『詩経・大雅・雲漢』の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

雲漢

匿名（秦以前）

広大な天の川が空に明るく輝いています。王は言った。「ああ！なぜ現代​​の人々が責められるのか？天は災害と混乱をもたらし、飢饉が蔓延しているのだ。」神は育てられず、誰も犠牲を愛さない。グイビが死んだ今、私​​の言うことを聞いてみたらどうですか？

干ばつは非常にひどく、昆虫がたくさんいました。犠牲や奉献はなかったが、彼は郊外から宮殿へ向かった。上層と下層では、すべての神々に犠牲と埋葬が捧げられます。侯季が勝利しなければ、神は来ないだろう。地上で人生を無駄にするくらいなら死んだほうがましだ。

干ばつが深刻な場合は予測できません。熱心に、そして一生懸命働きなさい。周の人々の中には生き残った者は一人もいなかった。天の神は私を見捨てないだろう。なぜ私たちはお互いを恐れないのでしょうか？私たちの先祖は滅ぼされようとしているのです。

干ばつがひどい場合は、それを止めることはできません。とても明るくて燃えているのに、私には何もありません。偉大な運命は終わりを迎えようとしています。もう後戻りはできません。もし役人たちがまず正義を貫いたなら、彼らは私を助けなかったでしょう。両親と先祖よ、胡寧はどうして私を許すことができたのでしょうか？

干ばつはひどく、山や川がすべて流されてしまいました。干ばつの悪魔は恐ろしく燃えるほど残酷です。暑さが怖くて不安です。わたしの前に正しい者であった役人たちはわたしの言葉を聞き入れなかった。天の主よ、私を逃がしていただけますか？

干ばつがひどくて、人々は避難することを恐れた。なぜ干ばつで私が死ぬのを許すのですか? 理由は分かりません。豊作と良いコミュニティを祈ってください。天の主は私のことを心配しておられません。神々に対して敬意と礼儀を持ち、後悔や怒りを感じてはいけません。

干ばつは非常に深刻で、後を追う者は誰もいなかった。一般の人々は尋問を受け、首相は処罰されている。曲馬師師、料理人の左右。不完全な人間などいない。何もそれを止めることはできない、空を見上げてください、雲はどこにありますか?

広い空を見上げると、星がキラキラと輝いています。偉大な役人や紳士は寛大であるべきであり、決して何かを奪ってはならない。偉大な運命は終わりに近づいていますが、成功を諦めないでください。私に何が欲しいですか？人々を義に導くため。偉大なる天を仰ぎ見ながら、私たちはどうしたら平和に恵まれるのでしょうか？

翻訳

天の川がどれだけ高く、その輝く白い光が空に渦巻いているか見てください。周の王は天を仰ぎ、どうしようもなく嘆きました。「今の人々は何という罪を犯したのか！神は死、災害、混乱、飢餓、災難を次々ともたらしたのだ。」記念されていない神は存在せず、犠牲は惜しみなく捧げられる。儀式はすべて使い果たしたのに、神々はまだ私の言うことを聞いてくれない！

干ばつは非常に深刻になり、暑さが大地を燻蒸している。犠牲の儀式が次々と執り行われ、天に犠牲を捧げる場所は郊外の宮殿の遠く離れた場所にあった。天と地に供物が捧げられ、天と地のすべての神々が崇拝されました。侯季は、神が苦しむ民を気にかけないので、周の民を救うのは難しいだろうと恐れた。自然災害は世界に多大な被害をもたらしましたが、最大の災害が私にも起こりました。

干ばつはすでに深刻で、それを食い止めることは不可能だ。一日中用心深く、神経質でいるのは、頭に雷が落ちてくるようなものです。周に残っている人々はほとんど何も残っていません。空はとても広くて高いが、与えられるものは何もない。悲しみや不安を感じずにいられるでしょうか。人が亡くなって、先祖に供物を捧げなければ、先祖は苦しみます。

干ばつはすでに深刻で、止める方法がない。太陽は焼けつくようで、どこにも日陰がありません。死の時は近づいており、前も後ろも見る暇はない。王子、大臣、その他の貴族たちの神々は現れて助けることを拒否した。私の両親や先祖は天国にいるのに、なぜ私が苦しむのを見ていられるのですか？

