詩人欧陽秀が洛陽を去る時に書いた「于楼春 酒杯の前で帰国の期日を語りたい」を鑑賞

欧陽秀（おうようしゅう、1007年8月1日 - 1072年9月22日）、字は永叔、晩年は随翁、劉義居士とも呼ばれた。冀州永豊（現在の江西省集安市永豊県）の人であり、景徳4年（1007年）綿州（現在の四川省綿陽市）に生まれた。北宋時代の政治家、作家。韓愈、劉宗元、蘇軾、蘇遜、蘇哲、王安石、曾公とともに「唐宋八大文士」の一人として知られ、後世では韓愈、劉宗元、蘇軾とともに「歴代四大文士」の一人として知られている。北宋時代の詩文改革運動を主導し、韓愈の古散文理論を継承・発展させた。彼の散文作品における高い業績は、古代中国文学に対する彼の正しい理論を補完し、新しい文学スタイルを生み出しました。それでは、次の興味深い歴史編集者が、欧陽秀の「玉洛春：酒杯の前で、私は帰国日を語るつもりです」をお届けします。見てみましょう！

帰国予定日をお知らせします。彼女が何か言う前に、チュンロンは泣き始めました。人生は愛と情熱に満ちており、この憎しみは風や月とは何の関係もありません。

新しい別れの歌を書かないでください。一曲聞くと心が痛くなることがあります。春風にさよならを言う前に、羅市の花をすべて見なければなりません。

【感謝】

これは欧陽秀が洛陽を去るときに書いた別れの詩です。詩の最初の部分は別れの悲しい気持ちを表現することから始まります。 「目の前に」の2行：宴会の前に別れを告げるはずだったが、彼は先に帰国日について話した。彼は友人たちに自分の心の内を告げようとしていたが、何かを言う前に、元々リラックスしていた彼の顔はすぐに悲しみに覆われ、声は詰まった。作者は、宴会の喜びと別れの苦しみ、別れと帰還、春の美しさとすすり泣きを並置し、さまざまな感情の移り変わりを表現しています。この変化と対比を通して、読者は美しいものへの追求と人生の無常への嘆きを感じることができ、作者と友人たちとの深い友情や相互愛着など、複雑で豊かな感情がすべて込められています。作者は、歌詞を書く際に、風景を描写したり感情を表現したりする通常のパターンに従うのではなく、別れの際の内面的な思いを表現することに重点を置いていました。 「人生」についての2つの文章は、この別れの気持ちを人生哲学の観点から観察しています。別れが辛いのは、愛や繁栄が残っているからではなく、感情の持続性、誠実さ、美しさのためです。差し迫った「喪失」が彼を苦しめる。この苦しみは、春の花や秋の月といった外的なものがもたらす感情の変化ではなく、魂の暗黙の了解と夢中になっている様子の描写である。

詩の後半の「別れの歌」の2行は、別れの歌を歌う人たちに新しい曲調に変えることを思いとどまらせている。たった1曲の別れの歌でも、人の心は張り裂けそうになる。 「and don't」という言葉は、次の文の「heartache」の悲しみや悲しさと対照をなすために、非常に真剣な口調で使用されています。この時点で、作者の悲しみと別れの無常さへの未練は限界に達している。別れの気持ちがすべて伝わりました。最後の二行「汝はしなければならない」は詩の調子を変え、悲しみや悲哀をすべて捨て去り、「洛陽の花をすべて見に行き」、そして洛陽に別れを告げ、大胆で奔放な気分を表現しているが、もちろん、その大胆さは重い悲しみも暗示している。

この詩の最初の2行、「杯の前で帰る日を告げようと思ったが、言葉が出ないうちに顔がつっかえてしまった」は、現状をそのまま表現しているが、同時に言葉の選択や文章の構成に独特の芸術的発想が表れている。 「師匠の前」は、本来はこんなにも楽しい場面であり、「春容」はこんなにも美しい人物であるはずなのに、「師匠の前」が描きたかったのは別れを指し示す「帰国日」であり、「師匠の前」の喜びと「春容」の美しさは悲しい「すすり泣き」に変わってしまった。この変化と対比は、美しいものへの感謝と人生の無常に対する悲しみという、王の二つの感情、そして二つの感情の対比によって生じる緊張をはっきりと表しています。

