古典文学の傑作『太平記』：布絹部第2巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、布と絹部門の詳細な紹介をお届けします、第2巻をご覧ください。

○ ブロケード

『朔文街子』には「錦は湘渠の織り模様である」とある。

「Shi Ming」は言う：「金は金です。それを作るには多くの労力が必要ですが、その価格は金のようなものです。」そこで「丝」と「金」という文字が生まれました。

『礼記：王室規則』には、「錦織、真珠、翡翠で作られた工芸品は市場で売られていない」と記されている。 （人々に浪費や貪欲さを見せないこと。成功は良いことです。）

『礼記 玉飾り』には、男の子の祭りの衣装は、黒い布に錦の縁取り、錦の帯とボタン、錦の髪を結い、すべて赤い錦でできている、と書かれている。 （同子とは、まだ冠を受けていない人を指す言葉です。『戴冠の儀式』には、「これから冠を受ける人は、色とりどりの衣服と紐を身に着けている」とあります。）

『幽魔王図』にも、王は白狐の毛皮と錦の衣を着、それを腰巻として用いるべきだとある。錦織の衣服やキツネの毛皮は王子が着る衣服です。

俗人錦帯とも呼ばれます。 （在家の学者は道教の隠者である。）

中庸はまたこうも言っている。『詩経』には「錦や絹の衣を着なさい」とあるが、これはその模様が目立つことを意味している。したがって、高貴な人の道は不明瞭であるが、日に日に明るくなり、悪人の道は明白であるが、日に日に不明瞭になる。 （君子は奥が深くて知ることが難しく、悪人は浅はかで知ることが簡単だという意味です。孔子が知られていないのは、その奥深さのためです。禅は衣のようなものであり、錦の衣は美しいものですが、君子は禅を用いてそれを示し、その文章は悪人のようにさらされます。）

『左伝・閔公』はこう言っています。「魏が曹に移ったとき、斉の桓公は妻の玉軒に三十両の重錦を贈りました。

『項讃』には、晋の公が先に帰ってきて、公が普普で晋の六人の貴族をもてなしたとも記されている。荀彧に錦の束と玉盤を贈って賄賂を贈る。

『項羽』にもこうある。左の師匠は夫人の馬術（馬術とは馬の訓練のこと）を見て、そのことについて尋ねた。答えは「これは夫人の家族です」であった。左の師匠は言った。「夫人とは誰ですか？知りません」。花婿は戻って夫人に告げ、錦と馬を与え、まず玉を与えるように言った。

『項流』には、子丙が殷和を都督に任命しようとしたが、子禅が「彼はまだ若いので、できるかどうか分かりません」と言った。子丙は「私は彼が好きである。彼が行って彼から学べば、よりよい統治の仕方を知るだろう」と言った。子禅は「人は人を愛して、その恩恵を求める。今、あなたは政治において人を愛しているが、まだ人を切るためにナイフを振るうことができない。これでは多くの害を及ぼす。あなたが人を愛することは、人を傷つけるだけだ。あなたは美しい錦を持っているが、人々にそれを作ることを学ばせない。あなたには大きな役人と大きな都市があり、それがあなたの避難所であるが、人々にそれを作ることを学ばせる。それはもっと美しい錦ではないか」と言った。（役人や都市の人々は美しい錦よりも重要である。）

また、『趙思』には、晋は諸侯を統一し、魏の領土に隣接していた。蜀玉は魏から物資を求め、貪欲にふけっていたとある。 （淫（淫）は放蕩なこと。彼は魏に寵愛され、物資を持って来てほしいと思っていた。）魏の人々は吐波を遣わして舒湘（吐波は魏の高官）にスープと錦の箱を贈らせ、「君子たちは晋に仕えており、忠誠を誓うつもりはありません。それに、魏はあなたの家の下（家の下、比喩的に近い）にあります。どうして私たちの意図が違うのですか？私たちの考えが違えば、将来も違ってしまいます。あえてお願いしたいと思います。」と言った。舒湘はスープを受け取り、錦を返した。 （スープを受け取るということは、彼が自分の願いに反対していないこと、そしてそれが商品ではないことを示しています。）

『趙思』にもこう記されている。平丘での会議で、公は同盟に参加しなかった。晋の人々は済孫宜儒を捕らえ、天幕で覆い、濟の人々に守らせるよう命じた。魯の高官である司教社は錦を腕に抱き、氷で冷やした飲み物を差し出し、彼の前に平伏した。警備員はそれを阻止し、錦の衣をまとって侵入を許した。 (這って、こっそりジソンを拾いに行く。氷の矢、矢のカバー、飲み物を手に入れるのに使えます。)

