聯句の最初の行「向かい合って麺を食べる」は蘇暁梅が考え出したものですが、僧侶が考えた2番目の行は何でしょうか?

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例えば、宋代の偉大な作家である蘇東坡と、同時代の同様に才能に恵まれた僧侶の仏印は親しい友人でした。二人は同じような興味を持っていたため、よく一緒に禅や道教について議論したり、冗談を言い合ったりしていました。蘇東坡も法印和尚の才能を非常に尊敬しており、妹の蘇暁梅の前でもよくそのことを話していた。

才気あふれる蘇暁梅はこれに納得せず、常に仏印僧侶を「困惑させる」質問をしようと考えていた。それで、蘇暁梅はどのようにして法印和尚を当惑させたのでしょうか?

かつて蘇暁梅は蘇東坡と仏印和尚が一緒に麺を食べている隙をついて、仏印和尚を「困惑」させた。

1. 向かい合って麺を食べる

蘇東坡は詩や散文において優れた才能を発揮した文豪であった。蘇東坡の親友であった法印和尚もまた、一般人をはるかに超える文学的レベルを有していた。そうです。蘇東坡と仏印和尚は長い間知り合いだったので、蘇東坡は蘇暁美の前で仏印和尚の才能を何度も褒めていました。

蘇小梅は蘇東坡の妹であるが、封建社会の他の「才能はないが徳はある」女性とは違い、才能に恵まれた非凡な女性でもある。そのため、兄が仏印和尚を褒めているのをよく聞くと、当然ながら不満を感じました。そこで彼は、いつか仏印僧侶を超えることができるのではないかと考え始めました。

ある日、法印和尚が蘇東坡の家を訪ねてきて、二人は昼食の時間になるまで話をしました。蘇東坡は法印和尚と一緒に麺を作り、一緒に食べた。蘇暁梅はこの光景を見て、自分が他の人よりも才能があるという自信があったため、仏印和尚を「困惑させる」チャンスが来たと感じた。すぐに、彼は二人の目の前にある麺を指差して、向かい合って麺を食べるという連句を思いつきました。

単純な連句ではありますが、私たちの目の前で起こっていることすべてを包含しています。さらに、この最初の連句では、同じ文字、同じ発音だが意味が異なる方法を使用して、3 人の主要な登場人物を埋め込んでいます。この連句は、蘇東坡と法印和尚が向かい合って麺を食べている様子だけでなく、法印和尚が麺に向かって麺を食べている様子も表現されています。単純な連句ですが、面白さがすごいです。

蘇東坡と法印和尚はこれを聞いて、困惑して顔を見合わせ、蘇小梅は自分たちをからかっているのか、それとも試しているのかと疑問に思った。しかし、蘇小梅の誇らしげな表情を見て、蘇東坡はしばらく考えた後、二番目の連句を言った。「人は互いに人を論じる。」この連句は非常によく書かれており、その意味も十分に巧妙で、蘇暁梅の最初の連句と完璧に一致する二重の意味を持っていると言えます。

横にいた法印僧侶も負けじと、すぐに二番目の連句「心と心、心と心の距離が近い」を思いつきました。この連句も非常に美しいです。さらに興味深いのは、どう見ても、法印和尚のこの連句は蘇暁梅をからかったり、揶揄したりするために書かれているように見えることです。

蘇暁梅は仏印和尚の詩の二行目を聞いて激怒し、睨みつけ、恥ずかしさから恥ずかしそうな表情を浮かべた。蘇東坡と法印和尚は顔を見合わせて、思わず笑ってしまった。

この「競争」から判断すると、自分の才能を誇りに思っていた蘇暁梅は、僧侶の仏音に「勝った」のではなく、むしろ不利な立場に陥ったと言える。

それで、蘇暁梅は壁にぶつかった後も、まだ仏印僧侶を「困らせよう」としたのでしょうか?

実際、蘇東坡と法印和尚の民話では、蘇暁梅は連句で法印和尚を「何度も」困惑させたのです。

2. 僧侶になると仏陀にはなれない

蘇東坡はかつて仏印僧侶を自宅に招き、仏教と禅について話したことがあると言われています。法印和尚は断らず、観音菩薩、如来、小乗仏教から大乗仏教までを語りながら、この話題について詳しく語る機会を得た。その会話はカーテンの後ろに隠れていた蘇小梅に聞かれ、相手を困惑させたかった。

そこで蘇暁梅は連句を書き、侍女にそれを玄関にいる蘇東坡に届けさせ、僧侶の仏印に渡すように頼んだ。法印和尚は好奇心から見てみると、そこには「かつては僧侶であったが、仏陀にはなれない」という連句が書かれていました。それを読んで、法印和尚は蘇暁梅が今仏教について話したことをからかっていることに気づいた。法印和尚は心の中では苦笑いしていたものの、負けるわけにはいかなかったので、すぐに返事の連句を書きました。

蘇東坡がそれを見ると、法印和尚の答えは「身分の低い女性は女中と呼ばれ、女性は奴隷とも呼ばれる」というものだった。彼はすぐに顔に笑みを浮かべ、法印和尚のきちんとした賢い対応と反撃の正確さを称賛し続けた。蘇暁梅は、法印和尚がこの二連句に反応したのを見て、とても怒りました。そして、小さな紙に連句を書いて、侍女に頼み、一連句に対するお礼として法印和尚に渡しました。