「帰国日を話す」の前には「ni ba」という言葉が使われ、「春栄」と「悲しそうに泣く」の前には「yu yu」という言葉が使われています。この言葉は表面上は繰り返しのように見えますが、実際には2つの異なるレベルが含まれています。「ニバ」はまだ心の中の考えに過ぎませんが、「ユユ」は口を開いて話そうとしているときです。それどころか、この二つの文章を合わせると、別れを意味する「帰国日」に関して、考えたり表現したりするのに耐えられないほどの深い愛情が、さらに一層表れている。

次の2つの文章「人生は愛と情熱に満ちている、この憎しみは風や月とは関係がない」は、私たちの目の前の恋愛に対する一種の概念的な反省と思考であり、このようにして、私たちの目の前の恋愛に対する感情を全世界の認識にまで広げています。いわゆる「人生は愛と情熱に満ちている」ということについて、古代人は「最高のレベルは愛を忘れることであり、次のレベルは感傷的にならないことであり、愛が焦点を当てているのは私たちの世代である」と言いました。そのため、匡周易は『慧風慈話』の中で、「私は風雨を眺め、山河を眺め、風雨や山河のほかにも、私の心を動かすものがあるとよく感じる」と述べています。これはまさに人生に内在する愛と執着であり、風や月とは関係がないので、「人生は本来愛と執着であり、この憎しみは風や月とは関係がない」と言われています。この二つの文章は概念的な思考と反省ですが、実は概念を通してこそ深い感情を理解することの難しさが分かります。こうした恋煩いは、最初の 2 つの文「酒杯の前で」と「話をしたい」に表現されている、別れの悲しくすすり泣くような気持ちを密かに反映しています。そのため、詩の後半部分は「別れの歌を新たに歌わないで、一曲で心を縛ってしまう」という言葉で始まり、理想の恋煩いから詩の前半部分の酒杯の前での別れの場面に戻ります。 「別れの歌」とは、酒杯の前で歌う別れの歌のことを指す。いわゆる「新しい歌」とは、白居易が『楊柳志』で言った「古い歌を聞かず、新しい楊柳志を聞きなさい」のような意味だろう。これは、劉溪熙が同名の詩で言った「前の王朝の歌を歌わず、新しい楊柳志を聞きなさい」と白居易の詩に似ている。 『彩桑子』が作られる前の欧陽秀の『西湖思索』には、「古い詩の言葉を新しい調子で書き直した」とも言われている。例えば、昔の曲「陽光」はもう聞くに耐えないほどで、別れの新曲も「心を締め付ける歌」です。最初の文「然不要」の戒めの言葉は真剣な気持ちで書かれており、二番目の文「心諦寸諦」の悲しみや悲しさと対照的である。

しかし、最後の 2 行は突然盛り上がり、「春風にさよならを言う前に、洛陽の花をすべて見なければならない」という喜びと興奮を表現しています。欧陽秀の詩「雨洛春」には、別れの深い悲しみと春の去りゆく憂鬱がはっきりと込められているが、彼は最後にこのような大胆な一文を選んだ。この二つの文章では、彼は「洛城の花」を「全部見たい」と言っているだけでなく、遊び心のある雰囲気を醸し出しているだけでなく、「しなければならない」「最初に見る」などの口調も非常に大胆で力強い。しかし、「洛陽の花」はやがて「終わり」を迎え、「春風」もやがて「消え去る」ため、この大胆さには重苦しい悲しみが伴います。そのため、王国衛は『世界詩語』の中で欧陽洵のこれらの詩行について論じたとき、「大胆さの中に静けさがあり、それが特に素晴らしい理由である」と述べた。