『趙流』には、斉公が公爵を迎えようとしたが、魯からの品物を受け取らないように命じたとも記されている。沈鋒は娘の賈に従いました（鋒と賈はともに冀家の召使でした）。彼らは二両の錦を通貨として使用しました（二丈は一端、二端は一両で、これを一片といいます。二両は二片に相当します）。彼らは錦を一片結び、それを飾りとして使いました。瑱は穂を詰める。包は巻く。穂を詰めるように素早く巻くと持ち運びやすい。彼は斉軍に行き、毗有の人である高耆に言った。「もし毗有の家に仕える者で、毗有は梁丘居である。」 「もし私に代わって毗有に物資を売ってくれたら、粟を5千両与えよう。粟は16斗で、合計8千斤である。」高耆が毗有に錦を見せると、毗有はそれを欲しがった。習近平は言った。「魯の人々は百両の布で買う。道が通れないので、まず金で払うのだ。」 (つまり、魯の人々はこれを大量に買い、百両の布と数えて布を並べるのだ。) あなたはそれでもそれを受け取った。

『哀商』にもこう記されている。「呉の民は魏侯の家臣であった。」 （笆、篱）子夫景伯は子貢に言った。「諸侯の会議は終了しました。侯公は礼を尽くし、地主は飲食物を返して、（侯公は客に礼を尽くしました。地主は会議の主催者です。飲食物は生き物を意味します。）互いに別れを告げました。（皆、礼を尽くして断りました。）今、武は衛に礼を尽くさず、領主の家を塞いで、礼を尽くすのを困難にしています。（困難とは、使うことです。）宰相に会いに行ってみませんか？」そこで、彼は錦の束を求めて立ち去りました。 （ウーに賄賂を贈るため）

『毛氏奇步』の「朔人」にはこう書かれている。「朔人は背が高くてハンサムで、錦の衣を着ている。」斉公の息子、魏公の妻。

詩「コオロギ」には、角枕は光り輝き、錦織りの掛け布団は腐っているとも書かれています。

『項羽』にもこう書かれている。『項羽』は幽王に対する風刺である。宦官は誹謗中傷に傷つき、この詩を書いた。草は青々と茂り、真珠の錦のようになります。 （チーフェイは言葉が間違っているという意味です。）他人を誹謗中傷する人はひどすぎます！

論語にはこうある。在我は尋ねた。「三年の喪の期間はもう長い。君子が三年間祭祀を修めなければ、祭祀は台無しになる。三年間音楽を修めなければ、音楽は崩壊する。穀物は枯れ、新穀は立ち上がり、火は燃え尽きた。喪の期間は終わった。」孔子は言った。「米を食べ、錦を着るのは、体に良いことか。」孔子は言った。「はい。」 「もしあなたが楽ならば、そうしなさい。」

「Er Ya」は次のように言います: 平織りの錦と絹の棒。 （旗は白い絹で作られています。）

『大評伝』にはこうある。「古代の皇帝には、民を統べることのできる人材が必要だった。年長者を敬い、孤児を憐れみ、選択を慎み、力強く物事を行える人材が君主に服従しなければならなかった。そうして初めて、飾り立てた車に乗り、馬に乗り、錦を着ることができるのだ。」

『漢書』には、項羽が関中にいて東へ帰ることを切望し、「富み権力を得たのに故郷に帰らないのは、錦を着て夜歩くようなものだ」と言ったとある。

また、景帝の治世の3年に、「彫刻や彫版は農業に悪影響を及ぼし、刺繍や織物は女性労働者に悪影響を与える。これらは禁止すべきである」という勅令が出されたとも言われています。

また、商人は錦を着てはいけないとも言われています。

謝成の『後漢書』には、朱崇仲衛は太衛であり、その家は貧しく、粟を食べ、布製の布団で寝ていたと記されている。朝廷は彼らに錦織りの布団、米、肉を与えたが、彼らは皆それを受け取ろうとしなかった。

