漢書第36巻楚元王伝の原文

楚の袁王は、雅号を有といい、高祖帝の同父の弟であった。良質な本、多様な芸術。彼は若い頃、伏丘伯の陸沐生、白聖、神公らから『詩経』を学んだことがある。薄は孫青の弟子であった。秦が本を燃やすと、彼らは皆立ち去った。

高祖には4人の兄弟がいました。長兄の白、次兄の白は早くに亡くなりました。高祖皇帝が沛公になった後、靖国は楚王を名乗った。高祖は鍾と沈易基に留まって上皇に仕えるよう命じ、彼らに蕭、曹らを託して高祖に従って景州を視察させ、項梁と会見し、共に楚の懐王を建てた。彼は西の南陽を攻撃し、武官に入り、藍田で秦と戦った。巴上に到着すると、彼は焦に文心君の爵位を与え、彼に従って蜀漢に入り、三秦を平定し、項羽を殺した。彼が即位した後、彼は呂婉に常に付き従うよう託し、呂婉は彼の寝室に出入りして彼の言葉や秘密の計画を伝えた。しかし、皇帝の父と弟の劉嘉は別々の将軍でした。

漢の六年、楚の王辛が廃され、その領土は二つの国に分割された。賈は荊王となり、焦は楚王となり、薛県、東海県、彭城県を支配した。これはいずれも彼らの功績が大きいためである。その後、彼は次兄の鍾を戴王に、長男の斐を斉王にした。

最初、高祖帝は地位が低かったため、公務を避け、客人とともに妻の秋さんの家で食事をすることが多かった。義姉は叔父が客を連れて来たことに腹を立てたので、ヤンはスープを飲み干し、鍋をコンロに置いた。客は帰っていった。しばらくして鏡を見るとスープが置いてあったので、義妹に対して憤りを感じた。斉王と代王が成立したとき、侯爵の称号を与えられなかったのは薄子だけであった。上皇は高祖帝にこのことを告げた。高祖帝は「爵位を授けるのを忘れたのではなく、母がまだ成人していなかったからだ」と答えた。7年10月、高祖帝は息子の辛に耿傑侯の爵位を授けた。

元王が楚に到着すると、穆勝、白勝、神公を高官に任命した。高太后の時代、伏丘毗は長安におり、元王は于英柯を神宮とともに学問を修めるために派遣した。文帝の治世中、神宮は詩経に最も精通していると聞き、医者に任命されました。元王は『詩経』を好み、すべての哲学者がそれを読みました。『詩経』の注釈書を最初に編纂したのは神宮であり、その注釈書は『呂氏』と名付けられました。袁王は『袁王詩集』という詩集の伝記も著しており、おそらく世に存在していたと思われる。

高太后の治世中、元の王英可が皇族の長に任命され、上邳侯の爵位を授けられた。元王は在位23年に崩御した。皇太子の毗非が先に亡くなったため、文帝は毗侯の英可を後継者に任命し、易王となった。神宮は医者であったが、職を失った。彼は嬴朝の客人を連れて戻り、再び高官に任命された。彼は統治の4年後に亡くなり、息子の武帝が後を継いだ。文帝は袁王を尊敬し寵愛し、彼の息子が生まれたとき、その位は王子と同等であった。景帝が即位すると、家族愛の証として、元王のお気に入りの息子5人に爵位を授けた。子礼は平魯侯、傅は秀侯、遂は神有侯、志は万曲侯、貂は吉楽侯となった。

元王は最初、神公らを尊敬していたが、穆生は酒を好まなかった。元王が酒を用意するときは、必ず穆生にも酒を飲ませた。武王が即位すると恒久的に設置されましたが、後に忘れ去られました。穆生は退いて言った。「もう出発できます。酒も酒も用意されていませんし、王様も無関心です。もし出発しなければ、市場で人々を焼き殺し、私を吊るすでしょう。」穆生は病気だと主張して寝床についた。神公と白勝は彼を無理やり立たせて言った。「先王の徳を忘れたのか？ 王が小さな礼儀を失った今、どうしてこんなことになるのか！」穆勝は言った。「易経にはこう書いてある。『潜在を知ることはなんと素晴らしいことか！ 潜在とはほんのわずかな動きであり、吉凶を予見するものである。君子は潜在を見て、すぐに行動し、一日中待つことはない。』先王が我々三人に礼儀正しく接したのは、道を保存するためだった。今それを無視するなら、それは道を忘れたということだ。道を忘れた人と長く一緒にいられるだろうか？ 小さな礼儀をどうして気にかけることができるのか？」そして彼は病気を理由にその場を去った。神宮と白勝は二人きりになった。

王武は淫乱で乱暴な性格で、20年目に薄太后と姦通し、東海県と薛県を減封し、その後武と共謀した。二人は諫言したが、諫言は聞き入れなかった。そこで諫言は諫言に赤い服を着せ、市場で杵と臼を使って穀物を搗くように命じた。秀侯は王に助言を与えるために人を送ったが、王は「もし季夫が私を支持してくれないなら、私が立ち上がってまず季夫を奪う」と言った。秀侯は恐れ、母である太后とともに都に逃げた。景帝の治世三年目二十一年の春、改易の書状が届き、武王は反乱を起こした。宰相の張尚と太師の趙義武は彼にそれを止めるよう忠告したが、彼は耳を貸さなかった。その後、商と義烏を殺し、軍を起こして呉と合流し、西方の梁を攻撃し、雁壁を突破して長邑の南に到達し、漢の将軍周亜夫と戦った。漢は呉と楚への食糧供給を断ち切り、兵士たちは飢え、呉王は逃亡し、呉は自殺し、軍は漢に降伏した。

