「9月9日、旅して世界を見る」は、詩人が親戚や友人を慕う気持ちを表現した、呂兆林の作品です。

呂兆林は、字を盛之、字を有有子といい、唐代の詩人、官吏であった。王毓、楊璋、羅斌王とともに「初唐四才」の一人と称された。詩文と連作詩に長け、特に歌詩が秀逸であった。面白歴史編集者と一緒に、陸兆麟著『九月九日遊覧観』について学んでみましょう。

9月9日は重陽の節句で、黄金の秋が近づき、豊作が期待できます。昔の人は、楽しい時や祭りがあるときはいつでも、楽しみのために外出し、秋の景色を楽しみ、ハナミズキの枝を身につけ、高いところに登って遠くを眺めることを選びました。さらに、人々の安全を確保するために、菊の試食、菊酒の飲用、重陽餅の食用などの活動も企画される。その重要性は明らかです。このため、重陽の節句、大晦日、清明節、そして甕疵節は、総じて祖先崇拝のための中国の伝統的な四大祭りと呼ばれています。

祝祭シーズンが近づくにつれ、過去の盛大な行事や様々な厳粛な場面を思い出し、それからふと今日の暗い状況を振り返ると、なんとも言えない罪悪感が心に湧き起こります。これは若い世代が先祖について忘れてはならないことです。

《9月9日の旅》

【唐代】呂昭霖

9月9日は山や川を眺めました。

私の心と故郷への憧れは風と煙で満たされています。

異国の地で黄金のワインを飲み、

空の雁も私たちの悲しみを分かち合います。

唐の高宗の宗昭2年（669年）、呂兆林が益州に来て新しい司令官を務めた。昔、沛王宮で編集者として働いていた王毗は、「闘鶏の令」を書いて高宗皇帝の怒りを買い、沛王宮から追放され、遠く西蜀へと旅立った。 9月9日、蜀に仕えていた邵大真、王伯、陸兆霖は一緒に淄州の玄武山へ行き、酒を飲み交わし歌を歌った。この詩は陸兆霖が書き、邵大珍が「九月九日旅人玄武山観」を書き、王毓も「蜀九月九日」を書き、これらは代々受け継がれてきた傑作となっている。

「九月九日に山河を眺める」詩のタイトルに繰り返し登場する 9 月 9 日という日付は、意図的な特別な言及です。本来、心に秘めておくべき感情も、こうした特別な日に偶然出会うと、きっと違った感覚で心に湧き上がってくるものなのでしょう。おそらく詩人がこの時間を強調するのは、それが何らかの特別な意味を持っているからでしょう。高い所に登って遠くを見ることを凝視といいます。目が心と入れ替わり、遠くの所へ走り、静かに人や物を見逃します。山や川は、あなたが打ち破りたい距離であり、あなたが打ち破りたい抵抗であり、あなたの心の中に解決できない重いコンプレックスです。

ここでは、あらゆるものが詩人が自分の内面の感情を伝えるのに役立つ良い媒体になります。時間もそうだし、動きもそうだし、景色もそうだ。日付は、自分自身の行動の軌跡を刻み込む、最高の時間の痕跡です。どんなに多くのアイデアを持っていても、このカテゴリーから逃れることは困難です。いわゆる山や川は、実際の地理的特徴を指すだけでなく、詩人の心の奥深くに埋もれたあらゆる願いをも表しています。心の中に欲望があるから、高い所に登ったり遠くを眺めたりするときに何らかの感情が湧き上がり、普段はうまく隠されているものがこの瞬間に崩れ落ちるのです。

「私の心は故郷に戻り、積もった風と煙を懐かしむ。」この文の感情は最初の文から来ており、詩人の感情の通常の継続です。高い所に登って遠くを眺めるからこそ、それに応じてさまざまな複雑な思いが湧き起こるのであり、もちろん、その思いはずっと心の奥底に潜んでいたのに、それを誘い出すほどの引力がなかっただけという可能性もある。故郷に帰りたいという思いは強く、深い。時が経つにつれ、山や川の間を漂う煙や風のように、いつまでも、次から次へと、決して諦めずに残り続ける。心があれば、感情は残り、願いは残ります。

ここでのポイントは、2つの連続した単語「归」です。最初の「归」は、見つめた後の思い、つまり故郷への憧れを指し示しています。2番目の「归」は補強説明であり、特に故郷への帰りたいという気持ちが温かいことを強調するために使用されています。では、この爆発の規模はどの程度なのでしょうか? それは、何年もの間、山と川の間に蓄積された煙と風のようなものです。ロマンスは決して終わらないし、煙は決して消えないし、私の心の中のホームシックはいつまでも残るだろう。風や煙は、自然のイメージを脱し、物自体を超越し、情緒豊かなイメージとなり、感情がいかに豊かで、気持ちがいかに深いかを世に伝えている。

「異国の地で黄金の花酒を一緒に飲み、何千里も離れた空を飛ぶ雁を一緒に悼む。」金華酒は菊から作られた酒です。空には雁がいっぱいです。雁は秋に南へ渡りますので、秋のはずです。この特別な祭りのとき、詩人は外国に住んでいます。酒を飲むとき、詩人は故郷の親戚や友人のことを思い出し、彼らが今もグラスを掲げて一緒に祝っている姿を想像します。しかし、空を飛ぶ雁の悲しげな鳴き声を聞いて見上げると、心の大部分が空洞になったような気がした。

最初の 2 つの文が詩人の感情の継続的な蓄積であるならば、最後の 2 つの文は最終的な昇華です。最初の「共に酒を飲む」は、詩人の親族や友人への思いを数え切れないほど増幅させ、詩人は杯を掲げて故郷の親族や友人と盛大な祝賀を想像します。2番目の「悲しみを分かち合う」は、詩人自身の故郷への思いの範囲を無限に広げ、本来は個人に属していた感情を、同じ人生経験を持つ無数の人々に与え、感情の共鳴を生み出し、感情の深さと幅をさらに豊かにします。

陸兆麟はかつて、皇后娑峻の著作集の序文で「私の著作はすべて、私自身の趣味を満足させることを目的としている」と指摘した。この見解は喬世王に対する賛辞ではあるが、彼自身の創作目的とそれに関連する概念を適切に反映している。この詩をよく観察すると、「言葉の凝り方を重視していない」ことがわかります。情景で感情を表現し、情景を使って感情を表現しています。その鍵は情景と情景の融合にあります。このような斬新な発想、独創的な構想、正しい構成、そして誠実な気持ちに満ちた詩は、何年経っても依然として独自の輝きを放ち、古今の詩の世界を照らし、人々に鑑賞させています。