干ばつは深刻化し、山々は不毛となり、川は干上がり、草は枯れてしまった。干ばつの悪魔は猛威を振るい、地球全体が猛火のように燃えているようでした。夏の耐え難い暑さは、まるで拷問を受けているかのように私を恐ろしく不安にさせます。王子たちも大臣たちも神々も、私の悲しみの叫びを気に留めない。空はこんなにも高いのに、ここから逃げろと言っているのですか？

干ばつはすでに非常に深刻です。神様にお祈りください。なぜこのような深刻な干ばつを私にもたらしたのですか? 理由はわかりませんが、今考え中です。豊作を祈願する儀式は早朝から行われ、地域や党への供物も遅れることなく行われました。広大な空はとても高いのに、私を助けようとはしません。あなたはいつも神々を尊敬していたのだから、私がこんなに怒っているからといって私を憎むべきではない。

干ばつは非常に深刻になり、飢饉が私たちの社会に混乱を引き起こしました。役人たちは皆途方に暮れており、首相も言葉を失うほどの苦悩に陥っている。瞿馬師師も一緒に出かけ、料理人や役人たちも供物を手伝った。誰もが援助を申し出たが、飢餓を止めることはできなかった。雲ひとつない澄み切った空を見上げながら、どうすれば干ばつを止められるのかと考えると悲しくなります。

空を見上げると、雲ひとつなく晴れ渡り、空には星がきらきらと輝いています。貴族の皆様、遅れないように神に祈ってください。死の時は近づいていますが、私たちはこれまでの努力を諦めてはならず、困難を恐れてはなりません。雨乞いや干ばつ除けは、自分のためだけではなく、官僚の安定のためでもある。空を見上げて静かに祈ると、いつになったら心が安らぐのだろうか。

これは周の宣王が干ばつを心配し、雨を祈ったことを詠んだ詩です。これはいわゆる『宣王改大頌』の第一章である（他の五章は『宋高大頌』、『鄭敏大頌』、『韓懿大頌』、『江漢大頌』、『常武大頌』）。

詩全体は8つの章から成り、各章には10の文があります。第1章と第2章では、神々に犠牲を捧げ、雨を祈る様子が描かれています。雨が必要な時期でしたが、太陽は毎日焼けつくように照りつけ、作物は枯れ、畑はひび割れ、人々や家畜は水不足に陥っていました。この時、人々は神様が雨を降らせてくれることを願っていました。しかし、空を見上げると。雨が降る気配はありません (古代人は雲や雨を予測するために夜空をよく観察していました)。 「天の川が空にとても明るく輝いています。」星は輝き、空は澄み切っていて、毎晩こんな感じです。内心不安だった詩人は、「現代の人々は何の罪を負わされているのか！天は災害と混乱をもたらし、飢餓が蔓延している。」と嘆いた。神なくして犠牲なし。使う動物もなくなり、神々に供える玉器もすべて使い果たされたが、神々は無関心のまま、助ける意志を示さなかった。空はまるで雨のことを本当に忘れてしまったかのようだった。人々が空を怒らせ、空がわざと彼らを罰しているのかもしれない。第 3 章と第 4 章では、深刻な干ばつを解決できない状況について説明し、主に干ばつに対する恐怖を表現しています。 「干ばつがひどいときは、押しのけることもできない」、「干ばつがひどいときは、止めることもできない」。猛烈で激しい干ばつは洪水や獣のようで、押しのけることも止めることもできず、「周の残りの人々は一人も生き残っていない」という、手に負えない深刻な状況を引き起こしました。このままでは国は長く続かないでしょう。しかし、「私の先祖、義人たちは私を助けてはくれない。私の両親や先祖は、どうして私を助けずにこの災難に遭うのを見ることができようか！」これは、「私の先祖、義人たちよ、私は豊作を祈るためにしばしば供物を捧げているが、今は雨をもたらすのを手伝ってくれない。私の両親や先祖は、私の最も近い親戚であり、私の魂の伴侶であるのに、どうして私がこの災難に遭うのを見ることができようか？」という意味です。第5章では、干ばつの悪魔が引き続き大混乱を引き起こしていることが説明されています。山も平野も荒れ果て、川も湖も干上がり、人が住めない土地になってしまった。 「神様、私たちを解放してあげたいんですか？」どうやら神様は人々を強制的にここから立ち去らせたいようです。人々がここで平和に暮らすことを望んでいないようです。第 6 章では、失望と苦痛の後の反省について説明します。神々に供物を捧げなかったわけでも、神々に敬意を払わなかったわけでもありません。よく考えれば、彼らは罪を犯したわけではありません。では、なぜ災難に見舞われたのでしょうか。第 7 章では、皇帝と大臣たちが干ばつのために悩み、疲れ果てた様子が描かれています。最後の章では、周王は臣民に自分たちの業績を放棄せず、神に祈り続けるよう促しました。最後に、彼は空に向かって叫び、天国からの平和を祈りました。

