哲学の名著『荘子』外篇：最大の幸福（１）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「大幸福」は『荘子外篇』から来ており、「大幸福」は最大の幸福を意味します。人生における最大の幸福とは何か？人は生と死をどのように扱うべきなのか？この記事の内容は、そのような疑問について議論し、答えることです。

荘子・外篇・無上楽（１）

この世に究極の幸福はないのでしょうか？ 生きる道はないのでしょうか？ 私たちは今何をすべきでしょうか？ 何から隠れるべきでしょうか？ 何に向かうべきでしょうか？ 何を捨てるべきでしょうか？ 何を楽しむべきで、何を憎むべきでしょうか？

世間が尊敬するのは、富、名誉、長寿、善であり、世間が楽しむのは、安楽、良い趣味、美味しい衣服、美しい景色や音の楽しみであり、世間が軽蔑するのは、貧困、卑屈、早死であり、世間が苦しむのは、安楽、美味しい食べ物、美しい衣服、美しいもの、美しいもの、音を聞くことができないことであり、これらがなければ、人は大いに心配し、恐れるであろう。見た目もバカバカしい。

富める者は肉体の病に苦しみ、多くの富を蓄えてもそれを使い切ることができない。彼らの肉体の形も外面的である。貴人は昼も夜も物事が良いか悪いかを考えており、外見もだらしない。人は生まれたとき、悩みを抱えて生まれます。長生きする人は悩みながら長く生きますが、それでも死なないのです。その苦しみは何でしょうか？悩みの形も遠いものです。殉教者たちは世界のために善行をしましたが、それだけでは彼らの命を救うには十分ではありません。何が善であるかが本当に善であるか、本当に悪であるかは分かりません。善であると思うだけでは生き続けることはできません。善ではないと思うだけでは生き続けることはできません。それで、「忠告に従わなければ、ただしゃがんで議論するな」と言われている。そのため、徐師匠は彼と議論し、結局彼の体を壊してしまった。もし議論しなかったら、彼は名声を得ることはなかっただろう。真実には善があるのでしょうか？

最近の人々が何をして何を楽しんでいるかということに関して、彼らが本当に幸せかどうかは分かりません。人々が何を楽しんでいるかを観察し、それを楽しんでいる人々を見ています。彼らはそれをするしかないかのように文句を言っていますが、皆幸せだと言います。私はまだ楽しんでいませんが、まだ楽しんでいないわけではありません。本当に幸福というものは存在するのでしょうか？何も持たないことが真の幸福だと思いますが、それは庶民が最も苦しんでいることでもあります。したがって、「最大の喜びは喜びではなく、最大の賞賛は賞賛ではない」と言われています。

世の中で何が正しくて何が間違っているかを判断するのは実に不可能です。しかし、何もしないことで善悪が決まることもあります。生きる上での最大の喜びは何もしないことです。ぜひ声に出して言ってみてください。天は無為によって清らかであり、地は無為によって平穏である。したがって、この二つが結合すると、すべてのものは変化する。それは広大で無限ですが、起源はありません。それは広大で無限ですが、イメージはありません。すべてのものに義務があり、すべては無から生まれます。故に、天地は無為であるが、なされないものは何もないと言われる。人間のうち誰が無為を達成できるだろうか。

荘子の妻が亡くなったとき、慧子が弔問に来たが、荘子は足を組んで盆を叩きながら歌っていた。慧子は言った。「もし他人と暮らしていて、長男が亡くなり、自分も年老いているなら、泣かなければ十分だ。しかし、たらいを叩いて歌うのはやりすぎではないか。」

荘子は言った。「いいえ。これは死の始まりです。どうして驚かなくていられるでしょうか。始まりを観察してみると、そこには生命はなく、生命がないだけでなく形もなく、形がないだけでなく息もありません。草に混じって息に変わり、息が形に変わり、形が生命に変わり、そして今度は再び死に変わる、ちょうど春、秋、冬、夏の四季のようです。人々は広い部屋に横たわっていて、私も彼らと一緒に泣いています。運命がわからないと思い、立ち止まりました。」

方言翻訳

この世に最高の幸福はあるのだろうか。生き続けるための何かはあるのだろうか。さて、私たちは何をすべきで、何を基準に行動すべきだろうか。何を避け、何に安心すべきだろうか。何に取り組み、何を捨てるべきだろうか。何を好み、何を憎むべきだろうか。