『韓観義』によると、湖本中郎江は一枚の紗と虎模様の紗のズボンを着用する古代の官吏である。 Yu Lang についても同様です。

『漢官殿志』には、上書郎は中官の直下にあり、錦の布団が備え付けられていると記されている。

『魏志』は言う。荊楚の中ごろ、倭の女王に龍を織り合わせた赤い錦五枚と、輪郭模様の青い錦三枚が与えられた。日本人は激しい模様の錦織物20枚を贈呈した。

『魏の文帝の勅』にはこうある。「蜀の錦を手に入れるたびに、それは全く比べものにならないほど素晴らしい。鮮卑族がまだそれを好まないのは驚くべきことだ。」私が織った如意虎頭錦以来、洛義に来た金錦や蜀錦もあり、それらはすべて邪悪なものとみなされてきた。これは下界にあるすべてのものには空の名前があるからです。

『典略』はこう言っています。孔子が魏に帰ったとき、妻の南子は人を遣わしてこう告げさせました。「四方からやって来る君子は皆、私の謙虚な王子に会わなければなりません。」孔子は彼らに会うしかなかったのです。女性は錦のカーテンの後ろに座り、孔子は北を向いてお辞儀をしていました。

『呉志』には、蒋欽は、雅号を鞏嬪といい、右衛将軍であったとある。孫権はよく中に入っていたが、母親のテントには綿の布団が掛けられていた。クアンは、彼が高位にありながら約束を守ったことを賞賛し、皇宮に命じて母親のために錦織りの布団を作り、カーテンを取り替えさせた。

また、甘寧は家にいるときはいつも絹や錦で船を結び、出かけるときには贅沢さを見せつけるためにそれらを切り取って捨てていたとも言われています。

また、諸葛容の父と兄は質素な性格で、軍隊に所属していたにもかかわらず、装飾品を身につけていなかったとも言われています。しかし、贅沢品は錦織物、毛皮、刺繍だけです。

桓の『武記』にはこう記されている。「蜀は使者を遣わして千枚の重錦を献上した。」

『蒋表伝』には、陸遜が夷陵で劉備を攻撃したが、劉備は船を捨てて徒歩で逃げ、革の鎧を燃やして道を塞ぎ、兵士たちに錦の馬車を引かせて白地へ逃げたと書かれている。

『蜀書』には、始皇帝が益州に入ったとき、諸葛亮、法正、張飛、関羽にそれぞれ千枚の錦を与えたと記されている。

王寅の『晋書』には、袁扶（号は公曹）が将軍の何胥に知り合いのことを話したとある。胥は言った。「あなたは彼が善人だとおっしゃったので、彼にふさわしいものがたくさんあります。なぜ彼を人民の支配者にしたいのに、大臣にはしないのですか？」胥は言った。「人にはそれぞれ才能と欠点があります。この人は善人ですが、錦ほどのものではありません。錦を炎にすることはできません！」

王寅の『晋書』には、竇の妻蘇は文章を書くのが得意だったと書かれている。苻堅の治世中、陶は秦州の知事を務め、流沙に追放された。蘇軾は考えて、回文詩を錦に織り、タオに送りました。ぐるぐると回りながら読んでいくと、言葉がとても悲しいです。

『晋書』には、石吉龍が王位を奪い、鄴に遷都したとある。彼は佛土城に仕えることに専念し、楽よりも重要であった。彼は手紙を書き、絹と錦でできた服を着て、彫刻が施された馬車に乗りました。

『南史』には、宋の元帝が反乱を起こそうとしたとき、袁術らにズボンのひだを与えたと記されている。彼はまた、亭主の衣服から錦を少し取って、それを三尺に切り、真ん中で裂いて、小斌、舒、左右に分けて、ズボンのひだを結ぶのに使えるようにした。

『斉書』にはこう記されている。蒋延は宣城の太守であったが、解任されて帰国すると、まず禅霊寺島に停泊した。夜、彼は張静陽と名乗る男の夢を見ました。その男は「以前、錦をあなたに送ったのですが、今度はそれをお返ししたいのです」と言いました。燕は彼の懐を探り、数フィートの長さの錦を見つけ、それを彼に渡しました。男は激怒して「どうやって全部切り取ればいいんだ？」と言いました。彼は振り返って秋其に「残ったものは私には役に立たないから、君に任せる」と言いました。それ以来、彼の文章力は低迷しました。

『昭書』には、銭石が亡くなったとき、大臣の息子60人が弔問のために動員され、錦一枚が贈られたと記されている。

『後魏書』には、甄塵が定州の太守であったと記されている。彼は故郷に着くと、錦の衣をまとい、昼間は歩き回っていた。彼の統治は厳格で、細心の注意を払っていたが、名声は全くなかった。