漢王朝が呉と楚を征服した後、景帝は皇族の長である平禄侯礼を楚王に任命し、袁王后を封土し、袁王は文王となった。彼は3年目に亡くなり、息子の王道安が跡を継いだ。彼は22年に亡くなり、息子の襄王が跡を継ぎました。彼は12年に亡くなり、息子の杰王俊が跡を継いだ。彼は16年に亡くなり、息子の延寿が跡を継いだ。宣帝が即位すると、延寿は光霊王は武帝の息子であり、帝国に変化があれば必ず即位させなければならないと考え、密かに彼を頼りにし、補佐したいと考え、光霊王の娘を継母の弟である趙和奇と結婚させた。彼は何斉と協議して言った。「私は広陵王と同盟を結んだ。世は不安定だ。彼を助けるために軍隊を派遣すべきだ。広陵王の地位を確立したいのなら、何斉は公女と結婚して侯爵になるだろう。」そして何斉を遣わして広陵王に手紙を届けさせ、「我々の子孫が天下を取らないように、耳と目をしっかり開いていてほしい」と言った。何斉の父は長年彼に手紙を書いてこのことを伝えていた。この件は捜査のため当局に送られ、当局は辞職し、延寿氏は自殺した。 32年間存在した後、この国家は廃止されました。

初め、秀侯傅は都に逃げたが、王武が反乱を起こし、傅らは皆爵位を剥奪され、議員資格も剥奪された。その後、彼が何度も武に助言していたことを聞き、洪侯の爵位を武に授けた。太后は竇太后の縁戚で、山東の賊を処罰するために都に留まることを願い出た。皇帝は彼女の願いを聞き入れ、傅子、皮強ら四人が彼女を養い、宮廷に仕えた。その女性が亡くなったとき、彼女には墓が与えられ、その墓に埋葬されました。王朝は裕福な者から曾孫へと受け継がれたが、曾孫には息子がおらず、王朝は終焉した。

字は紹慶という皮強は詩経を読むのが好きで、文章を書くこともできました。武帝の治世中、彼は王族の一員として二千石官吏に従って問題を議論し、王族全員の中で一番の人物であった。彼は静かで、欲望も少なかった。よく本を読んで楽しんでおり、公職に就くことを拒否した。昭帝が即位すると、ある人が霍光将軍に言った。「将軍、呂氏に何が起こったか見ませんでしたか？彼らは毓尹や周公の地位にあり、摂政を務めて権力を濫用し、王家に背を向けて職務を分担することを拒否しました。その結果、国の人々は彼らに対する信頼を失い、ついには没落しました。今、あなたは繁栄し、皇帝は老いて裕福ですから、王族を受け入れ、より多くの大臣と協力し、呂氏のやり方に反対すべきです。そうすれば、あなたは問題を避けることができます。」光は同意し、王族の中から有用な人々を選んだ。ピ・チアン・ジ・デは首相官邸で待っていた。彼は30歳を超えており、雇用を希望していた。彼の父親はまだ存命で、先帝の寵愛も受けていたという説もある。そして、彼はすでに80歳になっていた、邯強を光魯大夫に任命し、長楽衛を守らせた。彼は一族の長に任命されたが、数か月後に亡くなった。

徳の名は呂叔。黄老の技術を学び、賢明で戦略的な人物であった。彼は若い頃、何度も話し、甘泉宮に召喚され、そこで武帝から「千里の馬」と呼ばれました。昭帝の治世の初めには、彼は皇族大臣であり、劉沢の牢獄を担当していました。父は氏族長であり、後に礼部大書記に異動し、さらに中央書記局大主任に昇進し、その後再び氏族長となり、尚官家と蓋一族の雑事を担当した。徳は常に老子の「足るを知る」戦略に従います。妻が亡くなったとき、光将軍は娘を自分と結婚させたいと思ったが、徳は盛満を恐れて娘をめとることを敢えてしなかった。長女の孫丹は徳の自信を妨げ、徳は不規則な日常生活についてよく王女を責めた。副検閲官は光王が娘を養子に迎えたくないと考え、朝廷を誹謗したとして徳を弾劾し、庶民に降格させて山中に隠遁した。広はこれを聞いて怒り、再び趙徳に報告して青州の太守になった。 1年後、彼は再び皇族長に任命され、宣帝の即位に携わり、その決断力により関内侯の爵位を授けられた。竪傑の時代に、彼はその優しさと誠実さにより陽城侯の爵位を授けられた。子安民は閩中の有曹であり、彼の一族の20人以上は徳が高く、護衛に任命された。

彼は親切で寛大な人であり、景昭の知事として勤務するたびに、犯罪者の不正を正すことが多かった。家宝が100万を超えると、徳帝はそれを兄弟や客人、来賓の食事に使い、「富は民の恨みである」と言った。徳帝が帝位に就いてから11年後、息子の項は偽金鋳造の罪で有罪となり、死刑を宣告された。徳帝は裁判所に上訴の手紙を書いた。彼が亡くなったとき、大使は皇帝に、彼の息子は罪を犯し、高官としての振る舞いを怠ったと報告した。彼に諡号を与えたり、後継者を任命したりするのは不適切だった。勅令には「苗侯の諡号を与え、後継者を任命せよ」とあった。孫清基は再び皇族長官と礼部大臣に任命された。彼の死後、息子のセンが跡を継ぎ、中央軍の将軍、大佐、さらには礼務長官となった。彼の死後、王位は息子に継承されたが、王莽が敗れたことで断絶した。

