趙の武霊王はなぜ胡衣を着て馬に乗り、射撃することを推奨したのでしょうか？胡の服装と乗馬はどのような影響をもたらしたのでしょうか?

今日は、興味深い歴史の編集者が、趙の武霊王が胡服を着て馬に乗って射撃することを推奨した理由をお話しします。興味のある読者は編集者をフォローして見てください。

春秋戦国時代になると、井田制が崩壊し、新たな搾取形態が生まれ、封建的な生産関係が生まれました。

経済基盤が上部構造を決定する。経済基盤が変われば、上部構造も変わらざるを得ない。そのため、この時期の属国は次々と改革運動を展開した。これは、新興地主層の経済力が強まった後の必然的な要請であった。改革運動の中で次第に確立された封建制度も、歴史的発展の必然的な結果であった。

この時期の改革運動について語るとき、多くの人は秦の商鞅の改革だけを思い浮かべます。商鞅の改革は最も有名ですが、改革はそれだけではありませんでした。

また、魏には李逵の改革、楚には呉起の改革、韓には沈不侠の改革、斉には鄒済の改革、燕には燕王昭の改革があり、有力な属国の君主たちは皆、改革が国を強くする有効な手段であることを認識していたことがわかります。

この時点で、注意深い友人は、改革を実行したのは上にリストされた6つの属国だけであることに気付くでしょうが、当時は戦国時代の七英雄と呼ばれる7つの強力な属国がありました。行方不明の趙国には改革運動がありませんでしたか？

この疑問を念頭に置き、タイムトンネルを通して2000年以上前の趙の武陵王を振り返ると、彼は憤慨してこう言った。「私が提唱した胡服や乗馬はカウントされないのか？」

本稿では、趙武陵王即位後の「国際環境」から始め、胡の服装と乗馬の影響について論じます。

趙武陵王の像

趙の武霊王が即位した後の「国際環境」。

同じ欲望を持つ者は互いに憎み合い、同じ悩みを持つ者は互いに愛し合う。 ——「戦国の戦略 中山の戦略」

馬陵の戦いの後、戦国初期の覇者であった魏は斉に倒され、斉は東の強国に成長しました。この頃、西の秦国は商阮の改革により国力が大幅に増加し、数代の君主が国を統治するために尽力しました。関西に根を下ろし、いつでも漢谷関を東に抜けて天下を制覇する準備ができていました。この頃の戦国時代も、東西の2つの大国である斉と秦の対立のパターンに発展しました。

秦と斉の間にあった趙、韓、魏などの国も、この2つの国から積極的に求愛される対象となった。上記の引用にあるように、同じ欲望を持つ者は互いに憎み合い、同じ悩みを持つ者は互いに親しい。東西の2大国の間にある弱い国も、同じ悩みを抱え、団結して2つの勢力に抵抗したいという願望を持っていた。

紀元前325年、趙の武霊王が王位を継承し、「弱国」統一運動の積極的な支持者および主催者となった。紀元前319年、魏の宰相公孫炎は、漢、趙、魏、楚、燕を統一して五国を形成し、秦に抵抗した。この縦横連合の計画は成功しなかったが、山東の諸侯が秦と戦うための明確な道、すなわち縦横連合を示した。

趙武霊王の支援は、公孫炎の連合の成功に決定的な役割を果たした。なぜなら、公孫炎は「事実上、趙の外務大臣」だったからである。『史記 張儀伝』には、「大臣（公孫炎）は燕王と趙王と良好な関係にあり、何度も人を派遣して彼らを訪問させた」と記録されており、公孫炎と趙武霊王の間に深い友情があったことをさらに指摘している。

おそらく、これは趙武霊王が連合軍で果たした重要な役割を示すには十分ではないが、張儀が趙に外交使節として赴いたとき、彼はかつてこう言った。「陛下、あなたは天下を​​率いて秦に抵抗されましたが、秦軍は15年間、漢谷関を離れることを敢えてしませんでした。」 この一文は、趙王がかつて天下の君主を率いて秦に抵抗したため、秦軍と民衆は15年間、漢谷関を離れることを敢えてしなかったという意味である。これは、趙武霊王が確かに連合軍の重要な参加者であったことを示している。

しかし、結局は同盟が強国の基礎となるわけではなく、趙武霊王もそのことに気づいていた。さらに、趙と国境を接する中山、臨湖、楼藩などの遊牧民がたびたび国境を乱し、趙武霊王を悩ませていた。