また、武帝が彭城に到着したとき、宋江夏の王義公は10本の蝋燭を贈り、武陵の王俊は錦一枚を贈ったとも言われています。

『北史』には、斉壁易雲の家族は錦を織る織機を十台以上所有し、金の衣服や道具も作っていたと記されている。

『後周書』には、太祖が通州で各県の公たちと宴会を開いたとき、錦や毛皮、絹などの繻子を取り出し、将軍たちにそれを受け取るよう命じたと記されている。

『唐書』には、天后時代の初めに王芳清が広州の太守を務め、その領土は平和で安定していたと記されている。彼は手紙で彼を賞賛し、次のように述べた。「私はあなたをこの職に任命しました。なぜなら、あなたは職務を立派に果たしたからです。あなたは国に栄光をもたらし、まさに朝廷にふさわしい方です。あなたの善政を称え、今、さまざまな色の60枚と、縁起の良い錦などの品々をあなたに与えます。」

また、大理時代の初めに、代宗皇帝は宰相の袁載と王進、左侍従の裴勉、税部次官で税部判事の地武斉、景昭知事の李干にそれぞれ30万元ずつを寄付させ、郭子怡の私邸で宴会を催させ、宦官の于超恩もその会合に出席したと伝えられている。趙恩は子怡の頭に巻く費用として、錦三十枚、紗五十枚、繻子百枚を渡した。とても嬉しくて立ち止まりました。古い習慣によれば、人々は歌手やダンサーに褒美として錦を頭にかぶせ、これを「頭包み」と呼んでいた。宴会は特別な好意であり、自分の気持ちを表現する口実として使われました。

また、大理の時代には、代宗皇帝が「勅令に『市場に商品の購入を受け入れさせ、人々の好き嫌いを見極めよ。品質が合わず、幅や狭さが合わない布は、市場で売ってはならない』とある」という勅令を出したとも言われている。漢の勅令にも『織物や刺繍は女性の仕事に悪影響を及ぼす』とある。私は謙虚で質素であり、質素に人々を教育したい。いつも地味で暗い色の服を好み、金と土の値段が等しくなるようにしている。しかし、風習は異なり、ますます贅沢になり、次第に問題になってきた。これは長い間続いており、絹や絹の資源を無駄にし、錦や絹の贅沢、色鮮やかで奇妙な模様に投資し、人々に見せびらかし、競争させている。今や軍隊は抑制されておらず、民衆は混乱している。我々が健康でなければ、どうして放縦な行為が不変の規則をさらに損なうことを許せるだろうか？ 外側で織られる大錦、柔錦、吉祥錦、透裏、大糸錦、六剛錦、四尺幅一巣紋糸、一巣呉絹、一巣司馬絹などはすべて禁止すべきである。 長い線のある韓白錦、多彩な錦、そして巻き龍、鳳凰、一角獣、獅子、天馬、悪霊、カササギ、鶴、草、万字、双勝、さまざまな異なる文字で織られた規則的な小字絹錦と花柄錦も禁止すべきである。」

張万福は賀州の知事であったとも言われている。盗賊の徐果は滁州に行き、多くのものを略奪した。太守の魏元福は万福に徐果を追わせた。淮陰に到着する前に、将軍の康自らが彼に立ち去るよう勧告した。彼は奮起して兵を集め、淮河の南と東に沿って略奪を続けた。万福は彼を追跡して殺害するためにルートを2回変えた。代宗は彼に褒賞を与えるために勅令を出し、衣服一式と宮殿の錦織十組を与えた。

また、太和年間、皇帝は金忠義の息子である公良の爵位に緋色の衣と象牙の錦30枚を、村の羅針盤車の修理工と太鼓打ちに与えたとも言われています。

「樊子季然」は言った：金大章は陳柳から来た。

「列子」は言った：范家が火を隠したとき、子華は言った：「火の中に入り、錦を得られるかどうかは、どれだけ得られるかによる。」商丘凱は火の中に入り、火傷することなく行ったり来たりしました。

「石子」は言った。「繭をそのままにしておくと腐って捨てられてしまう。職人にそれを紡がせて美しい錦織りにし、王が宮廷に行くときに着るようにさせなさい。」

「子思」は言った。「管仲が皇帝に錦を献上したとき、それは醜いものであったにもかかわらず、彼は朝廷に迎え入れられた。子専が皇帝に紫の絹を献上したとき、それは美しいものであったにもかかわらず、彼は尊敬されなかった。」 （孔子の家族の格言）

『淮南子』はこう言った。「関仲の衣服は錦で、醜いが、寺に祀られている。子専の衣服は麻で、美しいが、尊敬されていない。」 （関羽は聖人ほどではないが、やはり錦の一枚である。子染は最初に好まれ、その後に残された。絹の一枚のように、暖かいが、祖先の寺院の衣服には適していない。）