項の雅号は子正、諱は耿勝であった。彼は12歳のとき、父の徳により戦車の御者に任命されました。彼は成人した後、その善行により顧問の地位に昇進した。当時、宣帝は武帝の例に倣い、著名な学者や才能ある人々を側近として採用しました。耿勝は雄弁で文章力に優れ、王宝、張子喬らと肩を並べ、数十の詩や頌歌を発表した。彼は仙術と錬金術を復興し、淮南には『枕紅宝園秘伝』があった。その本には、仙人が幽霊を金に変える術や、鄒延が寿命を延ばす方法が書かれており、世間では誰も見たことがないが、耿勝の父である漢の武帝が淮南監獄を管轄していたときに入手した。耿勝は幼いころにこれを読み、朗誦して、これは素晴らしいと思い、黄金に変わると言って皇帝に献上した。皇帝は役人にその仕事をするように命じたが、費用がかかりすぎたため、結果は芳しくなかった。皇帝はその後、耿勝を都に派遣し、耿勝が偽金を鋳造したことを弾劾し、死刑を宣告した。耿勝の弟、楊城侯安民は皇帝に手紙を書き、耿勝の罪を償うために戸籍の半分を国家に明け渡すことを申し出た。皇帝も彼の才能に感銘を受け、一冬かけて死刑を免除してもらいました。会議の初めに「古梁春秋」が設立され、耿勝は召集されて「古梁」を学び、「石曲」で「五経」を講義した。彼は再び郎中介師皇門に任命され、その後三卿、建大夫、介師中へと昇進した。

元帝が即位すると、太師の蕭王志が大将軍に任じられ、小師の周寛が内廷太守に任じられた。彼らは皆、内務を担当し、非常に尊敬されていた。庚勝は王志と寛より年下であったが、二人は彼を尊敬し、忠実で清廉な皇族であり、経文に精通し、有能であると推薦した。彼らは彼を宮侍、皇族書記、皇族書記に昇進させ、宮侍の金昌と左右にいた。 4人は協力して国の統治を助けたが、外国の親戚である徐と施の権力の濫用に苦しみ、また官房の宦官である洪公と施賢の権力濫用に苦しんだ。王志、カン、耿勝は協議し、彼を解任しようとした。釈明する前に、その言葉が漏れ、徐、施、公、仙らから中傷された。甘と耿勝は投獄され、王志は職を解かれた。この言葉は『王伝』に載っている。春には地震があり、夏にはプレアデス星団とジュアンシュ星団の間に客星が見られました。皇帝は感動し、王に関内侯の爵位を与え、宮廷に招くという勅令を出した。秋に、彼は甘と襄を召し出して太政大臣に任命しようとし、公と鮮白を共に中官に任命した。冬になると、再び地面が揺れた。当時、朝廷の大臣である公・献・許・史の息子や甥たちは皆、王直らを疑い、ますます恐れ、親戚を遣わしてこのことを報告させた。

元将軍の蕭王志らは皆忠誠心と無私心を持ち、秩序をもたらそうとしたが、それが高貴な親族である尚書の怒りを買ったと聞いている。今、道行く人々は、汪志らが再び昇進したと聞いて、また誹謗中傷されるだろうと考え、過去に過ちを犯した大臣は再び起用すべきではないと必ず言うだろう。これは全くの間違いである。春秋時代の地震は、三帝のせいではなく、君主の権力が強すぎたために起きたと聞いたことがあるが、これも明らかである。また、昔、高帝の時代に、季布は罪を犯し、一族は皆殺しにされましたが、後に赦免されて将軍となり、高皇后と孝文帝の時代に、ようやく名官となりました。孝武帝の治世中、毛観は重罪で投獄された。安道侯の韓碩は彼に「陛下は我が秋寿王の死をいまだに恨んでおられます。今観を殺せば、将来さらに憎むことになるでしょう」と忠告した。皇帝は彼の忠告に心を動かされ、観を赦免して大監に再任した。大監の中でも観ほど有能な者はいなかった。董仲舒はまた、災害や異常に関する本を私的に書いたとして告発された。燕公はそれを持ち帰り、官吏に報告した。彼の罪は極めて不道徳であったが、幸いにも処刑されず、再び太中大夫と焦渓郷に任命された。彼は老齢と病気のため、処罰を免れ、帰国した。漢王朝は何かを確立したいときはいつでも、それについて尋ねる勅令を頻繁に発布しました。鍾舒は世界を代表する儒学者であり、彼の決断は世界に利益をもたらしました。孝宣帝の治世中、夏侯勝は誹謗の罪で3年間投獄され、後に平民に降格された。宣帝は盛を再雇用し、長鑫少夫、太子太夫に任命した。盛は率直な意見を述べることで知られ、世界中の人々から賞賛された。大臣に関しては、そのような比較があまりにも多く、1つか2つだけを思い出すのは難しいです。間違いを犯しながらも国を失望させず、世界に利益をもたらした大臣たちがいる。この4人の大臣は注目に値する。

洪公が裁判所に事件を報告し、王志らが判決を受けた後、3月に大地震が起きた。ゴングさんは病気のため欠勤していたが、その後、曇り、雨、雪の降る天候の中、仕事に復帰した。この観点からすると、地震はおそらくゴングによって引き起こされたと考えられます。

私は謙虚に、尊敬の念を捨て、善を隠したことに対する罰を明らかにし、賢者への道を開くために徳の高い人を昇進させる方が良いと信じています。このようにして、平和への扉が開かれ、災害の原因が遮断されます。

手紙が提出され、ゴンとシアンは耿生の行動に疑念を抱き、彼の裏切りを調査するよう要請した。彼は辞職を受け入れ、耿勝は逮捕され投獄された。太師の魏宣成と諫言医の公毓が法官とともに調査に派遣された。彼は、かつて九大臣の一人であった耿勝が、王直と甘と共謀して高将軍、徐将軍、施将軍といった宮廷侍従の地位を調整し、親族を勘当して疎遠にし、彼らを排除して権力を独占しようとしたとして弾劾した。彼は大臣として不忠であったが、幸いにも罰せられなかった。彼は神の恩寵によって再び召喚された。彼は過去の過ちを悔い改めず、偽りの発言をしたり嘘をでっち上げることを他人に教えた。転生後、平民に降格された。王志は息子に過去の罪を晴らす手紙を書かせた罪でも有罪判決を受け、公と仙白は王志に刑務所に行って裁判を受けるよう命じた。王志は自殺した。皇帝はこれを非常に悲しみ、周寛を光路荀に昇進させ、寛の弟子の張孟を光路大夫と介世忠に昇進させ、大きな信頼を与えた。公と仙は彼を恐れ、しばしば彼を中傷した。耿勝は、甘と孟が官職に就き、昇進も間近であることを知り、彼らが危険にさらされることを恐れ、秘密の手紙を書いて忠告した。

