なっている。彼らの社会生活をさらに詳しく見てみると、過去の農業発展レベルは周囲の他の民族と比べても劣っていなかったことがわかります。したがって、デアン族は非常に古い歴史を持つ民族であるという暫定的な結論を導き出すことができます。

歴史家は一般的に、漢代と金代の雲南省永昌に住んでいたプ族が徳安族の祖先であると信じています。埔族は分布範囲が非常に広く、春秋時代から戦国時代にかけては「白埔」と呼ばれていました。白埔の状況はより複雑である。白埔とは、雲南省の最も古い先住民であるモン・クメール民族の祖先部族を含む、多くの民族の総称である。

漢代と晋代の徳安人は「浙堯普」と呼ばれていました。プー族が古くから居住していた雲南省西部は、古代中国とインドの間の文化と商業の交流の「蜀神渡路」の中間地点であった。今日、一部の学者はこれを「南方シルクロード」と呼んでいる。 「蜀神都路」は永昌と騰衝を通り、現在のミャンマー北部の陸路を経由してインドとアフガニスタンに通じている。当時、永昌はこの道路の主要駅であり、重要な物資集散拠点の一つでした。

6世紀後半から10世紀末にかけて、永昌のプ族の社会経済はさらに発展し、最も顕著な特徴は農業における畜力と鉄器の広範な使用であった。織物に関しては、色とりどりの布を染めたり織ったりする方法を知ったことは大きな進歩でした。

「金池」は元代の地名として使われており、現在の徳洪と宝山の地域を指していました。 「ゴールデン ティース」という名前は、「歯を金で覆う」ことに由来しています。これはもともと習慣でしたが、後に部族の名前に発展し、その中にはデアン族の祖先の部族も含まれていました。元代の歴史書では「金歯王国」と呼ばれている。元朝時代、金池族は軍事的に征服されました。金池族は抵抗を続け、経済は破壊され、軍事力は大幅に弱体化し、政治力も衰退しました。元代中期までに、徳洪地域のダイ族の勢力は徐々に強まり、元代末期までに、ダイ族の支配者は徐々に英江・魯西地域の徳安族やその他の民族を勢力圏に組み入れていった。

明・清の時代、金池は衰退し続けました。徳安族はダイ族の首長たちに対して何度も戦いを挑みましたが、力の差により最終的には敗北しました。多くの人々が故郷を離れ、他の場所へ移住することを余儀なくされました。解放当初、わが国のデアン族の人口はわずか6,000人余りで、散在した地域に居住していました。彼らは小規模な集中と大規模な分散を特徴とする典型的な民族でした。