『保朴子』は言った：季、汝、董、鄧は塵に包まれた錦のようだ。

また、「一寸の錦は技量を示すのに十分であり、ネズミを刺すのは勇気を示すのに十分である」とも言われています。

また、「裂かれた錦織は、一枚の革ほど良くはない」とも言われています。

また、「小さな文字は精巧であるが、それでも一枚の絹のように貴重である」とも言われています。

太公柳涛は言った。夏夷と商周の時代には、女性たちは錦や絹の服を着て畳の上に座り、繻子や紗の服を着た女性は約300人いた。

『穆皇行記』には、嘉子の吉日に、皇帝は百鬼と玄奘を率いて西王母に会い、清らかな錦百枚を贈ったと記されている。 （郭普のメモにはこう書いてある。「春、皮は錦の名前。祖は絹の一種で、祖のように発音する。」）西王母は再び頭を下げてそれを受け取りました。

聖基が亡くなったとき、皇帝は侍女を遣わして彼女に錦を贈ったとも言われています。

『漢武帝秘史』にはこう記されている。皇帝は西王母のスカーフの中に小さな黄色い本を見つけました。それは紫色の錦の袋の中に入っていました。皇帝は尋ねました。「この本は不老不死の秘訣ですか？ 題名をよく調べずに読むことができますか？」 皇太后はそれを取り出して皇帝に見せました。「これは五山の真の姿を記した地図です。文章は秘密で禁じられています。あなたのような汚れた人間が、どうしてこれを所有できるのですか？」 皇太后はすぐに娘の宋霊斌に別の地図を手に入れて皇帝に渡すように命じました。霊斌は懐に手を伸ばして巻物を見つけました。それは雲錦の袋の中に入っていました。皇太后は立ち上がり、それを皇帝に手渡しました。

「朔元」は言った：魏の文公が田子芳と話しているとき、錦の服を着た二人の少年が現れて文公に仕えていた。田子は尋ねた。「この息子はあなたのお気に入りの息子ですか？」文侯は答えた。「いいえ。彼の父親は戦争で亡くなり、彼は孤児です。私が引き取りました。」

『千福論』にはこうある。「玉は石で彫り、金は塩で加工し、錦は魚で洗い、布は灰で洗う。だから醜いものもあれば美しいものもある。」

郭子衡の『東明記』にはこう記されている。「元定元年、甘泉宮の西に昭仙嶺閣が建てられた。エメラルドの羽とユニコーンの毛を絹の錦に織り込んだもので、走る龍の錦と回る白鳥の錦の2種類があります。

『西都雑記』には、武帝の時代に天馬二師を得たと記されている。鞍と手綱はバラ石で作られ、金銀で彫刻され、泥は緑と五色の錦で覆われていた。

王子年世易記は言った。「元郊の山は桓丘と名付けられ、東には雲と岩があり、幅は五百里である。」そこには、長さ7インチ、色は黒、角とうろこを持つ蚕がいます。それを霜と雪で覆い、長さ1フィートで5色の繭を作ります。水に入れても濡れない錦織りです。軽くて暖かく、滑らかな質感です。

また、周の成王の時代に、芝の国から一人の女工が派遣されたと伝えられています。彼女は機織りが得意で、五色の絹を口に含み、手で結び、錦を織りました。彼らの国の人々は、雲や城壁のような雲坤文様の錦、連珠のような麗珠文様の錦、大きな印章のような朱里文様の錦、幅3フィートの灯籠と蝋燭が7つ付いた礼明文様の錦を献上した。

周の霊王が大臣たちをもてなすために昆昭台を建設したとも言われています。張鑾璋の錦の書はまるで飛翔する鳳凰のようだ。

呉昭奎の妹は書道や絵画に優れ、その技量は比類がなかったとも言われています。彼女は指先で色とりどりの絹を使い、雲、龍、鳳凰の錦織を作ることができます。大きさは 1 フィートほどのものから、1 インチ四方ほどの小さなものもあります。

『仙伝』には、淮南王が八公のために錦の天幕を設え、白河の香を焚いたとある。

左慈は、字を元芳といい、廬江の出身で、幼いころから神であったとも言われています。かつて魏の武帝の前に座っていたとき、武帝は「蜀には生姜が育っていないのは残念だ」と言った。方氏は「手に入れることはできる」と答え、さらに「私は以前蜀に錦を買いに人を遣わした。使者にあと二枚買うように頼めばよい」と言った。間もなく、生姜は使者の報告とともに返された。