私は以前、九大臣の親戚であるという幸運に恵まれましたが、法律の施行に注意を払っていなかったため、再び幸運に恵まれました。次々と災害や異常が発生し、天地が乱れ、祖国のために侵略戦争を起こさなければならない状況が目に見えて明らかになりました。結局何も言わずにいたかったのは、忠臣が故郷にいても主君を忘れないと思ったからです。これが「忄卷々」の意味です。又、私どもは血縁関係にあり、昔の恩義にはまだ報いておりません。誠意を尽くしたいのですが、度を越したことを恐れております。しかし、この二つの恩義にまだ報いていない以上、忠臣として全力を尽くすのが私の義務です。私は引退して農耕に励み、悔いなく死にたいと思います。

舜は九官に互いに譲り合うように命じたが、それが究極の調和であったと聞いた。宮廷で賢者たちが皆調和しているとき、荒野の万物も調和しているだろう。それで、笛「紹」を第九のレベルまで吹くと、鳳凰が現れ、石を打って叩くと、すべての獣が踊ります。世界中に平和と調和が広がっています。周の文王は西郊に墓を開き、多くの賢者を集め、皆が厳粛で和やかで、争いを終わらせるために敬意と譲り合いの精神を唱えました。文王が亡くなった後、周公は文王を惜しみ、その徳を讃えた。『詩経』には「荘厳で清い寺には宰相が荘厳で、多くの才人がおり、皆文王の徳を備えている」とある。このとき、武王と周公が王位を継承した。国内では朝廷の官僚が和やかで、国外では諸国が幸福であったため、皆喜んで祖先に仕えた。彼の詩にはこうあります。「来る時は平和で調和があり、止まる時は荘厳である。大臣たちは毗公を支え、皇帝は荘厳で威厳がある。」彼が言いたいのは、すべての方向が調和して来るということです。君主たちが和合すると、天は天から恩恵を与えた。そのため、『周頌』には「福は豊かに授けられる」とあり、「麦を授けよ」とも書かれている。麦は天から最初に降ってきた麦である。これらはすべて、調和を通じて調和を達成し、天からの助けを得ることです。

幽帝と李帝の治世中、朝廷は不和で、民衆は互いに非難し合っていた。詩人は心配して言った、「民衆は悪徳で、互いに非難し合っている」。権力を握っている小民は邪悪な意見に従い、互いに同意し、君子に背いた。そのため詩はこう言っている、「民はこんなにも怒り、悲しんでいる！計画が良ければ反対し、計画が良くなければ従う！」君子は一人で正義を守り、群衆の邪悪に屈しない。王の政務に従わざるを得なければ、憎まれ、中傷される。そのため詩はこう言っている、「隠して何もせず、苦労して文句を言うこともせず、犯罪を犯すことなく、誹謗する者たちは叫んでいる！」 当時、太陽と月は欠けていて、光がありませんでした。 彼の「詩」はこう言っています：「月の初日に太陽が欠け、これも最悪でした！」 彼はまた言った：「あの月は欠け、この太陽は欠け、そして今、人々も最悪です！」 彼はまた言った：「太陽と月は不吉なので、それらを使用することはありません。 4つの国には政府がないので、その善を使用することはありません！」 上では天の変化が見え、下では地の変化が起こっています。 泉は沸き、谷は変化しています。彼の詩にはこうあります。「何百もの川が沸騰し、山や墓が崩れ、高い堤防が谷になり、深い谷が丘になる。ああ、現代の人々はなぜこのように残酷で、罰を受けないのか！」霜は季節外れに降り、適切な時期に降りません。彼の詩にはこうあります。「年明けの1月に霜が降り、私の心は悲しくなる。人々の偽りの言葉は孔子の偽りの言葉でもある！」彼が言いたいのは、人々がこれを間違っていると思っていることであり、それは非常に深刻なことです。これらはすべて、不調和と、徳のある者と徳のない者の入れ替わりによって引き起こされます。

それ以来、帝国は混乱に陥り、簒奪や殺人が相次ぎました。礼王は追に逃げ、幽王は殺されました。平王の治世の終わりごろ、陸隠が初めて王位に就いたとき、周の高官である季伯は忠誠を誓わず、陸に逃亡した。『春秋実録』は季伯の逃亡について触れず、そのときから季伯に降りかかる災難が始まった。その後、殷一族は世襲貴族となり独断専行し、諸侯は彼らに反抗して臣従を拒否し、周王朝は衰退した。 242 年間に、日食が 36 回、地震が 5 回、山が崩れることが 2 回、彗星が 3 回、夜に星が見えないこと、夜に雨のように星が流れ落ちることが 1 回、火事が 14 回ありました。昌濠が三国に入ったとき、5つの石が落ち、6羽の<皃鸟>が退いて飛び去り、多くのヘラジカ、ヘビ、ハエ、コウライウグイスが巣にやって来て、すべて一度だけ見られました。今日は暗い。雨木氷。李美東氏。 7月に霜が降りても、草や木は枯れません。 8月に豆を枯らします。大雨と雹。雨、雪、雷、稲妻が無秩序に増える。洪水、干ばつ、飢饉、虫、イナゴ、穴掘り虫はすべて正午に発生します。当時、災害や混乱が頻繁に発生し、36人の王が殺害され、52の国が滅亡し、国を守れずに慌てて逃げる王子の数は数え切れないほどでした。周王朝は多くの災難​​に見舞われた。金は茅容で周の軍を破り郊外を攻撃し、鄭は桓王を傷つけ、容は使者を捕らえ、衛侯碩は召集できず、斉は命令に従わず碩を助け、五臣が権力を争い、三王が交互に立てられ、誰も正義を執行できなかった。その結果、衰退し、復活することはできなかった。