『史記・趙氏家伝』には、かつて趙武霊王の憂いが記録されている。彼は言った。「中山は今、私の心の中にあります。北は燕、東は胡、西は臨湖、楼藩、秦、漢に囲まれ、私を救ってくれる強い軍隊がありません。私の国は滅びてしまいます。どうしたらよいでしょうか。名声が高い人は、古い慣習に縛られなければなりません。」

絵画に描かれた胡人

趙武霊王は、この憂慮から、大国間の争いに巻き込まれ続けることは趙にとって不利であるとさらに悟り、中原での争いから撤退し、中山、臨湖、楼藩などの遊牧民を主な戦闘目標にすることを決意した。そして、積極的に軍備を強化し、国境の守りを固め、後方地域を拡大した。そのため、趙武霊王は改革を決意した。

趙の武霊王は胡人から学ぶために総動員令を出した。

兵士の使い方が適切でないなら、なぜ変えられないのか？ 教えが状況に適していないなら、なぜ習慣を変えられないのか？ - 『戦国の戦略 趙の戦略』

春秋戦国時代の君主にとって、改革を遂行することは容易ではなかった。なぜなら、制度は既得権益集団を生み出すからであり、春秋戦国時代の既得権益者は旧貴族と奴隷所有者であった。彼らは自らの利益のために、必然的に改革を妨害した。しかし、賢明で勇敢な趙の武陵王は保守派と妥協しなかった。

趙の武霊王が元陽軍の古い組織を廃止して騎兵を設立したとき、牛瓚は王に進言して言った。「国には定まった帳があり、軍には規則がある。帳を変えれば混乱が生じ、規則が失われれば弱くなる。今、王は元陽を征服して騎兵都市にしましたが、これは帳を変えて規則を捨てることです。この文は、国の法律を変えることはできず、軍の規則を変えることはできないという意味です。今、趙の武霊王は元陽に騎兵を設立しましたが、これは法律を変えて規則を捨てることです。

趙の武霊王は牛瓚の話を聞いて、前述の『戦国の兵法　趙の兵法』の言葉を述べ、つまり「武器はもはや通用しないので変える必要があり、慣習は物事を行うのに不便なので変える必要がある」という理由で牛瓚を説得した。

この一文は聞き覚えがあるでしょうか。はい、秦の改革前夜に商阳が甘龍などの保守派と討論した際に言ったことと全く同じです。「天下を治めるのに一つの方法などなく、古きやり方では国を利することはできない（『史記・商阳伝』より）」この英霊は、趙武陵王の改革への決意と改革者としての勇猛果敢な精神を余すところなく表しています。

趙の武陵王は、国境の胡族から学ぶことを奨励したため、大臣から質問を受けました。では、朝廷ではどうだったでしょうか。趙の武陵王の改革は順風満帆だったでしょうか。もちろんそうではありませんでした。趙の武陵王は、朝廷でさらに大きな抵抗に遭いました。特に、成公、趙文、趙璋、周熙、趙軍などの趙の貴族から抵抗を受けました。彼らは趙の改革に断固として反対し、「皆、王に胡の服を着るのをやめ、古い法律を守るよう勧めた」のです。

『史記 趙氏一族』には、公子成らが反対した理由が記されている。彼らは、中国は賢者や聡明な人々が住む場所であり、万物や富が集まる場所であり、聖人が教える場所であり、仁義を実践する場所であり、詩や書物、儀式や音楽が使われる場所であり、並外れた技術が試される場所であり、遠方の人々が見物に来る場所であり、野蛮人が義を実践する場所であると信じていた。

つまり、中国は文明の中心であり、中国のすべてが善であり、胡族のすべてが野蛮であると信じていた。これは単なる冗談であり、趙の文明人に野蛮な胡族から学べと言うことは誰も考えられなかった。しかし、趙の武陵王は君主としての権力を行使して改革を受け入れない大臣たちを抑圧することはせず、その代わりに趙が直面している困難や胡族の衣服の便利さ、騎兵の利点を繰り返し説明した。

結局のところ、これらの貴族は趙国の王ではありませんでした。趙武霊王の熱心な説得により、これらの人々はついに趙武霊王の改革の考えを受け入れました。趙武霊王は趙国全体に総動員令を出し、胡人から学び、胡の服を着て乗馬や弓術を練習することに重点を置きました。

趙の武霊王が胡衣を着て馬に乗り、射撃する内容。

魏の襄王17年（紀元前302年）、邯鄲は官吏に奴隷を九遠に移すよう命じ、また将軍や官吏の嫡子（嫡子）にミンクの衣服を着るよう命じた。 ——竹の年譜

趙武霊王の趙国改革は胡服令の発布によって本格的に始まりました。上記の引用にあるように、趙武霊王の要請により、趙武霊王とその嫡子を含む趙国の臣民は皆胡服を着るようになりました。