小さな紙切れを受け取った後、法印僧侶はそこに書かれた連句に気づきました。小麦の下に止まっていた鳥は飛び去り、馬は草の生えていない葦原へ行きます。仏印和尚はしばらく考えた後も、その連句の意味がまだわからなかったので、その小さな紙切れを蘇東坡に渡した。蘇東坡はこの連句を見て、思わず笑って、仏印僧侶の禿げ頭を指差して、「姉は彼を「禿げロバ」と呼んでいる」と言った。

この逸話から、蘇暁梅は当初は不利な状況にあったが、後に聯句を使って仏印僧侶に皮肉を込めて怒りをぶちまけたことが分かる。これは「ほっと一息つきたい衝動から逃れた」とも言える。

この時点で、多くの人が疑問に思うかもしれない。蘇小梅は法印和尚には敵わないのに、なぜ「虐待を求め続ける」のか？

実際、蘇小梅が何を考えていたかは推測できます。彼女はおそらく結果を受け入れたくなくて、一度仏印和尚を「困らせたい」と思っていたのでしょう。実際、彼女の兄である蘇東坡と僧侶の仏印との間の相互の「誹謗」さえも、それを完全に「抑制」することはできなかった。

3. 法印和尚と蘇東坡和尚

ある日、蘇東坡が西湖の酢魚を食べようとしたとき、召使が法印和尚が訪ねてくると告げるのを聞いたという。蘇東坡は仏印和尚が魚を食べるのが好きであることを知っていたので、仏印和尚がその魚を見たら食べられないだろうと考えました。それで、彼は魚を本棚の上に隠しました。

法印和尚が部屋に入るとすぐに、魚の香りがしただけでなく、本棚の上の魚も見えました。しかし、直接指摘するのは不適切だったので、彼は知らないふりをしました。蘇東坡が仏印和尚に何か大事な用事があるかと尋ねると、仏印和尚はその場で言い訳をして、蘇東坡に聞きたいことがあると言った。

蘇東坡がその字は何かと尋ねると、法印和尚は「『蘇士』の『蘇』という字は何通りの書き方があるか」と答えた。蘇東坡はそれを信じ、法印和尚に「蘇」という字の構造と字体を丁寧に説明した。「蘇という字は、上に草の頭、下の左側に麦の頭、右側に魚の頭があります…」。話し終わる前に法印和尚は「では、魚の頭を左側に置くことはできますか」と尋ねた。蘇東坡は「はい」と答え、魚の頭を左側に置いても、その字はやはり蘇という字であることを示した。

彼が目的を達成しようとしているのを見て、法印和尚は冷静に尋ね続けました。「魚の文字を一番上に置くことができますか？」これに対して、蘇東坡は当然それは不可能だと答えました。すると、法印和尚は笑いながら本棚から西湖酢魚を降ろし、「魚はそこに置けないから、下ろしなさい」と言った。これを見て、蘇東坡は法印和尚に騙されたことを知った。

もちろん、蘇東坡は仏印僧が自分を騙したことを忘れてはいなかった。ある日、法印僧侶が酒に合う魚を揚げていたところ、偶然、訪ねてきた蘇東坡と出会った。仏印和尚は慌てて魚を大鐘の下に隠し、蘇東坡がゆっくりとやってくるのを見守った。

蘇東坡は法印和尚を見て、魚の匂いを嗅ぎ、ざっと観察した後、コーヒーテーブルの上の大きなチャイムがとても怪しいと感じました。蘇東坡は、法印僧侶にいたずらされた時のことを思い出して、考えを変えて決心したのかもしれません。彼はすぐに非常に困惑したふりをして、僧侶の仏印にこう言いました。「今日はお尋ねします、師父よ、『春はいつも陽の当たる家に留まる』の次の文は何ですか？」

仏印和尚はよく考える間もなく、次の言葉を口走った。「善行を積んだ者は、祝うに足るほどのものがある。」 彼が反応する前に、蘇東坡は大きな鐘を指差して微笑みながら言った。「鐘（青）の中に魚がいるので、師父よ、善行をして魚を取り出してください。」 仏印和尚は自分が損をしたことを知っていたが、恥ずかしがらず、蘇東坡と楽しく食事をし始めた。

このことから、蘇東坡と法印和尚は確かに同じような興味を持つ「悪友」であったことがわかります。蘇東坡のレベルでは、和尚仏印と対戦すると、勝ったり負けたりします。蘇暁梅が和尚仏印の「対戦相手」ではなかったのも不思議ではありません。

結論：

蘇東坡の妹である蘇小梅は、非公式の歴史書によく登場します。彼女はその才能と、民話の中で兄や僧侶の仏印とともに興味深い物語によく登場することで広く知られています。また、蘇小梅が秦冠と結婚した際、蘇小梅が秦冠を3度も拷問したという話も話題になった。

しかし、実は正史では検証の結果、蘇小梅は実在したが、秦観とは結婚せず、母の甥である程志才と結婚し、18歳で病死したことが判明した。蘇暁梅が亡くなったとき、蘇東坡はまだ17歳でした。この観点から見ると、蘇小梅は蘇東坡の妹であるはずです。