『華陽国之』には、顔献は孟都という名で、成都の出身で、博学な人物として知られていたと書かれている。綿竹の知事だったとき、彼は礼儀と謙虚さをもって民を教育し、誰も民を怒らせようとはしなかった。杜成という男が夜中に旅をしていたとき、置き去りにされた賄賂の入った袋を見つけた。中には錦が20枚入っていた。杜成は持ち主にそれを返すように頼み、「この郡には賢い君主がいる。どうして私は彼を裏切るようなことをするのだ！」と言った。

『陳流風俗』には、湘沂県の南には桓河があり、北には隋河がある、とある。隋から桓にかけては、皇帝の祖先の廟の皇帝の衣服として使われた、襞、襞、笏、金、日、月、華、崇などの文様が多かったと言われています。

「奇事の記録」には、錦鳥の模様は赤い背景に藻類とスパンコールが織り込まれた錦織のようだと記されている。庶民はそれを錦に似ていると思ったので、錦鳥と呼びました。

「葉仲記」は次のように語った。「石虎は冬に錦の房飾りのテントを作り、四隅に純金の龍の頭を飾り、五色の房をつけた。」黄色地の博山錦を使用するか、紫色の絹と小さな明光錦を使用します。

また、中山坊には、大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博、山、大竹嶼、小竹嶼、大角龍、小角龍、葡萄錦、半文錦、鳳凰錦、朱雀錦、淘文錦、淘河錦などの錦織り所があると言われています。

『丹陽記録』には、斗昌金殊が平定されたとき、関油の職人全員が移住させられたと記されている。江東省には昔から錦織物はありませんでしたが、成都は美しい錦織物で知られています。そのため、三国時代には魏は蜀と貿易を行い、呉も西路に依存していました。

「玉林」は言った：陳元芳は父親の死に苦しみ、衰弱した。母親は彼を哀れに思い、錦織りの掛け布団で彼を包んであげました。郭林宗は弔問に行き、彼に会い叱責し、約100日間客を迎えるのをやめた。

「石碩」は言った。「石充は四十里の錦の障壁を持っていた。」

左寺の『舒都抄』には、真珠の錦が完成し、河の波の色を洗い流すとある。

昔の詩にこうある。「錦の掛け布団は羅埔に残され、仲間は私を残していった。」

夏侯孝若蔵の『楊泰昌夫人辛夫人伝』には、辛夫人の名は仙英といい、衛未蘇侯皮の娘であると記されている。良くも豪華でもない。秀は秀夫人に錦の縁取りのショールを贈ったが、秀夫人はそれを着ることを拒否した。孫の胡無洋は夫人の錦織りの布団のところに近づき、夫人はその上に横たわりました。

『諸葛孔明全集』にはこうある。「今、民は貧しく、国は弱体である。敵を倒す唯一の手段は錦である。」

『張文の表』にはこう記されている。「劉禅は私に錦五枚を贈った。」

衛武は楊彪に宛てた手紙の中でこう書いている。「錦の毛皮のコート二着を差し上げます。」

○刺繍

『尚書易記』はこう言っている。「槍を求めて古代人の図像を見たいなら、藻、火、粉、米、布、布、紗、刺繍などの図像を見るべきだ。」

『大評伝』にはこう記されている。「学者に任命される前には、刺繍の施された衣服を着用することが許される。」

『毛氏中南』にはこうあります。「君子が来るときは、刺繍の入った服を着る。」

そして「楊志水」は言う。「赤い刺繍の白い服を着て、白鳥のところまであなたに従います。」 (鹄は曲沃の都市です。鹄の発音はWoです。)

『九策』にもこうある。『九策』は周公を称賛している。私の妻の息子は刺繍の入った服を着ています。

『周書 秋官篇 第二部 小旅人』には、貨幣は全部で6枚あり、繡は錦織、胡は刺繍で作られていると記されている。

『東莞商華秀』にも、五色はすべて刺繍と呼ばれていると記されている。

『礼記 月例法要』には、秋の中旬に刺繍を担当する役人に、規則を守り、一貫性を保つように命じると書かれている。

『左伝・閔公』には、狄が衛を攻めたとき、公は石斉子爵と寧荘子士を与えて言った。「これを用いて国を支え、有益なことを選びなさい。」彼は妻に刺繍の服を与えて言った。「二人の息子の言うことを聞きなさい。」