この観点から見ると、調和は繁栄をもたらし、不和は災いをもたらす。繁栄の多い国は安全であり、災いの多い国は危険である。これは天地の不変の理であり、古来から現代まで普遍的な理である。陛下は今、三代の伝統を引き継ぎ、文人を登用し、寛容で寛容な姿勢で、皆が共に進歩できるよう努めておられます。現代では、善と悪が混在し、白と黒が区別されず、善と悪が混在し、忠と誹謗が共存している。張嬌のバスは北軍の人たちでいっぱいだった。裁判所の役人たちは互いに意見が食い違っており、互いに中傷し、虚偽の告発をしたりして、対立していました。教師や生徒の数が増え、文字が複雑になり、文章が乱れ、始めと終わりに間違いや誤りがあり、混沌と混乱が生じました。そのため、耳や目にも影響を及ぼし、心や精神を計り知れないほど動かします。曹を派閥に分け、多くの場合は友人グループを形成し、協力して正直な役人を陥れる。正直な大臣が昇進するのは秩序の兆しであり、正直な大臣が降格するのは混乱のきっかけとなる。国を統治する機会を誰が担うのかは不明であり、災害や異常が頻繁に発生しています。これが私が落胆している理由です。権力や影響力を利用する者は、その子や親族が宮廷に群がり、多くの人々が密かに彼らに従っている。彼らは必ず滅ぼされ、利用され、最終的には分離に終わる。太陽や月が輝きを失い、夏に雪や霜が降り、海水が沸騰し、山や谷の位置が変わり、星の軌道が狂うのは、すべて恨みが原因です。衰退する周王朝の道を辿り、詩人たちが批判したことを踏襲して平和を実現し、優雅な歌を生み出すとすれば、それはやはり先人たちに追いつこうとする後戻りである。元朝が始まってから6年が経ちました。春秋実録によれば、この6年間、今日ほど頻繁に災害が発生したことはありませんでした。もし『春秋』に相違点があったとしても、孔子の助けがなければ、論争は解決されず、ましてや『春秋』よりも悪い事態になることはなかったでしょう。

その理由は誹謗中傷と悪が共存しているからです。誹謗と悪が同時に進むのは、上人が疑い深すぎるからである。一旦、善人を採用して善政を実施しても、誹謗されれば、善人は去り、善政が戻ってくる。疑い深い心を持つ者は中傷者を招き、頑固な心を持つ者は不正への扉を開く。正義と悪が蔓延すると、賢者は退き、不正が蔓延すると、正しい者は消え去る。したがって、紳士の方法が姿を消すとき、「NO」と「Tai」があります歌は、「雨と美しいものが消える」と言っていますそれは言葉を超えていたと言われています。 YU、Li SiとShusunはDukeで奉仕し、MengとLi Siを支持し、contとShusunを介して繁栄しました堅くて、「私の心は石ではない」と言います。孔子の陰謀は、「悪を見ることはお湯に触れるようなものです。 「今、2つの省庁は、お世辞が就任すべきではなく、何年も除去されていないと報告しています。注文をすることは汗をかいているようなものであり、高潔な人々を雇うことは石を回すようなものであり、お世辞を除去することは山を動かすようなものです。陰と陽のバランスを期待するのは難しくありませんか？

したがって、悪役のグループは、ギャップを見て、飾られた言葉を飾り、巧妙な言葉で中傷し、人々の間で騒動を引き起こすために噂を広めました。したがって、それは「歌の本」で言われています：「私は悪役のために心配して動揺しています。過去には、孔子、ヤン・ユアン、Zigongはお互いを称賛し、Yu、Ji、Gao Yaoは互いに昇進し、競争しませんでした。なぜ彼らは彼らの国に忠実であり、邪悪な意図を持っていないからです。したがって、賢い人が高い位置にいるとき、彼は彼の種類の人々を引き付けて彼の法廷に集めます。優れた位置にいるとき、同じ種類の人々を励ましているのは、同じ種類の人々が去ったのです。今日、悪党と邪悪な役人は、善良な牧師と同じキャンプにいます。それが突然使用された場合、これが天と地球が事前に警告を与える理由であり、災害と異常が厳しく発生する理由です。

古代以来、罰なしで賢明な賢者はいませんでした。今、あなたの威厳は賢明であり、天と地の意志を心から熟考し、2つの見解の罰をたどり、「Fei」と「Tai」の六角形を読み、雨と雪についての詩を見て、あなたはsightious as astious as astious as astious as astious as astious as astious as the astious as the astiousを尋ねるべきです。お世辞と悪人の集会を締めくくり、不正の扉を閉め、義を解決し、heを識別する必要があります。

幸運なことに、私はあなたに心からの感謝を表明する機会を得ることができます。 「春と秋の年代記」の災害と異常を使用して、現在の問題の一部を説明します。私はここにこの封印を再封し、私の死を宣言します。

ゴングとXianが彼の本を見たとき、彼らはそれをXuとShiと比較し、Gengshengなどにresし始めました。カンは本質的に正直で直立していた。その年は寒い夏であり、太陽は薄暗く、Xian、Xu、Shiがすべてを指摘しました。皇帝はストレスに圧倒され、世論の影響についても心配していたので、彼は信頼を得ることができませんでした。当時、チャンアンの知事であるヤン・シンは、彼の才能と能力に好まれ、しばしば賞賛されました。皇帝は彼の助けを見つけたかったので、彼はXingを見に行き、「なぜすべての裁判所の役人がGuanglu Xunになる資格がないのですか？」と尋ねました。それは、私が国に彼の優しさを示すために処刑されるべきではないと言った。市の門の船長であるZhuge Fengも、KanとMengの欠点に反対したとき、皇帝は怒ってFengを却下しました。言葉は受け継がれています。彼はまた、「フェン・ヤンカンとメン・ゼンキンは確立されておらず、リアン・ミンは統治されておらず、彼らの才​​能と能力が効果的ではなかったのは残念だった。

