白居易の「五つの自由詩（第3部）」は、人の心を認識する方法を人々に教える

白居易は、字を楽天といい、別名を向山居士、随音献生とも呼ばれた。写実主義の詩人で、唐代の三大詩人の一人であり、後世からは「詩鬼」と呼ばれた。彼と袁震は共同で新月傳運動を提唱し、二人は合わせて「袁白」と呼ばれ、彼と劉玉熙は合わせて「劉白」と呼ばれた。興味深い歴史の編集者と一緒に、白居易の「言論の自由に関する五つの詩（第3部）」について学びましょう。

この世で、最も理解し難いのは人間の心であり、最も予測不可能なのもやはり人間の心です。口元に笑みを浮かべた人は、その笑顔の裏にナイフを隠しています。顔に傷のある人は、外見は厳しいですが、内面は優しいのです。人の心は予測しにくいものです。顔は知っていても、相手の心を知ることは難しいです。心を開いても、相手の気持ちをつかむことは難しいです。韓愈はまた、予測不可能な人間の心についてこう言った。「人々は互いに警戒し合い、世の中は欺瞞に満ちている。」人々が心配するのは感情の移り変わりですが、世の中のほとんどの人は移り変わりが激しく、裏切り者です。

では、どうすれば人の心をはっきりと見ることができるのでしょうか。老子はこう言っています。「遠くに行かせて忠誠心を観察し、近くに行かせて敬意を観察し、困難な場所に行かせて能力を観察する。」

一方には真善美があり、他方には虚偽悪醜が常に同時に存在します。真実があるところには虚偽があり、善があるところには悪があり、美があるところには醜があります。私たちは弁証法と矛盾の観点、総合的かつ発展的な観点、比較と識別の方法を使って状況を判断し、人々の言葉や表現を観察し、正しいことと悪いことを区別し、粗いものを排除して良いものを残し、虚偽を排除して真を残すことを学ばなければなりません。このようにしてのみ、私たちは常に無敵であり続けることができます。

そこで白居易は、自分の経験に基づいて詩を書き、親友の袁真を励ますと同時に、人の心を見抜いて君子と悪人を区別する方法を教えてくれました。

元和5年（810年）、白居易の親友である袁真は権力者の怒りを買ったため、江陵軍令の副将軍に降格された。江陵滞在中、袁震は「方言」と題する5編の詩を書き、自分の気持ちを表現した。「死は老い、人生は怠惰、私に何ができるだろうか」（第1篇）、「二度も左遷された後、運命を知らなければならない、何度も朝廷に仕えた栄誉はどこにあるのか」（第5篇）などである。 5年後、白居易も江州の司馬に降格された。この時、袁震は通州司馬に転任しており、その知らせを聞いて感慨深い詩を書いた。「岳天が江州司馬に任命されたと聞いて」白居易は左遷の際、風波に圧倒され、感極まり、その詩に応えて「方炎」と題する詩を5編書いた。 3番目は、人々の心を見分ける方法を教えています。

フリートークの詩5つ（パート3）

亀の甲羅やノコギリソウの茎を使わずに疑問を解決する方法をお教えします。

翡翠の品質をテストするには、3日間焼かなければならず、材質を識別するには7年かかります。

周公は噂を恐れ、王莽は王位を簒奪する前は謙虚だった。

もし私が最初から死んでいたら、私の人生の真実を誰が知るでしょうか？

白居易は言った。「あなたの疑問を解決する方法を教えてあげましょう。この方法では、吉凶を占うのに亀の甲羅やノコギリソウの茎は必要ありません。」翡翠の真贋を検査するには3日かかり、木材の鑑定には7年かかります。周公は噂が絶えない日々を恐れ、王莽は王位を簒奪する前に極めて敬意を払った。もしこの人が初めに死んでいたら、彼の人生が真実だったのか偽りだったのか、誰が知るだろうか？

これは興味深い哲学を持った良い詩です。これは非常に単純な言葉で真実を表現しています。つまり、人や物事を総合的に理解するには、特定の時代や出来事の現象だけに基づいて結論を出すのではなく、時間の経過に耐え、歴史全体の観点から評価し判断する必要があります。そうでなければ、周公は簒奪者、王莽は謙虚な紳士と見なされるでしょう。

この詩の最初の2行、「あなたの疑問を解決する方法を教えてあげましょう。亀の甲羅やノコギリソウの茎を使う必要はありません。」は、この詩が人々に疑問を解決する方法を伝えようとしていることを意味しており、非常に真剣です。「贈り物」という言葉は、この方法の価値を強調するために使用され、経験の話であることを示しており、詩の魅力を高めています。人生には判断できないことがたくさんあるので、誰もが当然、その方法を知りたいと思うものです。この方法は「亀の甲羅やノコギリソウの茎を必要としない」し、それを直接言わないので、詩はより曲がりくねって紆余曲折に満ち、サスペンス効果を生み出します。

そして、詩の3行目と4行目は、「玉の真贋を判定するには3日間燃やさなければならないが、木の品質を判別するには7年かかる。」というものです。この方法は婉曲的に紹介されています。玉の真贋を判定するには3日かかり、木の品質を判別するには7年かかります。物事の真正性と品質を知る唯一の方法は、時間をかけて試すことです。一定期間観察し比較すると、物事の本質が最終的に明らかになります。

次に、この詩の 5 番目と 6 番目の文の例を使って、この点を説明します。 「周公が周の成王を助けていたとき、多くの人が彼が王位を簒奪する野心を持っていると疑った。」この 2 つの文は、2 つの歴史的な暗示を使用しています。周公が周の成王を助けていたとき、多くの人が彼が王位を簒奪する野心を持っていると疑った。人々はこのことについて語ってきましたが、歴史は周公が誠実で忠誠心があったことを証明しています。王莽は漢王朝を簒奪する前は、非常に従順で敬意を持って振舞っていました。しかし、実際は、彼はただ先輩のふりをしていただけだったことが証明され、時間が経つにつれて彼の本性が明らかになりました。

最後の 2 つの文、「もし私が最初に死んでいたら、私の人生の真実を誰が知るだろうか?」は、次のような結論を示しています。時間をかけて試すのを待たずに、あまりにも早く人について結論を出すと、その瞬間の表面だけに騙され、真実と虚偽を区別できなくなるのは簡単です。

白居易は実は袁真を励ますためにこの詩「言論五篇第三」を書いた。白居易は袁真に言った、「あなたも私も罠にはめられて流刑になったのだから、自分たちを諦めてはいけない。いつか時が彼らに正義を与えるだろうから」。この詩の言語は率直で分かりやすい。論拠と証拠があり、読むと納得する。『唐詩急』にあるように、これは本当に後世に語り継がれる名言である。仏陀の真の教えはこれに他なりません。

「千里の道は馬の強さを測り、時は人の心を知る」。実践こそが真実を試す唯一の基準であり、時間は人の心を試す試金石です。人も物も時の試練に耐えなければなりません。時間は肉切り包丁であるだけでなく、魔法の鏡でもあります。あなたが誰であっても、その視界から逃れられるものは何もありません。 どう思いますか？