『春秋実録』にはこうある。「皇帝が絹を刺繍して撒けば、大地は揺れ、後継者はいなくなる。」

「Shi Ming」によると、修は修めるという意味で、パターンを修めるという意味です。

『史記』には、范遂が昭王を説得したとある。「秦と漢の地形は刺繍のように絡み合っている。」

また、文帝は申夫人を寵愛し、申夫人の質素さを示すために、衣服が地面に引きずられないように、カーテンに刺繍を入れないようにと命じたとも言われています。

楚の荘王は馬を愛し、馬に刺繍の入った衣服を着せていたとも言われています。

『韓書』は言う。光川王が去った後、趙欣は季容外を中傷した。「彼女は不親切な顔をしており、他の誰かと浮気しているようだ。」その時、艾は王のために四角い襟を刺繍し（金卓のメモにはこう書いてある。「現代の女性の直襟は四角い襟で、刺繍の模様が入っています。」）、それを持ち去って燃やした。

「気は織り、刺繍する」とも言われています。宣帝の治世中、胡漢野禅于がやって来て、絹と錦八千枚を献上した。

漢の武帝も太夷を崇拝し、宰相に紫色の刺繍の入った服を着るよう命じたとも言われています。

また、蒋充は匈奴に派遣され、刺繍服の検閲官に任​​命され、三県の監督を命じられたとも言われています。

また、鮑勝は直使として刺繍の服を着て斧を持ち、盗賊や山賊を追い払い、その勢力は各県を揺るがしたとも言われています。

カピサ刺繍とも言われています。

彼はまたこうも言った。「刺繍は城門に寄りかかるほど良いものではない。」これは、貧しい人々の資本である最後の産業を指します。

また、霍光が亡くなったとき、刺繍を施したキルト百枚を贈ったとも言われています。

『官吏表』には、副検閲官は武帝の直接の指示を刺繍した衣服を持っているとも記されている。

『東莞漢誌』にはこう記されている。「その後、庚始は白勝を殺害しようと企み、将軍たちを召集して計画を実行させた。」耿始は伯勝の剣を取ってそれを見た。刺繍衣の皇帝検閲官である神図鑑は、翡翠の指輪を贈呈した。結局、Gengshi は発展することができませんでした。

李忠は財産を略奪しなかった唯一の人物だったとも言われています。皇帝は「それをあなたに与えたいのですが、望みはないのですか？」と言い、大きな黒い馬と刺繍の入ったキルトを持ってきて、李忠に与えました。

「魏志」はこう言った。「張が国書長官になった後、彼は雍州太守として派遣された。太祖は爾に言った。「故郷に帰りなさい。刺繍の入った服を着て昼間は散歩してもいいですよ。」

「衛洛」は言う。秦国には金糸で刺繍した色鮮やかな絹があり、中国産の絹を利用して胡絹を作った。

『晋中興書』には、中宗が寵愛した鄭夫人は刺繍のない服を着ていたと記されている。

『後魏書』には、王献が汪州の太守となり、都に戻ったと記されている。仙は年老いていたため、特別に錦や絹、おいしい食事が与えられました。

『管子』はこう言っています。「桀には三万人の女楽人がいて、全員が刺繍の入った服を着ていた。」

『墨子』はこう言っている。「昔の人は衣服の作り方を知らず、ただ帯と葦を身につけていた。現代では税金の徴収が重く、庶民は錦織りや色鮮やかな模様の豪華な衣服を身につけている。」

「樊子季然」さんはこう語った。「彼女は細かい模様を刺繍することができ、1点あたり2万元の高値、1万元の中値、5000元の安値で販売しています。」

「Sun Qingzi」は言った：皇帝は最高の存在として尊敬されており、彼の服と寝具はカラフルで、交互の色と重い刺繍があります。

Zhuangziは言った：チュはZhuangziを招待した、とZhuangziは言った：「あなたは犠牲の牛を見たことがありませんか？刺繍に身を包んだ、それは帝国の祖先の寺院に持ち込まれます。たとえ孤児の子牛になりたいとしても、それは可能ですか？」

Huainanzi氏は次のように述べています。キルトの刺繍は適切ですが、王冠にはお勧めできません。

「Guoyu」は次のように述べています。QiのDuke Huanは次のように述べています。

「皇帝の歴史」は言った：王子は短いローブを着用せず、thatきの小屋に住んでいなかったが、刺繍された服を着て9階建ての塔を歩いていた。

Jia Yi氏は次のように述べています。最近の皇帝の衣服、金持ちと大きな商人は、ゲストを楽しませるときにそれを使用しています。

「Shuo Yuan」は次のように述べています。ジンのデュークはシュシアンを送り、ウーの人々が彼を飾り、左に100人、右側に100人の人々が着ていました。彼は戻って、デューク・ピンに言った。