趙武陵王の「胡服乗馬」については、多くの人が誤解しています。つまり、胡人のような服装を学んでから乗馬を練習するだけだと思っています。実はそうではありません。「胡服乗馬」という簡単な4文字の背後には、多くの改革内容があります。

まずは胡の服装についてお話しましょう。

まず、帽子を変えることです。

『淮南子諸書訓』には、趙の武霊王が貝の帯と雉の羽をつけて朝廷に赴き、趙の民は皆彼に同化したと記されている。この文は、趙の武霊王が貝の帯と雉の羽の冠をつけて朝廷に赴き、趙の民全体が彼に同化したという意味である。もっとはっきり言えば、趙の武霊王は胡族から雉の羽で冠を飾ることを学び、後に趙の民もそれに倣った。

胡人騎兵

また、趙の武陵王は胡族を真似て、敬意を表すために頭に2つのクロテンの尾を下げました。『漢書邑賦下』には胡広が次のように語ったと記録されています。趙の武陵王は胡族の衣装を真似て、頭に金の飾りを飾り、頭にクロテンの尾を下げました。これは高貴な地位でした。この帽子の特徴は、後に遊牧民の間で非常に人気がありました。

2つ目は靴の履き替えです。

趙の武陵王が「胡服」政策を実施する前、中原の人々は一般的に「呂」靴を履いていました。これらの靴は平地を歩くのに非常に実用的ですが、馬に乗って戦うのにはあまり適していませんでした。そのため、武陵王は胡人のブーツを真似て、趙で「呂」を「ブーツ」に変更することを推進しました。

『薛锡戦備』には、古代には靴はあったがブーツはなかったため、「ブーツ」という言葉は経典に登場しなかったと記されている。趙武陵王が胡服を作ったとき、初めて靴がブーツに変わった。趙武陵王が推進したブーツは最初はショートブーツだったが、次第にロングブーツへと進化した。しかし、今ではブーツは女性の専売特許となっているようだ。ブーツが最初に中原で推進されたのは、乗馬や戦闘の利便性のためだったことを、人々はほとんど知らなかった。

最後に、兵士たちの上半身と下半身にも変化があります。

趙の武霊王が胡装を奨励する前、兵士は皆完全に武装しており、外側に着ている鎧は基本的に銅や鉄でできた重装でした。これは歩兵の決闘では有利でしたが、胡騎兵と対峙すると動きの遅い「生きた標的」となり、このような重装で馬に乗るのも非常に不便でした。

また、馬に乗れたとしても、馬にとっては非常に負担が大きく、速く走ることはできず、ましてや危険な地形を越えたり、胡族と接近戦をしたりすることはできません。おそらく、馬は胡族に追いつく前に疲れ果ててしまうでしょう。趙の武霊王は『戦国の兵法 趙の兵法』の中で、「今や兵士は重装を着なければならず、危険な場所を越えることはできない」と述べています。そのため、武霊王は兵士の重装を軽装に変え、下着も胡族のように股​​下が分かれたズボンを着用しました。

趙武陵王は全国で胡服の使用を奨励しました。兵士にとっては、乗馬や戦闘の需要に適応するためでした。王室の大臣にとっては、古い考えを取り除き、下級の兵士がこの改革をよりよく受け入れるためでした。結局のところ、自分たちが文明の頂点にいると思っていた中原の人々は、後進的な胡人から服装を学んだのです。これは明らかに「異端」でした。幸いなことに、趙武陵王はそれを実行しました。

馬上弓術についてお話しましょう。

まず、騎兵弓兵を募集します。

牛瓚が武霊王に進言した時、「国には定まった兵籍があり、軍隊には規則がある」と言ったことはすでに述べた。実はこれは武霊王の「騎弓」以前の趙国の軍事制度も説明している。つまり、人民は定まった兵籍に従い、一定の年齢に達すると軍隊に従軍しなければならず、軍隊は地域ごとに編成されていた。これは当時の中原での戦車兵や歩兵の募集方法でもあった。

しかし、騎兵は戦車兵や歩兵と同じではありません。騎兵は優れた馬術だけでなく、馬を使った戦闘技術も重要です。そのため、元の軍事制度ではまともな騎兵を編成することは明らかに困難です。そこで、武霊王は「硬直した制度を破る」ことを提案し、地域に関係なく馬に乗って矢を射ることができる人を集めて騎兵を編成しました。

