『湘寺録』の著者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

象寺の記録

王守仁（明代）

霊山と博山には象寺があります。下に住むミャオ族とイ族は皆、彼を神として崇拝し、供物を捧げます。玄威安君はミャオ族とイ族の要請により彼らの祖先の廟を改修し、それを記録するよう私に依頼しました。私は尋ねた、「破壊したのか、それとも改修したのか」と彼は言った。彼は言った、「改修した」。 「改修したのなら、どこにあるのですか」彼は言った、「誰もこの寺の起源を知りません。しかし、ここに住む私たち野蛮人は、父祖から祖先まで、皆これを敬い、崇拝しており、あえて放棄することができません。」 私は言った、「なぜそうなのですか？ 楊貴妃の崇拝は唐の人々によって破壊されました。湘の道は、彼を息子として扱うと親不孝であり、弟として扱うと傲慢です。唐で根絶されましたが、今日も存在しています。楊貴妃によって破壊されましたが、この地ではまだ繁栄しています。なぜそうなのですか？」

わたしは知っている。君子の愛は、賢者の弟はおろか、屋根の上の烏にまで及ぶ。したがって、崇拝されているのは舜であって、湘ではない。義湘の死は甘羽が敗れた後に起こったのでしょうか？そうでなければ、古代には多くの不従順で反抗的な人々がいたことになります。しかし、義湘の神社は世界で唯一存在し続けています。これは、舜の徳が非常に大きく、人々の心に深く浸透し、その影響が広範囲に及び、長続きしたことを示しています。

項の不親切は最初だけだった。彼が最終的に舜の影響を受けないとどうしてわかるだろうか？『文経』には「彼は親孝行で親と和合し、従順で親切で、悪を許さない」と書いてあるではないか。もし姑蘇もこれに同意していたら、影響を受けて優しい父親になっていただろう。象は兄弟ではないので、一致するとはみなされません。善に向かって進むなら、悪に向かうことはないでしょう。悪に抵抗しなければ、必ず善に向かって進むでしょう。項が舜に影響されていたのは事実です！ 孟子は「皇帝が国を治めるために官吏を任命するとき、項は何もすることができません」と言いました。 これは、舜が項を深く愛し、慎重に考え、徹底的に支援し、指導したためです。そうでなければ、周公は賢者であったとしても、関と蔡は免れられなかった。このことから、襄は舜の影響を受け、徳の高い有能な人物を官職に任命し、その地位に満足し、民に利益をもたらすことができたことがわかります。襄は死後も人々に記憶されています。諸属国の大臣は皇帝によって任命された。これが周関の制度であった。これは舜の湘の封土をモデルにしたものであろうか。

したがって、私は人間の本質の善良さをより深く信じており、この世に変革できない人は誰もいないと信じています。したがって、唐の人々がそれを破壊したことは、像を占領する習慣の始まりであり、今日の蛮族がそれを崇拝することは、像を継承する習慣の終わりです。これは私が世界に示す原則であり、人々の悪行は、たとえ象のようであっても、依然として変えることができること、そして君子が最高のレベルまで徳を修めれば、たとえ象のような悪さであっても、依然として変えることができることを人々に知らせるためです。 ”

翻訳

ヴァルチャーピーク山とボナン山には象を祀る寺院があります。山のふもとに住む多くのミャオ族の人々は彼を神として崇拝しています。玄奘使の安軍は、ミャオ族の要請に応じて寺院の建物を改修し、その記録を書くように私に依頼しました。私は「取り壊すべきか、それとも改修すべきか」と尋ねました。使者は「改修すべきだ」と言いました。私は「なぜ改修するのか」と尋ねました。使者は「おそらく誰もその起源を知らないでしょう。しかし、ここに住む私たちミャオ族は、私の父や祖父から曽祖父や高祖父まで、皆それを尊敬し、信じ、心から崇拝しており、決して放棄することはできない」と言いました。幽壁の象寺は唐代の人々によって破壊されました。翔は息子としては親不孝で不従順であり、弟としては傲慢で無分別である。唐代には崇拝は廃れましたが、現在でもこの風習が残っている場所があります。幽壁という場所では祭祀は廃止されましたが、ここでは今でも線香が絶えず焚かれています。これはなぜでしょうか?