また、eの主がチンガンのボートに乗って緑の天蓋を開いたと言われています。ユエの男はオールを握り、「私の心はあなたを喜ばせますが、あなたはそれを知りません。

Yang Ziは「Fa Yan」で言った：今日の学習は、美しい言葉を作ることだけでなく、ベルトとスカーフを刺繍することでもあります。 （今日の研究の多様性を指します。）

「塩と鉄の議論」は次のように述べています。古代には、一般の人々は年をとったときにのみ絹を着ていたので、リネンを着ていたので、「一般の人々」と呼ばれていました。

「Lun Heng」は言った：Qiの女性は刺繍が得意であり、彼らにはできないことは何もありません。 Xiangyiの女性は、ブロケードを織るのに熟練しています。目が出て、手が親密になります。

また、刺繍のマスターはカーテンとスカートを縫うことができますが、ネットワッカーはブロケードを織ることはできません。 Conf教の学者は書記官になることができますが、店員はConf教学者になることはできません。公務員が就任すると、彼はしばしば王冠と鋭い剣を着ています。

また、シルクが刺繍されておらず、ブロケードが織り込まれていない場合、それは5色で塗装され、針細工で飾られている場合、パターンは素晴らしいものになります。学者の執筆は、絹、布、色のメリットのようなものです。

Huan Tanの「新しい理論」は次のように述べています。Zhang Mingheng、Yangchengの男、Shu郡のWang Wengと私はすべて講師であり首席司祭でした。彼が病気になったとき、彼は事前にffinを買い、多くのブロケードとキルトでそれを飾り、すぐに彼を埋めました。

Jiao Ganの「Yi Lin・Li Zhi daguo」は言う：刺繍されたキルトで夜に歩くと、パターンは見られません。ジェイドホールに平和に座って、災害はありません。

「Dongmingji」は言った：ガンカンはバラ色の雲、藻類とドラゴン、および連続した煙で刺繍されています。

「Wang Zi Nian Shi Yi Ji」は次のように述べています。

また、ウーの支配者であるサン・クアンは、ウェイとシュウがまだ鎮静されていないことをしばしば嘆いており、軍事キャンペーンの間隔では、山、川、地形、軍隊の絵を描く良い画家を見つけたいと思っていたと言われています。マダム・ザオは、「赤と白の色は長い間宝物として飼うことはできません。しかし、私は刺繍が得意です。

「ウー・ユ・チュンキュ」は次のように述べています。ウーの王が死んだとき、彼は言った：「私はウジクスを見るのに耐えられない！私が死ぬとき、私は私の目を覆うためにジェイドとシルクを結びつけなければならない。それが覆われないことを恐れて、私は絹のように覆われることができない。

「物事の理論」は言った：夫が死んだとき、妻が再婚しないと約束した場合、彼女は刺繍入りの服で死体を覆い、それをcoに置くことを誓うだろうと言われています。 3年後、妻は結婚し、結婚式の日が設定されました。夜に滞在する場所を探していた旅行者がいました。朝、ホストは協定の言葉を伝え、彼が誓った服を送り、「数マイルで特定の場所に着いたら彼女に会います。その後、女性は月経を犯して死亡しました。

彼はまた、物事を議論し、正しい形をとることなく類似している場合、たとえ彼が花のような言葉で飾り、美しいフレーズで書いたとしても、それはブロケードのドレスのために切り株を掘ったり、オーケストラの音楽を使って土壌を突き刺すようなものです。

「shishuo」は言った：Cao Zhiは刺繍された服を着ていた。

「経典の教訓：6匹の動物」は言う：Yinは刺繍された服を表している。

夢の本は次のように述べています：素晴らしさは心配を意味します。記事、ブロケードの夢、郡の役人についての心配があります。

Ban Guの詩によると、なぜ皇帝はHuoの埋葬を命じたのですか？何百もの刺繍入りキルトがあり、郡の治安判事は彼らに服とキルトを与えました。

Zhang Hengの「4つの悲しい詩」は次のように述べています。

Ban Guの「General Douへの手紙」で、彼は言った：私はZhangye郡にタイガーヘッド刺繍財布を与えられた。

彼への彼の手紙の中で、Murong Chaoは次のように述べています。