第二に、胡の兵士を募集します。

『史記・趙氏一族』には、戴国の宰相である趙固が胡族の統治者であり、その軍隊を率いていたと記されている。父王（趙武霊王）は新地へ旅し、その後、台から出ました。西の西河で婁帆王に会い、軍隊を率いて彼のもとへ向かいました。顔時孤の記録には、「致」は率いるという意味で、趙固が台で胡の兵士を集め、趙武霊王も婁帆の兵士を何人か組み込んだとあります。

胡族から身を守るために使われた趙の長城の遺跡

趙の武霊王は胡の兵士を自分の軍隊に吸収しましたが、彼の軍事的意図は明らかでした。つまり、胡を利用して胡を支配し、自分の騎兵チームを拡大し、騎兵の実際の戦闘レベルを向上させたかったのです。

最後に、Humaを装備します。

冷兵器時代、騎兵は軍馬に非常に高い要求をしており、走るのが上手で持久力があることが最も基本的でした。しかし、当時の中原の馬はロバのようなもので、胡族が育てた軍馬とはまったく比較になりませんでした。

その後、趙の武霊王は、胡族に近いタイと元陽を騎兵訓練の拠点とした。これも、この2つの場所が胡族に近く、胡馬を入手しやすかったためである。もちろん、胡馬も趙の騎兵にとって重要な存在であった。後に、タイ馬は北方で生産される良馬の呼び名となり、曹植の詩に「北風を仰ぎ、魏の都を思う。タイ馬に乗って、いつの間にか北へ行きたい」とある通りである。

また、『戦国策　趙兵法』に記された趙武霊王と牛瓚の会話からは、趙武霊王が歩兵を騎兵に再編し、集中的な訓練を行ったことも分かります。その後、牛瓚は武霊王の信頼に応え、自立できる騎将になりました。牛瓚の功績については後述しますので、ここでは詳しくは触れません。

趙の武霊王が胡服を着て馬に乗って射撃する政策の影響。

趙は中山を破り、中山の王は逃亡し、最終的に斉で亡くなった。 ——『史記：秦の基本的な年代記』

趙の武霊王が胡装騎馬射撃の政策を採用した後、軍事力が大幅に増加し、趙国境の遊牧民の悪夢が始まりました。上記の引用に記録されているように、胡装騎馬射撃の力により、趙の武霊王は中山国を滅ぼし、中山王は逃亡し、最終的に斉国で亡くなりました。

古代の軍馬

また、趙の武霊王は北の三胡も攻撃しました。戦争の結果、臨胡は駆逐され、東胡は敗れ、楼藩の兵士のほとんどは散り散りになり、これらの騎兵が組み込まれました。これらの戦争で、騎兵の役割が強調されました。これについて言えば、牛瓜についてもう一度言及する必要があります。

『戦国兵法 趙の兵法』には、牛瓚が隋に着き、胡服を着て騎兵を率いて胡国に入り、易義関を抜け、九境を越え、五難を越えて毓中に着き、千里の土地を開拓したと記録されている。これは武霊王が牛瓚に胡服を着せ、訓練された騎兵を率いて胡国を攻撃するように命じたことを意味する。牛瓚は趙国のために「千里の土地拡大」の記録を達成した。

このことから、趙武霊王が胡族の服飾と騎馬を奨励したことの最も直接的な影響は、趙軍の戦闘力を高め、胡族との戦いにおける不利な状況を逆転させ、ひいては趙の国力を大幅に高めたことであることが分かります。これはまた、戦国時代中期から後期にかけて、趙が秦に対抗できる唯一の属国となることを可能にした「自信」でもありました。

結論：

戦国時代の趙国は改革をしなかったのか？もちろんそうではない。趙武陵王が提唱した胡装騎馬は大きな改革だっ​​た。彼は胡装をまとい、乗馬と射撃を学び、遊牧民の騎兵に抵抗するために自力で戦える騎兵部隊を編成することを提唱した。彼は大きな勝利を収め、「夷に学んで夷を倒す」ことを成し遂げた。この取り組みは古代中国の騎兵の歴史に新しい時代を開いたと言える。

「胡服騎馬弓術物語」の像

また、趙国は胡の服と乗馬を採用した後、戦国時代の七大国の元々の勢力バランスも変え、東西の斉と秦の二大勢力の構図を打ち破り、「秦斉趙」の三つ巴の勢力バランスを形成しました。その後、趙国の力は徐々に斉の力を上回り、これもまた戦国時代後期の中国の地を秦と趙の対決の舞台へと変えることにつながったのです。

しかし、趙武霊王の胡装騎射の政策は軍事力の強化にのみ重点を置き、政治体制の改革を伴わなかった。商鞅の改革以降、あらゆる面で強くなった秦との間には、総合力の大きな差が残っていた。そのため、最終的に秦が趙を破ったのは当然であった。