論理的に考えると、ヘシェンの一族全員が関与しているはずなのに、なぜ彼だけが処罰されたのでしょうか?

皇帝が重要な大臣を処分しようとする場合、通常はその理由はただ一つ、つまりその大臣の権力が皇帝の権力を脅かすということである。乾隆帝の治世中、和神は皇帝の信頼を得て絶大な権力を握っていた。諺にあるように、新皇帝は自ら大臣を任命する。もし和申がそこで止まって従順な大臣であったなら、嘉慶帝は和申の命を救ったかもしれない。しかし、和申は乾隆朝で有力な官僚になることを望んだだけでなく、嘉慶帝の治世中に権力を維持し続けたいと考えていました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

そのため、嘉慶が即位した後、和神は二面性のある人物であったと言えるでしょう。彼は乾隆帝と嘉慶帝の両方を喜ばせたいと考えていた。そこで、嘉慶帝が密かに皇太子に任命されたことを知った和申は、嘉慶帝に「如意」を送り、彼への貢献を思い出させた。このようなお世辞は嘉慶帝を喜ばせることはできなかった。和申は一方では嘉慶帝の支持を望んだが、他方では嘉慶帝に粛清されるのではないかと懸念し、嘉慶帝の権力を抑圧した。利害の対立が、嘉慶帝が和神を解体した最も根本的な理由であった。

嘉慶帝が即位すると、当時広東省の太守であった師の朱桂が朝廷に祝意を表する書状を提出した。嘉慶帝は朱桂を昇格させ、自らの権力を強化しようとした。結局、このことを知った和申は乾隆帝のもとへ朱桂を報告しに行ったが、今度は乾隆帝は何の行動も起こさなかった。嘉慶元年、乾隆帝は朱桂を北京に呼び戻し、太書に昇進させる準備をしていた。嘉慶帝は師を祝福する詩を書いた。和申は再び文句を言いに行き、嘉慶帝は民心を掴もうとして乾隆帝の恩寵を自分のものにしようとしていると言った。乾隆帝はこれに激怒し、すぐに和申の言い訳に従って朱桂を広東省総督・広西省総督から安徽省総督に降格させた。この事件だけでも嘉慶帝を完全に怒らせるのに十分だった。和申はまた、腹心の呉勝蘭を嘉慶の側に派遣した。表面上は詩の編集を手伝わせるためだったが、実際は嘉慶の言動を監視するためだった。清朝における和神の地位は外国人にも知られていた。マカートニーはかつてこう言った。「多くの中国人は内心、和神を二代皇帝と呼んでいる。」

嘉慶帝はこのような気持ちに耐えられず、時を待ち始め、さらには和神に三礼九叩頭の私儀を免除した。この時点で、嘉慶帝が鶴神を粛清するのは避けられなかった。

一方、朱桂と和申は政治的立場が対立しており、常に対立していた。嘉慶帝は朱桂に師事していたため、和神に対して良い印象を持つことは不可能だった。今、何申は再び皇帝の権力を脅かしているので、引きずり出して斬首しなければなりません!

嘉慶帝による和申の粛清は、彼自身の権力を強化しただけでなく、宮廷内での威信も高めた。一方、民衆の目に悪と映った大物官僚は一掃され、嘉慶帝は民衆の間で非常に良い評判を得たに違いなく、世論と支持は急速に集まった。最も重要なことは、何申が清算された後、膨大な量の銀がすべて彼のポケットに入ることです。将来、国庫はいっぱいになり、彼は何も心配する必要がなくなります。

非常に困惑している人もいる。嘉慶帝は和神に20の重罪を告発したが、それは和神一族9代全員に罰を与えるべきものだった。しかし、彼は和神だけを処分し、他の者を解放した。なぜか? 最も明白な理由は、嘉慶帝の妹が和神の義理の娘だったからだ。もし本当に九氏族すべてを処罰する勅令が発布されるのであれば、嘉慶帝自身もその対象に含まれることになるだろう。そのため、嘉慶帝は直ちに和神だけを処罰する旨の勅令を出した。

実際、和申はずっと乾隆帝の手先であり、乾隆帝が和申を寵愛したのは、和申をより有効に利用するためだった。和申自身も自分の立場を知っていたので、息子を乾隆帝の娘と結婚させた。和神をなだめるために、乾隆帝は当然同意した。事実は、ヘシェンが非常に先見の明があり、最終的に彼の血統を救ったことを証明しています。

嘉慶帝も雍正帝も、繁栄の時代が終わり政治情勢が悪化するという同じ問題に直面していました。康熙帝の晩年、政府は腐敗し、国庫は空っぽだった。雍正帝は40代で帝位に就き、政府改革に着手した。また、火の消費収入を国民に還元するなど、多くの新しい政策を導入し、繁栄の時代を継続させた。乾隆帝は晩年、同じ問題に直面したが、より深刻だった。嘉慶帝は30代で即位し、3年後に権力を握ったが、官僚制度の改革に成功せず、繁栄期に遭遇した汚職問題を解決することができなかった。繁栄期はそこで終わった。

両者は同じ対策を講じ、結果も似通っていたのに、なぜ結果がこれほど異なったのか？これは二人の政策立案者によるところが大きい！雍正帝は規則に固執しない皇帝だった。朝廷の役人が提案した前例に従った治療法に対して、世宗帝はしばしば独自の別の対処法を採用した。嘉慶帝にとって、慣習を超えた問題に対処するのは困難だった。そのため、雍正帝は不正行為に直面したとき、慣習を破ってそれを完全に排除することさえできたが、嘉慶帝はそれができなかった。物事に対処する彼のやり方は、基本を揺るがさないことが多い。このアプローチでは、裁判所の政治的状況を根本的に変えることはできないだろう。