Xianと他の人の力はますます独裁的になりました。 3年後、皇帝Xiaoxuanの神殿で災害が発生し、その暗い日に太陽が覆われました。それから皇帝は、物事が日々悪化し、強くて激しいと言って以前に言った人々を召喚し、彼らに質問し、彼らは皆頭を下げて謝罪した。したがって、彼は帝国のdict令を発行しました。「カンの司令官は美徳の男であり、前皇帝は彼を家庭教師として任命しました彼はそれにうんざりしていたので、牧師は自分自身を改善し、その理由を深く考えるのではなく、この男を非難することを選択しました。知識のある人々は彼を称賛し、郡を通り抜けるすべての使節は、元皇帝が私のために私のためにトラブルを起こすか、または私を抱きしめているのではなく、私が存在することを認めています。私は年をとっているので、私は並外れた人々に任命されることができます。 Mengは再びTaizhong DaifuとJieshizhongに任命されました。彼は事務局の問題で著名であり、事務局のメンバーの5人全員が彼の党員でした。これを見るのはまれな機会です。なぜなら、それはしばしば物事をはっきりと明らかにし、物事は言葉ではっきりと決定されるからです。彼は病気と変異で亡くなり、話すことができませんでした。 XianはMengを誤って非難し、彼にバスで自殺するように強制します。 Gengshengはこれに悲しんでいたので、彼は「Ji Slander」、「Zhao Yao」、「Jiu Wei」、「Shi Song」を書きました。その後、10年以上放棄されました。

皇帝チェンが王位に就いたとき、Xianなどは犯罪で有罪判決を受けましたが、Gengshengは復活し、Xiangと改名されました。 Xiangは9人の大臣から召喚され、Zhonglangに任命され、3つの県の水の保護を主導するよう命じられました。彼はいくつかの秘密の報告書を提出し、Guanglu Dafuに昇進しました。当時、皇帝の叔父であるヤンピン・ホウ・ワン・フェンは、女王の母に頼り、彼の7人の兄弟がすべてマーキスの称号を与えられました。時代には大きな違いがあります。 Shangfangは「Songs of Songs」と「Book of Documents」に精通しており、古代のテキストに精通していたため、彼は皇室の「5つの古典」の秘書になるように命じられました。 「Shangshu Hongfan」で、JiziがWuに5つの要素、陰と陽の反応を説明したことを見ました。 Xiangは、古代から春と秋の時代、6つの王国からQinとHan王朝まで、縁起の良い兆候、災害、異常の記録を収集し、良いと悪いことを報告し、予測を記録し、それらを比較して、それぞれの章に類似点を付けました。皇帝。皇帝は、Xiangが忠実で勤勉であることを知っていたので、彼はFeng Brothersに代わってこの議論を提起しました。

長い間、彼らは変化を構築しましたが、数年後には完成していなかったので、彼らはヤンリングに戻り、非常に贅沢なシステムを構築しました。彼は皇帝に助言した：

変化の本は、「あなたが安全であるとき、危険を忘れないでください。あなたが生きているとき、死を忘れないでください。これはあなたが自分自身を安全に保ち、あなたの国を保護することができる方法です。王は3つの伝統に精通しているに違いありません。天国の委任は広く、たった1つの家族から来ているわけではないことを理解してください。孔子论《诗》，至于“殷士肤敏，裸将于京”，喟然叹曰：“大哉天命!”善不可不传于子孙，是以富贵无常;不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉?”盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧、舜之圣，不能化丹朱之子;虽有禹、汤之德，不能训未孙之桀、纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周，而贤于秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻。世之长短，以德为效，故常战粟，不敢讳亡。孔子所谓“富贵无常”，盖谓此也。

Xiaowenは、彼は悲しみと悲しみで満たされ、「coは北部の石で作られています。南部の山。 Xiaowen皇帝が目を覚ましたとき、彼は山に墓を建てることなく彼に単純な埋葬を与えました。

変化の本は、「古代には、人々は厚い服とfireで体を埋め、それを封印したり木を植えたりすることなく荒野に埋めました。 huangdiはQiaoshanに埋葬され、YaoはJiyinに埋葬されました。 ShunはCangwuに埋葬されましたが、2つの側室は拒否しました。 Yuは注文を変更せずにKuaijiに埋葬されました。陰陽には埋葬地がありませんでした。デューク・ウー・ザウは、チュー・リ・ザイの宮殿に埋もれていた。これは、聖なる皇帝、賢明な王、高潔な支配者、賢者の遠視の無限の計画です。彼の高潔な牧師と親友も彼の命令に従い、彼に単純な埋葬を与えました。

Zhou公は王王の弟であり、彼は彼の兄弟に非常に単純な埋葬を与えました。孔子は、墓ではなく、古代の墓と母親と息子を埋めました。弟子たちはそれを修理し、涙を流し、「古代の人々は墓を修理しなかったと聞いた」と言った。ヤンリングはQiに戻り、春に到達することができ、墓は現代の服を着ていました。ジジは息子を埋めるために戻ってきませんでした。孔子は彼に会いに行き、「ヤンリングは儀式に従っている」と言った。歌のシマ・フアンが石のffinを作ったとき、「Qinの首相であるLu Buweiが賢明で機知に富んだ人々を集めて、「春と秋の年代記」を作成したとき、彼はすべての人々の意味について語った。

