蘇軾は詩「玉謙和尚の青竹亭」でどのような考えを表現しているのでしょうか？

蘇軾は『于謙和尚の青竹亭』でどのような思想を表現しているのでしょうか。実はこの詩は『于謙和尚の青竹亭』という題名を使って、優雅さと高い道徳心を称賛し、物質的な欲望と俗悪さを批判しています。この詩は主に議論を交えた内容ですが、素晴らしい文体で書かれています。よくわからない読者は、Interesting History の編集者と一緒に読み進めてください。

于謙僧侶の呂君亭

竹なしで生きるよりは、肉なしで食べるほうがいい。

肉を食べても痩せないし、竹を食べても下品にならない。

痩せた人は太らせることができるが、下品な人は治せない。

他の人々は彼の言葉を高尚かつ愚かだと考えて笑った。

これをまだ食べるなら、世界のどこに揚州鶴がいるのでしょうか？

翻訳する

竹なしで生きるよりは肉なしで生きたい。

肉がなければ人は痩せ細るが、竹がなければ人は下品になる。

その理由は、痩せた人は太れるが、下品な人は治りにくいからです。

これに困惑した人は、笑顔でこう尋ねるでしょう。「天才のように見えますか、それとも愚か者のように見えますか？」

それで、もし私たちが竹を食べるなら、高貴で気高い人として知られ、またその甘い味も楽しみたいのです。どうすれば「揚州鶴」のように両方の長所を享受できるのでしょうか？

感謝

『晋書・王慧之伝』によると、王羲之の息子の王慧之は竹を愛する優雅な人であった。かつて、彼は空き家に住んでいて、すぐに人々に竹を植えるように頼みました。人々が理由を尋ねると、彼は直接的な説明はせず、「ただ口笛を吹いて唱え、竹を指してこう言った。『一日でもあなたなしでは生きていけません！』」。「竹なしで生きるよりは肉を食べないほうがましだ」という言葉は、この物語を使って銭和尚に敬意を表したものだ。暗示の中に非常に優れたイメージがあり、詩では「できる」と「できない」という肯定的な調子が使われているため、並外れた僧侶のイメージが紙の上ですぐに生き生きと浮かび上がります。

「肉を食べなければ人は痩せ、竹を食べなければ人は下品になる」というのは、「竹なしでは生きていけない」という言葉をさらに詳しく述べたものである。哲学的で感情にあふれたこの書は、物質と精神、徳と食物の相対的価値について書いている。甘味のない食物はせいぜい「痩せる」だけであり、松や竹の節や優雅さに対する嗜好のない人は「俗悪」になる。これは、銭僧侶の誠実さに対する賛辞であると同時に、誠実さを欠く人々に対する警告でもある。著者は続けて「痩せた人間は太らせることができるが、下品な人間は治せない」と述べており、これはさらに鋭い指摘である。人にとって最も重要なことは、その人の思想的性格と精神的な領域です。心が高貴であれば、松や檜の孤高の気高さ、梅や竹の清らかな香りを持ち、暴力を恐れず、正しい道を歩み、優れた人物となる。そうでなければ、名声や富を貪り、損得にこだわり、権力に屈し、風向きによって変化し、下品でへつらうようになり、醜い振る舞いがすべて露呈する。そのような人は、自分は賢くてすべての答えを知っていると思い込んでいることが多い。彼らはアドバイスに耳を傾けず、自分の性質を変えることができない。だからこそ、詩人はそのような「下品な人は治らない」、つまりどんな治療法も効かないと言っているのだ。

上記が最初の段落です。この段落の特徴は、鋭い言葉遣い、洞察力に富んだ議論、そして考えさせられることです。

文学は山を見るようなもので、平坦なものは好まれない。以上が詩人のコメントのすべてです。彼の言葉は素晴らしいのですが、これ以上コメントを続けると、退屈で説教臭いと批判されるでしょう。したがって、次の段落では新たな展開が生まれ、新たな意味が生まれます。 「治らない」下品な人間は、自らの行為を演じることに目立ちます。これが修辞学における「表現」の方法です。「他の人々は彼の言葉に笑う。『一見高貴だが、また一見愚かでもある』」ここでの「他の人々」とは、先に述べた「下品な人間」のことです。彼は詩人の意見を聞いて、それに反対した。彼は「竹がなければ生きていけない」というのは完全に衒学的で、堕落した学者の意見だと思っていたが、口ではその議論を「高尚で愚かな響き」と評した。彼の曖昧な口調は、彼の俗っぽくて滑らかな性格を露呈していた。彼は議論で断定的な発言をして敵を作ることは決してなかった。

以下は、詩人が俗人に対して嘲笑し、言い返した言葉である。「まだこんなことを噛んでいるのなら、揚州で鶴をどこに見つけられるというのだ！」 この詩の意味は、竹を育てて高貴な評判を得たいのと同時に、竹を食べてその甘さを噛みたいのに、「腰に十万両の金を巻き、鶴に乗って揚州へ行く」ような美しいものが、どこにあるのかということである。名声の高い人が富裕であることは稀であり、富裕な人が有名であることはなおさら不可能である。官吏は仙人になる方法を学ぶ時間がなく、悟りを開いた人は官吏である時間がない。肉を食べる人は高い道徳心を持っておらず、高い道徳心を持つ人は肉を食べない。両方の利点を同時に持つことはできず、ましてや複数の利点を同時に持つことは不可能である。

この詩は主に5音節で構成されており、主に議論的な内容です。しかし、散文の文型（「竹がなければ生きていけない」、「それでもこの主を噛むなら」など）とフーの特定の表現技法（対話形式で意見を表現するなど）を適切に使用することで、議論は優雅になり、議論には波があり、議論にはイメージがあります。蘇軾は、題材を利用して自分の考えを表現するのが非常に上手でした。想像力が豊かで、ありふれた題材の中で新しい考えを思いつき、非凡な考えを表現することができました。この詩はその一例です。