清朝の八旗制度の変遷：清朝で最も急速に変貌を遂げた軍事中核

八旗制度は、女真族（満州族）が創設した軍事政治組織形態です。八旗の官職制度は非常に独特です。八旗内の官吏は軍司令官と最高責任者の両方であり、また、すべての旗人の戸籍や経済生活の管理も担当しています。

八旗制度は満州族の氏族制度の段階にまで遡ることができます。当時、満州族が狩猟活動や軍事行動に従事する際、彼らは通常、家族や村落の住民で構成される「牛路」（「矢」の意）を組織単位として採用していました。当初の「牛路」は10人で構成され、牛路エジェン（「矢の達人」の意）がチームリーダーに選出されました。ヌルハチが反乱を起こした後、彼は軍隊と民間人をニウルに組織し、300人ごとにニウルを形成しました。ヌルハチが徐々に各部族を統一していく中で、1601年に彼の指示により、赤、黄、青、白の旗が正式に制定されました。その後、4つの旗は8つの旗に拡大され、つまり、元の4つの旗にそれぞれ縁取りが追加され（黄、白、青の旗には赤の縁取り、赤の旗には白の縁取り）、赤縁、黄縁、青縁、白縁の旗（「縁取り」は「湘」とも表記されます）が形成されました。八旗の色の決め方には諸説あるが、その一つは「五行説」に則って制定されたというものである。「黄旗二本は北に置き、土は水に勝つ。白旗二本は東に置き、金は木に勝つ。赤旗二本は西に置き、火は金に勝つ。青旗二本は南に置き、水は火に勝つ。水は本来黒色で、六つの部隊を指揮するために旗を用いる。また夜間に行軍する場合、黒色では判別しにくいため、青を用いる。」八旗軍の行軍や駐屯の配置もすべてこの規定に従って行われたとされている。

組織的には、小さい方から順に牛鹿、佳拉、鼓山の3段階の組織構造が形成されました。八旗制度によれば、5人の牛頭ごとに1人の舅舅（チーフ）がおり、5人の舅舅の上に1人の旗頭（グシャン・エジェン）がおり、各旗頭（グシャン・エジェン）の左右には2人の旗頭（ウィング・マスター、旗頭の副官とも言える）がいます。八旗制度のもとでは、旗主はいるが氏族構成員はいない。すべての女真族は八旗に従って登録された。旗主は全員「出征すれば兵士となり、帰れば民間人となる」。彼らは平時には農業や狩猟を行い、戦時には戦争に赴いた。旗ごとに7,500人の「常備軍」を保証できた。八旗が結成された初期には、戦利品は功績に応じて褒賞され、軍事費は旗主たちによって分担されていました。戦争で捕虜となった人々の数が急増したため、各旗の従者（家族や使用人）の人口が増加しました。これらの人々は各旗主の私有財産であり、旗主が戦争に出ると主人に従って戦うことが多かったため、八旗軍の実際の数は規定の数をはるかに超えていました。

清朝が関に入った後、順治年間に八旗の官吏の名前は大幅に調整され、古山阿珍から牛鹿阿珍へと新しい名前が与えられました。例えば、古山阿珍は都通に、美楽阿珍は富都通に、佳拉阿珍は燕嶺に、牛鹿阿珍は左陵に改名されました。この名称変更後も、八旗の主な官職の名称は変更されず、清朝末期まで使用された。

後金が勢力を強めるにつれ、モンゴル族や多数の漢民族が服従するようになった。黄太極は管理を強化するために、1633年に正式に漢軍を旗の下に組織しました。数回の拡大を経て、最終的に1642年に八旗漢軍に組織されました。 1634年、黄太極は統治下のモンゴル民族を八旗モンゴル族に再編成した。八旗漢軍、八旗モンゴル軍、八旗満州軍は類似した構造を持ち、清朝の八旗体制全体を構成しています。実際、八旗の民族構成は非常に豊かで、満州人のほか、モンゴル人、朝鮮人、シベ人、ホジェ人、ダウル人、エウェンキ人、オロチョン人などの民族も含まれています。記録によれば、康熙帝の治世中、黄旗満州将軍の第4中佐から第17中佐は、次々と帰国したロシア人で構成されていた。満州族の発展の過程で、満州族が中国化しただけでなく、多くのモンゴル族、漢族、その他の民族も満州化しました。研究によると、民族統合の現象は清朝初期にすでに非常に顕著でした。「確かに、満州族と漢族の間に違いはなく、人々の旗の違いだけです」という北京の古い諺がありますが、これはこれを指しています。各旗が知事を任命する際、その人物の旗籍は一般に考慮されない。モンゴル八旗と漢八旗の知事には満州人が就任でき、漢軍とモンゴル八旗の出身者も満州八旗の知事を務めることができる。光緒年間以降、旗の下にいない漢人が総督に任命されるようになった。馮国章、段祺瑞、王時珍など北洋政府出身の将軍たちは、いずれも八旗の総督を務めた。

関に入った後、清朝政府は兵士の供給を確保するために、旗地の割り当て、税金と労役の免除、将兵への食料と賃金の提供など、政治的および経済的側面で八旗の人々を優遇しました。しかし、それ以降、北京や万里の長城内の各所に駐留していた八旗の人々は狭い範囲に限定されるようになった。旗本たちは長い間生産から切り離されていたため、次第に彼らの本来の素朴さと勇敢さは失われ、怠惰な生活に甘んじる風潮が広まっていった。清朝政府は「傾向を逆転させる」ことと「生活計画」を提案したが、これらの措置は一時的な解決策にすぎず、根本的な原因に対処するものではなかった。人口の大幅な増加と相まって、多くの旗本の生活はますます悪化した。清朝中期以降、財政状況は日に日に悪化し、咸豊・同治年間から北京の旗人への給与と米手当は削減され、光緒年間には70%しか支払われなかった。 1906年、「八旗の全員が生計を立て自立するための基礎となる職業を持つことができるように」という願いを込めて八旗工場が設立されましたが、状況はすでに深刻で回復できず、何の役にも立ちませんでした。

辛亥革命後、八旗体制は清朝とともに歴史の舞台から退いた。