世の人々が尊敬し、価値を置くのは、富、高貴さ、長寿、名誉である。彼らが愛し、楽しむのは、肉体の安楽、豪華な食事、美しい衣服、鮮やかな色彩、心地よい音楽である。彼らが卑しいと考えるのは、貧困、卑屈さ、短命、悪い評判である。彼らが苦しみ、心配するのは、肉体が安楽を得られない、口が美味しい食べ物を得られない、容姿が美しい衣服を得られない、目が鮮やかな色彩を見られない、耳が心地よい音楽を聞けないということである。もし彼らがこれらのものを得られないと、彼らは非常に悲しみ、心配する。上記の肉体を扱う方法は、実に愚かすぎる！

お金持ちの人は一生懸命働いて、たくさんの財産を蓄えますが、それをすべて享受することはできません。これは、自分の体をあまり大切にしていないことを示しています。貴族たちは、自分たちの権力や富をいかにして維持するかということに日夜悩みますが、自分たちの身体をあまりにも無視しすぎています。人がこの世に生きていると、悲しみがつきものです。長生きする人は一日中迷い、死なずに長い間悲しみに暮れています。なんと苦しいことでしょう。体をそのように扱うのはあまりにも疎外感です。強い男は世界のために自分の命を犠牲にするかもしれないが、自分自身を救うにはそれでは十分ではない。そのような行為が本当に良い行為なのかどうかは分かりません。もしそれが良い行為だと見なされるなら、それは自分自身の生命を維持するのに十分ではありません。もしそれが良い行為だと思われないなら、それは他人の生命を維持するのに十分です。そのため、「忠告が受け入れられないなら、退いて議論をやめよ」と言われている。伍子胥は忠告したために殺された。もし彼が議論に一生懸命努めていなかったら、忠臣としての名声を得ることはできなかっただろう。では、本当に善や悪というものは存在するのでしょうか?

昨今、世の中が喜んでいること、やっていることが本当に幸せかどうかは分かりません。世の中が喜んでいることを観察すると、みんな一生懸命追い求めています。一生懸命に競っている姿を見ると、目標を達成するまで諦めない姿勢が感じられます。みんなはこれが一番幸せだと言いますが、私はそれが幸せだとは思いませんし、もちろん幸せではないとも思いません。では、世の中に本当に幸福はあるのでしょうか？私は何もしないことが本当の幸福だと信じていますが、これは世俗の人々にとって最も苦痛で厄介なことでもあります。だからこう言われているのです。「最大の幸福とは幸福がないことであり、最大の名誉とは名誉がないこと」

世の中の善悪は実に不確かだ。しかしながら、非行動の視点と態度が善悪を決定する可能性があります。最大の幸福は、自分自身が生き続けることであり、何もしないことだけが、自分自身が生き続けることに最も近いものである。これを言わせてください。天は無為であるから、澄んで明るく、地は無為であるから、重く静かである。天と地の二つの無為が組み合わさって、万物は変化し、成長することができる。とてもぼんやりしていて、どこから来たのかわかりません。とてもぼんやりしていて、痕跡がまったくありません。たくさんのものがあり、それらはすべて無作為から再生されます。ですから、天と地は本来、清らかで平和であり、何かをする意図はないのですが、すべてを創造し、行うことができます。しかし、私たちの中に無為を達成できる人がいるでしょうか?

荘子の妻が亡くなったとき、慧子は弔問に赴いたが、荘子は箕のように足を広げて座り、土鍋を叩きながら歌を歌っていた。慧子は言った。「あなたはずっと妻と一緒に暮らし、妻はあなたの子育てを手伝ってくれましたが、今は老衰で亡くなりました。泣かなければいいのですが、鍋を叩いたり歌を歌ったりしています。それはやりすぎではありませんか？」

荘子は言った。「いいえ。この人が死んだとき、どうして悲しくないでいられましょうか。しかし、よく調べてみると、この人はもともと生まれていなかったのです。生まれたこともなければ、肉体もありませんでした。肉体を持ったこともなかっただけでなく、生命力も形成されていませんでした。彼女はトランス状態に混ざり合って生命力に変わりました。生命力は肉体に変わりました。肉体は生命に変わりました。今は春夏秋冬の四季のように、死に戻りしました。死んだ人は天と地の間で安らかに眠るでしょうが、私は彼女のそばで泣いていました。私は天の意思が分からないと思い、泣くのをやめました。」