なぜ賈靖は息子に爵位を譲り、僧侶になることを選んだのでしょうか?真実とは何でしょうか？

こんにちは、またお会いしました。今日は、Interesting Historyの編集者が『紅楼夢』の賈靖についての記事をお届けします。気に入っていただければ幸いです。

『紅楼夢』の第二章では、冷子星が栄果楼について演説し、寧楼と栄楼の基本状況、特に主要な人物を紹介しました。彼らの中には、「道教に取り憑かれ、水銀を燃やして不老不死の薬を作るのが大好きで」、「仙人になりたいと思っていた」というばかげた老人がいた。彼は自分の称号を息子に譲り、僧侶になった。

この人物は、もちろん、賈静です。ある人は、同音異義語に基づいて『嘉靖』は明代の嘉靖帝を暗示するものであると判断し、そこから多くの「宮中秘話」を導き出しました。『紅楼夢』は「明代の神宗皇帝の実録」となりました。

ハハハ、笑うことしかできない。清朝の雍正・乾隆年間に生きた曹雪芹（近年議論になっている『紅楼夢』の著者は曹雪芹ではないかもしれない。私は直接の情報を持っていないし、軽率に結論を出すことはできないが、『紅楼夢』が雍正・乾隆年間に書かれたものであることは間違いない）は、なぜ人生の大半と並外れた才能、そして全力を尽くして、200年前の前王朝の皇帝についての本を書いたのだろうか？他にやることがなかったのだろうか？

曹雪芹（もう一度言いますが、『紅楼夢』の著者は曹雪芹ではないかもしれませんし、曹雪芹ではないかもしれません。私は早合点をしません。便宜上、『紅楼夢』の著者を指すのに「曹雪芹」という3つの単語を使用しているだけです）が、錬金術に長け、道教を信仰していたこの人物に名前を付けたとき、彼は200年前に生きていた、同じく錬金術に長け、道教を信仰していた皇帝のことを考えていたのかもしれません。可能です。しかし、名前の同音異義語を除けば、彼らの性格、人生経験、行為、家族の間には何のつながりもありません。それは確かだ。

ああ、私も年寄りです。一度文句を言い始めると、もう止まりません。もう300語も書いてしまいました。すぐに話を元に戻しましょう。私たちはまだ賈静が出家したことについて話していますが、彼は本当に出家したのでしょうか?

『紅楼夢』の八十章の中に、賈靖が出家したという一文や一語でも見つけたら、どうぞその本を私の顔に投げつけ、原文を読んでいないと叱ってください。私は一言も反論しません。問題は、この本には賈靖が出家したことが全く書かれておらず、賈靖は出家しなかったということだ。

本当に出家すれば、俗世間の縁を断ち切り、「俗外の人」「境外の人」となる。もちろん、勝手に帰郷することはできない。しかし、賈静はどうでしょうか? 少なくとも大晦日に賈一家が祖先の廟に供物を捧げたとき、賈静もそれに参加していました。

参加しただけでなく、「賈家の人々は皆、年長順に立った。賈静が祭司長だった」「皆が賈夫人を取り囲んで本堂まで従った…敷居のすぐ外には賈静と賈舍が立っていた」「名前に「文」の字が入っている人は皆、賈静が先頭だった」。犠牲を捧げる過程全体を通して、長男の長男である賈静が犠牲の「リーダー」を務めた。

彼は先祖崇拝の「リーダー」を務めただけでなく、「儀式が終わるとすぐに、賈靖、賈舍らは急いで退き、賈夫人に敬意を表すために栄福へ行った」だけでなく、賈靖は世俗的な新年の挨拶にも細心の注意を払っていた。寧国屋敷にいる叔母に新年の挨拶をすることができず（賈夫人は賈靖の年長者であり、年齢から判断すると、賈岱山は賈靖の父賈岱華より年下であるはずなので、岱山の妻賈夫人は賈靖の叔母であるはずである）、賈夫人の栄国屋敷へ敬意を表すために行かなければならなかった。

さて、普段は寺に住んでいて帰ってこなかったにもかかわらず、賈静は新年の祝い事、祭祀、新年の挨拶、儀式などに細心の注意を払って参加しました。これは僧侶ですか？

賈静は僧侶にはならず、城外の玄真寺に住んでいただけだった。中国寺院や道教寺院はもともと宿屋として機能していました。妙玉が瞑想を実践した盤龍寺は、邢秀燕の家族によって10年間占拠されていた。賈家は当然より裕福で権力も強い。賈静が玄真寺に住みたいのなら、多くの贈り物や褒美をもらっているはずだ。道士が彼を歓迎しないわけがない。

私は僧侶になったわけではなく、一時的にここに滞在しているだけです。それで、春節の半月は家に帰ってリラックスしたり活動したりできるんですね。昔は妾もいたでしょうし、息子や孫、幼い娘も当然そばにいました。演劇を観たりお酒を飲んだりすることに「ノー」と言う人がいるでしょうか？

しかし、賈静は「お酒を飲まない」という理由で、賈夫人の元宵節の家族の晩餐会にも出席しなかった。彼は年初から旧暦の1月17日までの半月の間、自宅で過ごし、「静かな部屋にいて、何も聞こえず、何も聞こえなかった」という。

賈靖が城外に留まり家に帰らなかったのは「災難を避けるため」だったという説もある。賈靖は賈家の子女が堕落し犯罪を犯しているのを見て、それを正す力がなかったので、ただ見て見ぬふりをしていたのだ。この見解を反駁するのに十分な証拠を見つけることができませんが、信じることもできません。単に「災害を避ける」ためなら、どうしてそのような自制心のある人々が存在できるのでしょうか?

むしろ、賈靖は世の繁栄を経験し、それを見抜いて、精神的な支えを見出せなかったため、魂を慰めるために虚しい神、道教、不老不死の薬に頼ったのだと信じたい。ニュートンが人生の半分を科学の研究に費やし、最終的に神学の神殿に入ったのと同じです。

『紅楼夢』には、清虚寺の張道士、天啓寺の王一鉄、水月寺の景虚と智能児、水月寺の智同、地蔵寺の元心、そして「有名な女道士」の妙玉など、多くの僧侶や道士が登場します。しかし、彼らの言葉や行動から判断すると、彼らは僧衣を着た単なる在家信者である。

対照的に、出家しなかった賈靖は、自制心が強く、用心深く、真に信仰深い人物でした。