私は言いました。「どうしてそうなるのでしょう？ 游壁の湘寺は唐の時代に破壊されました。湘は親不孝で、弟として傲慢でした。唐の時代には彼に供物を捧げることは叱責されましたが、今でも残っています。彼の寺は游壁で破壊されましたが、ここではまだ繁栄しています。どうしてそうなるのでしょう？」私は理解しました！君子のこの人への愛は、聖人の弟は言うまでもなく、屋根の上のカラスへの愛にまで及ぶでしょう！この場合、寺は湘のためではなく、舜のために建てられました！舜が甘武玉武でミャオ族に影響を与えた後、湘は亡くなったのでしょうか？そうでなければ、古代には暴力的で邪悪な人がたくさんいませんでしたか？それでも、湘の寺は今日まで生き残った唯一のものです。ここから、舜の性格の高潔さ、それがいかに人々の心に深く浸透し、その徳がどれほど遠く長く広まったかが分かります。翔は最初はあれほど凶暴だったのに、どうして後に舜の影響を受けなかったと言えるのでしょうか。姑蘇も従順だったので、舜の影響を受け、優しい父親になりました。翔がまだ兄を尊敬していないのであれば、家族全体が和気あいあいとしていたとは言えません。もし彼がやる気があり、善良な傾向があるなら、彼は悪のままでいることはないだろう。もし彼が道を踏み外さなければ、彼は間違いなく善良な傾向があるということだ。項は舜に影響されていた、それは確かに本当だった！ 孟子は言った：「皇帝は国を治めるために官吏を派遣したが、項は何もできなかった！」 これはおそらく、舜が項を深く愛し、慎重に考えていたため、彼を支え、導くために使った方法が非常に思慮深かったためだろう。このことから、項は舜の影響を受けており、賢人を雇い、地位を安定させ、民に祝福を与えることができたことがわかります。そのため、項の死後、人々は項を惜しみました。皇帝が大臣を任命するのは周の制度だった。舜が襄を任命したやり方を真似したのかもしれない。だから私は、人間の本質は優しく、影響を受けない人はこの世にいないと信じる理由がある。この場合、唐代の人々が象を祀る寺院を破壊したのは象が始めた行為であり、ミャオ族の現在の象崇拝は象に対する信仰が後になって現れたものである。

この意味を世界に説明していきます。人々に知らせなさい。たとえ象のように凶暴な人でも、その不親切さは矯正できる。君子は自分の道徳心を最大限に養い、たとえ象のように凶暴な人でも、影響を与えることができる。

コメント

この記事は、王守仁氏が貴州省龍昌郵便局の郵便局長に降格されたときに書かれたものです。湘寺は、于順の異母兄弟である湘を記念して建てられました。古代の伝説によると、項は母親の唆しで何度も舜を殺そうとしたが、毎回失敗した。その後、翔は舜の影響を受けます。舜が王位に就いた後、舜は襄を幽壁国（現在の湖南省道県の北部）の王に任命した。伝統的な概念では、象は悪い意味を持つ。唐の時代に、道州の知事は地元の象寺を破壊した。しかし、王守仁は「世の中に変容できない者はいない」と信じており、最終的に翔が影響を受けたことは舜の偉大さを示しており、君子の道徳修養の重要性を示しています。これは著者が常々主張してきた「良心」の具体的な例でもある。

これは著者の「良心に訴える」という観点を示すもう一つの論文です。本文全体は宣帝の象寺の修復から始まる。著者は「胡然胡」という2つの連続した疑問文で本文を導いている。著者は、「良心に訴える」という中心的内容を積極的に論じる際に、どんどん深掘りして自然な結論を導き出す手法をとっている。彼はまず、人々が舜を記念するために湘のために寺院を建てたことを指摘し、これはいわゆる「家を愛し犬を愛する」ことだと述べ、次に舜が湘にどのような影響を与えたかを詳しく説明した。 （古代の誰もが、湘が若い頃、いかに「悪かった」かを知っていたので、著者はそれらを再度列挙することはしません。）これは、自然に第 4 段落の終わりの結論につながります。「この世に、変身できない人は一人もいない。」

王陽明の論文は比較的人気があり、明快であり、それは彼の哲学思想を広めるのに必要である。同時に、ある事例から別の事例へと推論を導くために、彼は文章を書く際に多くの例を挙げることに慣れています。例えば、この短いエッセイでは、『書経』や『孟子』などの古代の書物を引用し、「関と蔡も免れられなかった」という歴史的事実を用いて、舜の影響の功績を対比しています。これらはすべて、記事の説得力を高め、読みやすさを向上させるのに役立ちます。