詩全体を見ると、作者は干ばつ現象、干ばつの状況、引き起こされた大きな損失、引き起こされた心理的パニックという側面から、この長期にわたる災害を詳細に描写しています。この深刻な干ばつは、すべてを破壊し、人類を絶滅させる可能性のある死神の到来です。生産性のレベルがまだ非常に低かったその時代に、それがどのような人類災害を引き起こすかは想像に難くありません。この詩は、宣王の干ばつに対する心配を描写すると同時に、天に対する尊敬と神に仕える誠実さも表現しています。西周末期、人々の自然災害に対する抵抗力がまだ極めて限られていた時代、克服できない災害に直面したとき、人々が幻想の天帝や神々に対して畏怖と懇願の精神を抱くようになったのは理解できることです。当然ながら、現代人は現代科学の概念や基準をもって古代人を批判することはできません。

この詩は物語性と叙情性が融合した詩であり、芸術的に賞賛に値する点が二つある。一つは風景の鮮明な描写であり、もう一つは誇張表現の使い方である。 「天の川はとても明るく、空に明るく輝いています。」夜が晴れているとき、天の川は明るくなりますが、これは干ばつの兆候です。 「趙会于天」は長い間上を見上げるという意味もあります。長い干ばつの後、雨を待ち望んでいた人々が、望んでいた雨が降らず、見たくないものが降ると、どれほど辛く無力な気持ちになるかは想像に難くありません。雨が降る気配もなく、人々はひどい干ばつに苦しみ続けていたので、次の4行が発せられたのは当然でした。「王は言った、「なぜ今の人々が責められるのか！天は災害と混乱をもたらし、飢饉はひどい。」そのため、冒頭の文は干ばつの情景を描写しているだけでなく、詩人の心情も表現し、次の文章を生み出しており、独特で芸術的に魅力的な文であるため、孫燕は詩の冒頭を「最も味わい深い」と賞賛した（陳子展『詩経直説』より引用）。 「干ばつはひどく、山や川はすべて流されてしまいました。干ばつの悪魔は残酷で、恐ろしく燃えていました。」この深刻な干ばつにより、周の地域は不毛で水のない地域になりました。山々は空っぽで、川は干上がり、作物や草は焼けて枯れ、動物や人々は死に、大地はまるで火で焼かれたかのように、生命も活力もありませんでした。 「山河清め」や「焼けるほど恐ろしい」は、猛威を振るう干ばつの状況を的確に表していると同時に、この壊滅的な災害に直面した詩人の苦しみや不安を伝えていると言える。王夫之は『江寨詩談』の中で、「情と風景は名ばかりだが、実は切り離せない。詩の精神は、この二つを巧みに組み合わせることである。最も巧みなのは、情の中に風景を内包し、風景の中に情を内包することである」と述べている。これらの詩行は「巧みに組み合わせた」とは言えないが、風景の中に情を内包し、風景の中に情を表現していることは明らかである。

詩の中の「周の残りの民には、一人の生き残りもいない」という二行は、戦国時代にはすでに孟子によって誇張表現の典型とみなされ、後の批評家からも大きな注目を集めました。これら 2 つの文は、誇張という芸術的手法を使って、干ばつによって引き起こされた大きな損失を強調しています。南朝梁の劉協は『文心釣龍』の中で、誇張した修辞は誇張ではあるが、誇張したイメージを通して文章では書きにくい考えを伝えたり、表現しにくい感情を表現したりすることができるため、文学作品に存在するのは必然であり、合理的であると指摘した。確かに、「誰も取り残していない」という4つの言葉は真実ではないが、干ばつの深刻さを浮き彫りにし、現実を反映し、真実で生き生きとした文章を浮き彫りにしている。