ランタンフェスティバルは漢の武帝の欺瞞から始まったのでしょうか？元宵は宮廷女官の名前である

元宵節は、上元節、元宵節、元宵節とも呼ばれます。元宵節には提灯を灯して鑑賞する風習があり、「元宵節」とも呼ばれています。これは秦と漢の時代に始まり、後に太陽と夜の灯籠を眺める習慣へと発展し、特に唐と宋の時代に人気を博しました。

ランタンフェスティバルは、東漢の明帝の時代に始まりました。明帝は仏教を奨励しました。仏教では、旧暦の1月15日に僧侶が仏舎利を見てランタンを灯して仏を崇拝すると聞きました。そこで、その夜に宮殿と寺院でランタンを灯して仏を崇拝するように命じ、貴族と庶民の両方にランタンを吊るすように命じました。その後、この仏教儀式の祭りは次第に盛大な民俗祭りへと発展していきました。この祭りは宮殿から民間へ、そして中原から全国へと発展してきました。ランタンフェスティバルの起源については興味深い伝説がたくさんあります。

元宵節には、龍や獅子の舞、陸上ボートレース、竹馬歩き、提灯謎かけ、楊子舞など、多くの娯楽プログラムがありますが、元宵（中国の米団子）を食べることが祭りのハイライトであり、漢の武帝の好物である東方碩に関連しています。

東方朔は、宮廷の侍女である元暁を家族と再会させるために、わざわざ長安街に占いの屋台を出した。占いの結果、旧暦の1月16日に焼き殺されるという人がいた。一瞬、長安城に大きなパニックが起こりました。庶民は赤いカードを持って宮殿に駆けつけ、皇帝に報告した。漢の武帝がそれを手に取って見ると、そこには「長安は危険にさらされ、皇宮は焼け落ち、火は15日間燃え続け、夜には炎が赤くなるだろう」と書かれていました。彼は驚いて、急いで東方朔を呼びました。東方碩は言った。「火の神は餅米が大好きだと聞きました。宮殿の元宵はよくあなたのために餅米を作ってくれませんか？ 十五夜にもち米を作ってもらうように元宵に頼めばいいのです。陛下は線香を焚き、供物を捧げてください。京都の各家庭にもち米を作って火の神を拝むように命じてください。そして、十五夜は臣下に一緒に提灯を吊るし、街中で爆竹や花火を鳴らして、街中に火があるようにしなさい。こうすれば玉皇大帝を騙すことができます。」

旧暦1月15日、長安の街は明かりと色とりどりの提灯で飾られ、観光客で賑わい、とても賑やかでした。宮廷の侍女である元霄の両親も、妹を連れて街へ行き、提灯を見物しました。 「元宵」と書かれた大きな提灯を見たとき、彼らは驚いて叫びました。「元宵！ 元宵！」 元宵はその叫び声を聞き、ついに家族と再会しました。賑やかな夜が過ぎた後、長安城は確かに安全で健全であった。漢の武帝は大喜びし、旧暦の1月15日ごとに人々に餅米を作って火の神に供えるよう命じました。旧暦の1月15日には、街全体で提灯を吊るし、花火を打ち上げました。元宵節に作られる餅米は最高なので、この日は元宵節と呼ばれています。

中国はかつて詩の国でした。元宵節に関する詩は数え切れないほどありますが、最も有名なのは欧陽秀の『生茶子』でしょう。「去年の元宵節、花市場の明かりは昼のように明るかった。月は柳の上にあり、人々は夕暮れ後に約束をした。今年の元宵節、月も明かりも相変わらず。去年の人を懐かしみ、袖には涙がたまっている。」この素朴な口語調の詩は、どこか悲しく美しい悲しみを暗示しています。人々はよくこの詩を崔虎の『都の堤南村』と比較します。「去年のこの日、この扉の中で、人の顔と桃の花が赤く映り合っていた。人の顔はどこへ行ってしまったのだろう。桃の花は春風に微笑んでいる」この中国の「バレンタインデー」に美しい悲しみを吹き込んでいます。

唐代の詩人、張虎の「千の門が開き、千の灯がともり、旧暦の正月の中旬に都が揺れる。三百人の女性が袖を合わせて踊り、詩の声が空に聞こえる」が荘厳で壮大な美しさを持っているとすれば、宋代の詩人、蒋白石の「元宵節、人々は蓮摘み船を競って見物し、BMWや香車から落ちた簪を拾う。嵐の夜に人々は散り散りになるが、孤独な灯火は依然として餅米売りを呼ぶ」は、音楽と歌声が庭に戻り、花火が消え、人々が一人取り残される場面を描いている。この詩は視覚的なイメージと都市生活の豊かな情景に満ちており、静かで感動的であり、庶民の生活の苦難も反映している。美しさには常に代償が伴い、その温かさの裏には人生の困難が隠れていることが多い。夜遅くにスナックに行ってワンタンを食べるとき、私たちが感じるものはまさにこのようなタイムトラベルの光景です。人々の物質的な生活は時代とともに変化しますが、変わらないのは毎日新しくなるこのような生活風景です。

ランタンフェスティバルは常に娯楽と結び付けられており、それは人々の幸福を追求する本能です。北宋時代の孟元老の『東京孟花録』には、次のように記されている。「毎年元宵節になると、開封皇城街には何千個もの色とりどりの提灯が積み重なり、灯籠や花火が打ち上げられ、金や玉が輝き、錦や刺繍が光り輝く。」京都の少女たちが歌い踊り、群衆がそれを見守った。来場者は皇城街の二つの回廊の下に集まり、手品や歌、踊り、さまざまなアクロバットを披露しました。音楽の音は10マイル以上も響き渡りました。通りや路地、茶屋や居酒屋のすべてに明かりが灯り、銅鑼や太鼓が鳴り響き、爆竹が鳴り響き、何百マイルも先まで明るい光が広がった。灯籠の謎を解く伝統は南宋の時代に始まりました。周密の『武林九詩・灯品』によると、通行人をからかうために、絹の提灯に詩が書かれ、時には嘲笑や比喩、隠された意味、古い北京のジョークなどが書かれていたという。ランタン祭りの期間中、皇城は眠らない。人々はランタンを楽しむために集まる。ランタンに詩や謎が書かれ、ろうそくに反射して道に置かれ、誰もが推測できるため、「ランタン謎」と呼ばれています。

明代の張岱も『紹興灯籠図』でこのような光景を記録している。「紹興灯籠図は国中最も誇るもので、竹は安く、灯籠は安く、蝋燭も安い。安いからどの家庭でも作れるし、安いからどの家庭も灯籠を作れないことを恥じている… 都会の女性の多くは灯籠を見るために賑やかな場所まで歩いていく。そうでなければ、富者も貧者も戸口に座って瓜の種や飴を食べながら男女の行き来を眺め、真夜中に解散する。」

これは非常に感動的な世俗的な映画であり、鮮やかで、活気があり、親しみやすく、見やすく、そして楽しい作品です。残念ながら、農耕時代の余暇生活が消滅したことにより、現代人はこの生き生きとした生活の美しさを見ることができなくなり、非常に残念です。