『四玉瑛 馬尾坂』の原文は何ですか？このサンクをどう評価したらいいのでしょうか？

【オリジナル】

ベゴニアの木は眠り、春は終わりに近づいています。明皇帝の手のひらでそれを見ることができればと思います。

「ニチャン」は中原の悩みです。

もし安禄山を惹きつけたのがこの玉の指輪でなかったら、蜀への道が困難であることをどうして知ることができようか。

【注意事項】

①眠るベゴニア：楊貴妃の比喩。

②明皇：唐の皇帝玄宗のこと。

③霓尚：「霓尚羽衣曲」とも呼ばれ、楊貴妃はこの曲に合わせて踊るのが得意だったと言われています。

④玉環：楊貴妃の名前は玉環でした。

⑤廬山：つまり安廬山。

⑥ 蜀への道は難し：安禄山が潼関を攻撃し、唐の玄宗皇帝が慌てて四川へ逃げた事件を指す。

【翻訳】

楊貴妃は晩春に眠るサンザシのように魅力的で美しく、唐の明皇帝は彼女を掌に抱き、いつまでも眺めていられたらと願ったほどでした。 「虹のスカート」という曲は中原に降りかかる災難を表現しています。安禄山に反乱を起こさせた楊玉環がいなかったら、どうして唐の明皇帝は四川に逃げることができただろうか。また、どうして四川への道が天に登るのと同じくらい困難だと知ることができただろうか。

【著者について】

（1250?-1321?）元代の劇作家、作詞家。大渡（現在の北京）出身。彼の名前は不明で、愛称で知られています。晩年、彼は陶淵明に倣う野心を示すために自らを「東麗」と名乗った。馬志遠、関寒卿、白沐、鄭光祖は総称して「元劇の四大巨匠」と呼ばれています。若い頃、彼は名声に熱心で、「国家を助け、雲をつかむ」という政治的野心を抱いていたが、彼の公職での経歴は波乱に富み、彼の政治的理想は実現されなかった。彼は中年になって科挙に合格し、江蘇省と浙江省の官吏を務め、後に大渡の工部省の長官を務めた。晩年は当時の政治情勢に不満を抱き、田舎に隠遁して酒を飲んだり太鼓を叩いたりして遊び、「森の友」「世間の客」として悠々自適な生活を送っていた。彼は死後、先祖の墓に埋葬された。馬志遠は若い頃から坐禅の創作に参加し、長い間創作に携わり、非常に有名でした。彼は「鎮遠書道クラブ」の主要メンバーでした。彼は文学者の王伯成、李時忠、芸術家の華立浪、洪子李二と交流があり、「坐禅の第一人者」として知られていました。彼の座右の銘は15点記録されており、その中でも『秋漢宮図』が最も有名である。三曲コレクションには「東里月譜」が含まれる。

【感謝】

馬尾坡は馬尾義とも呼ばれ、陝西省興平県の北西部に位置しています。唐の玄宗皇帝は楊貴妃を溺愛し、放蕩で国を迷わせ、「安史の乱」を引き起こした。安禄山の反乱軍が潼関を突破したとき、唐の明皇帝は急いで四川に逃げたが、馬尾夷を通過したとき、随行していた近衛兵が反乱を起こし、楊一族を処刑して天下に感謝するよう要求した。軍の士気を安定させるために、玄宗は楊貴妃を絞殺せざるを得なかった。この短い歌は、音楽を使って歴史を作曲し、歴史的な経験と教訓を要約することを目的としています。

歌の前半は物語調、後半は議論調で、唐の皇帝玄宗とその寵妃楊玉環が遊戯に明け暮れる物語を題材に、唐の興亡を嘆く歌である。歌全体の歌詞は斬新で流暢かつ自然であり、後世にも広く流布されている。この作品は玄宗よりも楊玉環をより厳しく非難していると考える人もいるが、これは作者の歴史観の限界により、作者が依然として「女性はすべての問題の根源である」という否定的な考えを持っていることを示している。実際、これはこのような話題に関する伝統的な見方です。作者が犯人が誰であるかを知らないことは不可能です。「私は願う」という一文ですでにすべての情報が明らかにされていますが、皇帝への忠誠の原則により、それを暴露することは彼にとって都合が悪いのです。