ウーのヘルギンになると、彼は儀式に違反し、10年以上後に彼を埋めました。 Qin、Huiwen、Wu、Zhao、Xiaowen、Yanxiangの5人の王に関しては、彼らはすべて大きなマウンドを作り、多くの貴重なものを埋めました。 Qinの最初の皇帝はLi山の谷に埋葬され、3つの泉が上にあり、50以上のZhangがあり、5つ以上のLiがパビリオンとして機能しました。宝物のコレクション、機械の革新、棺の美しさ、宮殿の壮麗さは言葉では言い表せないほどです。彼はまた、多くの役人と絶滅した職人を殺し、数万人を数えました。国全体が労働に苦しみ、その結果、李山の建設はまだ完了しておらず、周璋の百万の軍隊はすでにそこに到着していました。 Xiang Jiは宮殿や建物を焼き尽くし、すべての古い建物が掘削されました。その後、羊飼いの少年が羊を失い、羊が洞窟に入った。古代から現在まで、数年以内に壮大な葬儀はありませんでした。

したがって、より大きな美徳、彼の埋葬、より深い知識、彼の埋葬。美徳や知識がほとんどない場合、埋葬は厚くなり、マウンドが高くなり、宮殿や寺院がより壮大になり、すぐに発掘されます。この観点から見ると、光と闇の影響、そして埋葬の善悪が明らかに見えます。周王朝が辞退したため、西洋のXuanは高潔になりました。詩人は、詩「シーガン」などを称賛します。ルーのヤン公爵が祖先の寺院を飾り、多くのテラスと庭園を建設したとき、彼の子孫は再び死に、春と秋の年代は彼を批判しました。 Zhou Xuanがそのようだった場合、彼は繁栄しますが、LuとQinはそのようなものでしたが、これは贅沢とfrugeの損失です。

あなたの威厳が王位に就いたとき、あなたは個人的に質素さを練習し、あなたの制限は小さく、世界の誰もがあなたの知恵を称賛しました。彼らは変化したとき、彼らは堤防を増やして山を積み上げて人々の墓を掘りました。死者は下にresり、生きている人は上で心配しており、resりのエネルギーが陰と陽を動かし、飢amineをもたらし、何十万人もの人々の死と変位をしています。死者は、彼らが多くの害を及ぼすと仮定します。 Liu家族の美しさと3人の王を称賛します。あなたの威厳は、賢明で聖なるファンディ、ヤオ、シュン、ユウ、タン、ウェン、ウー、Zhou、Zhongniのシステムを尊敬する必要があり、高潔で知識のあるデュークムー、ヤンリング、チュリ、Zhang Shizhiの意図を観察する必要があります。 Xiaowen皇帝は、frugeをむき出しにするために、むき出しの墓で単純な埋葬を行いました。霊usが最初に取り壊されたとき、人々に安心を与えるために公爵と大臣の助言に従うことをお勧めします。

手紙が皇帝に提示されたとき、彼は助言に深く感動しましたが、彼は彼の計画に従うことができませんでした。

私は、習慣がますます贅沢で顕著になり、ZhaoとWeiの人々が謙虚な始まりから立ち上がってエチケットに違反していることを見てきました。私は以前、王の教えは彼に最も近い人々から始めて、内側から外へとするべきだと思っていました。したがって、私たちは歌の本と文書の本に記録された高潔な側室と貞asteの女性を選択しました。彼らは、国を繁栄させ、家族を照らしている例と、混乱と破壊を引き起こした邪悪なお気に入りを照らし、女性の伝記、合計8章の皇帝の順に順番に並べました。彼は伝記と出来事を収集し、合計50の章を「新しい序文」と「shuo Yuan」と書いて、皇帝に提示しました。彼は記念碑を何度か提出して、利益と損失について話し合い、法律と警告を提案しました。読書を支援し、ギャップを埋めるために、数十本の本が提出されました。皇帝は彼のアイデアのすべてを使用することはできませんでしたが、彼は自分の言葉を賞賛し、しばしばそれらについてため息をつきました。

当時、王位の相続人はいませんでした。政府は王災害によって支配されていました。 Xiang YaqiはTangの知恵と戦略に感銘を受けました。そして、彼はいつも私を声をかけないとき、私を礼儀で扱います。

私はすべての支配者が平和を望んでいると聞いていますが、常にすべての支配者が生存を望んでいますが、これは彼らが彼らの主題を支配する芸術を失ったからです。権力を行使し、国を統治する牧師は必然的に害を及ぼすでしょう。過去には、ジンには6人の貴族があり、QiにはTianとCuiがあり、WeiにはSunとNingがあり、Luは常に州の問題を管理していました。後に、6人の貴族がジンを分割し、王が王を分離し、王の踊りを殺しました。周の職員は政府の問題を担当し、王室の混乱を引き起こしました。したがって、古典は「王室は混乱に陥っている」と「王の家族はケア王子を殺した」と言っていますが、これは非常に深刻です。 「春と秋の年代記」は、成功と失敗、災害と財産、そしてそのような多くの出来事を記録しています。したがって、「文書の本」は次のように述べています。「大臣が彼の力を虐待し、好意を求めている場合、それは彼の家族に害を及ぼし、災害をもたらすでしょう」と述べました。キンの叔父、マーキスが鳴り響き、Yeyangは国を独占し、彼らはZhaoの力に頼っていました。 2番目の皇帝は、虐待的で自発的であるZhao Gaoを任命し、最終的にYan LeとWang Yiの災害を引き起こし、Qin王朝が破壊されました。最近の出来事はそれほど遠くありません。つまり、漢王朝です。

