老子の『道徳経』第 41 章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』第 41 章をお届けします。見てみましょう!

[オリジナル]

優れた人間は真理を聞くと、熱心にそれを実践する。平均的な人間は真理を聞くと、それについて確信が持てず、劣った人間は真理を聞くと、大声で笑う。笑わなければ話す価値はない。そのため、「明るい道は暗く見え、前進する道は後退し、容易な道は困難に思える」という格言があります。最高の徳は谷のようなもの。最大の輝きは屈辱のようなもの。最も広い徳は不十分なもののようなもの。建設的な徳は盗みのようなもの。本物の品質は変化のようなもの。大きな四角には角がなく、大きなことは遅れて達成され、大きな音はまれであり、大きなイメージは形がなく、道は隠されていて名前がありません。道だけが貸付と成功の達成に長けている。

[翻訳]

上級将校は道の理論を聞いた後、それを実践しようと努力した。中級将校は道の理論を聞いた後、懐疑的になった。下級将校は道の理論を聞いた後、大声で笑った。笑われなければ、それは道と呼ばれるに値しない。そのため、古人はこう言った。「明るい道は暗闇のようであり、前進する道は後退のようであり、平坦な道は険しいようであり、高貴な徳は峡谷のようであり、広い徳は不十分のようであり、強い徳は怠惰のようであり、単純で純粋な徳は濁って未発達のようである。」

最も白いものには実は汚れが含まれている。最も四角いものには実は角がない。最も大きな音は実は無音に聞こえる。最も大きな像には実は形がない。道は不明瞭で無名であり、名も無く音も無い。「道」だけが、すべての物事を良い始まりと良い終わりに導くことができます。

[注記]

1. 提案する：意見を確立する。

2. 易道は曲がりくねった道のようなものです。易は平らなことを意味し、田は険しく、不均一で、曲がりくねっていることを意味します。

3. 白さは屈辱のようなもの：屈辱、黒い汚れ。一説によると、この名前は「大方无遇」という文の前に来るべきだという。

4. 美徳を築くことは盗むことのように思えます。強い美徳は怠惰のように思えます。盗むということは怠惰を意味します。

5. 品質は優：優のようで、汚れてしまいます。単純で純粋なものは濁っているように見える。

6. 寛大で角がない：角、壁の角。最も四角いものには角がありません。

7. 貸し借りが上手で成功する：貸す、与える、許可する。それは助けや援助を意味するように拡張されます。この文は、道はすべての物事に良い始まりと良い終わりを与えるものであり、すべての物事は始めから終わりまで道から切り離すことはできない、という意味です。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

優れた人は真理を聞いて熱心にそれを実践します。

野心的でもある。

凡庸な人が道を聞くと、理解できるかどうかわからない。貧しい人が道を聞くと、大声で笑う。笑わなければ、それは道ではない。したがって、次の提案がなされます。

「建」は確立するという意味です。

明確な道は不明瞭に思えるが、

軽いですが眩しくありません。

前進したら後退する。

自分を他人の後ろに置けば、他人より先に進むことができます。自分を他人の外に置けば、生き残ることができます。

道は荒れている、

颣は地球の内部を意味します。大易の道は、物事の本質に従うことです。物事を分けるために平面に固執しません。その平面は目に見えませんが、荒々しい地球の内側に戻ります。

上の徳は谷のようなもので、

徳を重んじなければ、大切にするものは何もありません。

太白は屈辱を受け、

白を知り、黒を保持すれば、素晴らしい白が得られます。

徳だけでは不十分なら、

徳の広さは決して満たされることはありません。それは広大で形がなく、満たされることはありません。

建徳は泥棒です。

盗むことは盗むことです。徳を積む人は、物事の自然な流れに従い、それを確立したり適用したりしないので、盗むのと同じです。

品質は本物です。

本質的に誠実な人は、自分の誠実さを大切にしないので、堕落しています。

大きくて無限、

四角形ですがカットされていないので、角がありません。

遅咲き、

偉大なことが達成されると、世界中の誰もそれを完全に切り離して保つことはできません。したがって、それは遅れて達成されるでしょう。

大きな音は静まり、

聞こえない音を稀音といい、聞こえない音のことです。音があれば分裂がある。分裂があれば、それは宮殿ではなく商である。分裂すると大衆を団結させることができないので、音を持つものは偉大な音ではない。

象は見えません。

形があれば、区分がある。区分があれば、温かくなければ熱く、熱くなければ冷たい。したがって、形のあるものは大いなるイメージではない。

道は隠されており、名前がありません。道だけが貸付と成功の達成に長けている。

これらすべての美徳は道を通して達成されます。象の中には象がいるが、象は見えない。音で言えば、大きな音であり、大きな音は静かな音です。物はそれによって作られるが、その形は目に見えないので、隠されており、名前がない。貸し借りは、単に必要を満たすためだけではなく、一度貸し借りをすれば、その徳が永遠に保たれるので、良い貸し借りと呼ばれます。機械工の切削を必要とせず、適切な形状にできないものはなく、完成度が高いと言われています。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

優れた人間は、真実を聞くと、熱心にそれを実行します。平均的な人間は、真実を聞くと、それについて確信が持てません。劣った人間は、真実を聞くと、大声で笑います。笑わなければ話す価値はない。

道は形を持たず、見ることもできません。それは音ではないので聞こえません。万物の迷いを予見できず、広い視野と洞察力を持たなければ、信仰を欠くことになる。そのため、下層階級の人々は道を聞くと、それが不条理で馬鹿げていると考え、笑うのです。中級官吏たちはタオのことを聞くと、その存在と死について疑念を抱く。それをはっきりと理解した人だけが、それを熱心に実践し、怠ることなく従うでしょう。孔子は言った。「他人と話すときに怠惰でない人は、慧人である。彼こそが優れた人と呼ばれる。」

提案:

「建」は確立するという意味です。古代に学説を立てた人たちもそのようなことを言っていましたが、老子は彼の以下の言葉を正しいものとして受け止めました。

明確な道は不明瞭に思えるが、

すべてを照らしますが、すべてを検出できるわけではありません。

前進したら後退する。

止まって動かなければ、世界中の誰もあなたのスピードを超えることはできません。

易道も同様で、

中には野蛮人もおり、同じ種類の者もいる。彼らはどこへ行っても土地を平らにし、決して侵食しない。

上の徳は谷のようなもので、

最高の美徳は、空っぽの谷のように、まったく美徳ではない。

屈辱を受けたら、

物事を白く保ち、汚れを受け入れないのは、賢者ではなく、不潔で軽蔑的な人の性格です。