漢王朝の設立後、リュクランは不当であり、王としてお互いを称えるためにイニシアチブを取りました。リュ・チャンとリュ・ルーは、皇后XIに支持され、将軍と首相の地位を保持し、北と南の軍隊を指揮し、王と驚くほどの王の王とusの王の名誉を享受しました。 Marquis JiangやMarquis Zhuxuなどの忠実で直立した大臣のおかげで、彼らの心と魂を反乱の破壊に捧げたため、Liu家は平和を取り戻すことができました。現在、レッドホイールとゴージャスなハブを備えた馬車に乗っている王の家族の23人がいます。テントには青と紫のセーブルが満たされており、両側に魚のスケールがあります。将軍は彼の力を行使し、5人のマーキーズはrog慢で推定され、彼らの力と権威を虐待し、政府に依存しながら腐敗した行為を犯し、公共の利益を追求し、他の人に公共の利益を委ね、皇太子の尊厳と権威の尊厳に頼りました。 9人の大臣、州知事、郡の治安判事はすべて、彼の家族から来ていました。彼を称賛する人は昇進し、彼を怒らせる人は彼とおしゃべりされます。王室は除外され、王室の弱くて孤立したメンバー、特に知的なメンバーは降格され、昇進しませんでした。彼は王室のメンバーを彼らのポストから遠ざけ、彼らがヤンの王を「ヤンの王子」と「ロード・オブ・ザ・リング」と呼ぶことを恐れて、彼らが皇帝を疑わせることを恐れて、彼らが裁判所で奉仕することを許可しませんでした。内部的には、グアンとカイのアイデアがあり、外部的には、兄弟が権力を握っており、氏族が調和しています。古代からQin王朝や漢王朝まで、王族のように強力な外国人の親relativeの家族は決していませんでした。 Zhou Huangfu、Qin Ranghou、Han Wuan、Lu、Huo、Shangguanなどでさえ、彼ほど良くありませんでした。

物事が繁栄すると、必然的に予見される並外れた変化があり、人々にとって微妙な兆候があります。シャオ・ザオ皇帝の治世中、グアンシはタイ山に建てられ、プリウはシャングリンに建てられました。皇帝は王位に就いたとき、王の祖先はジナンに墓を持っています。状況は2つの大きさではなく、王とLiuファミリーは、下にマウントタイと同じように安定している場合、上に積み重なっているように多くの卵があります。あなたの威厳は人類の子孫であり、あなたは国の繁栄をあなたの義理の地位に留保することを許しました。 Xiaoxuan皇帝は、彼の安全を確保するために、彼の叔父であるMar爵PingchangとMarquis Lechangと権力を共有しませんでした。

時間は目に見えないものから祝福をもたらし、災害を排除する前に災害を排除します。明確な帝国のdict令を発行し、慈悲のメンバーを支持し、彼らの信頼を得て、結婚によって遠い親relativeを降ろすことをお勧めします。王氏永存，保其爵禄，刘氏长安，不失社稷，所以褒睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏复见于今，六卿必起于汉，为后嗣忧，昭昭甚明，不可不深图，不可不蚤虑。 《易》曰：“君不密，则失臣;臣不密，则失身;几事不密，则害成。”唯陛下深留圣思，审固几密，览往事之戒，以折中取信，居万安之实，用保宗庙，久承皇太后，天下幸甚。

书奏，天子召见向，叹息悲伤其意，谓曰：“君且休矣，吾将思之。”以向为中垒校尉。

向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。元延中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江。向恶此异，语在《五行志》。怀不能已，复上奏，其辞曰：

臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖;周公戒成王，毋若殷王纣。《诗》曰：“殷监不远，在夏后之世”，亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。

谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食。汉兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食。自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。异有小大希稠，占有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。《易》曰：“观乎天文，以察时变。”昔孔子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方，孟陬无纪，此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽戏廷，都门内崩，长人见临洮，石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。

及项籍之败，亦孛大角。汉之入秦，五星聚于东井，得天下之象也。孝惠时，有雨血，日食于冲，灭光星见之异。孝昭时，有泰山卧石自立，上林僵柳复起，大星如月西行，众星随之，此为特异。孝宣兴起之表，天狗夹汉而西，久阴不雨者二十余日，昌邑不终之异也。皆著于《汉纪》。观秦、汉之易世，览惠、昭之无后，察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉!高宗、成王亦有雊雉拔木之变，能思其故，故高宗有百年之福，成王有复风之报。神明之应，应若景响，世所同闻也。

臣幸得托末属，诚见陛下宽明之德，冀销大异，而兴高宗、成王之声，以崇刘氏，故豤々数奸死亡之诛。今日食尤屡，星孛东井，摄提炎及紫官，有识长老莫不震动，此变之大者也。其事难一二记，故《易》曰“书不尽言，言不尽意”，是以设卦指爻，而复说义。《书》曰“亻平来以图”，天文难以相晓，臣虽图上，犹须口说，然后可知，愿赐清燕之闲，指图陈状。

上辄入之，然终不能用也。向每召见，数言：“公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇荫;方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家，非所以强汉宗、卑私门、保守社稷、安固后嗣也。”向自见得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。居列大夫官前后三十余年，年七十二卒。卒后十三岁而王氏代汉。

向三子皆好学：长子伋，以《易》教授，官至郡守;中子赐，九卿丞，蚤卒;少子歆，最知名。

歆字子骏，少以通《诗》、《书》能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。向死后，歆复为中垒校尉。

哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领《五经》，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为《七略》。语在《艺文志》。

歆及向始皆治《易》，宣帝时，诏向受《穀梁春秋》，十余年，大明习。及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，歆大好之。时丞相史尹咸以能治《左氏》，与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。初《左氏传》多古字古言，学者传训故而已，及歆治《左氏》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆亦湛靖有谋，父子俱好古，博见强志，过绝于人。歆以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、穀梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也，然犹自持其《穀梁》义。及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士或不肯置对，歆因移书太常博士，责让之曰：

昔唐、虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘。自卫反鲁，然后东正，《雅》、《颂》乃得其所;修《易》，序《书》，制作《春秋》，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，孔氏之道抑，而孙、吴之术兴。陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由是遂灭。

汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有《易》卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绛、灌之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故朝错从伏生受《尚书》。《尚书》初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，明师传读而已。《诗》始萌牙。天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》或为《颂》，相合而成。《泰誓》后得，博士集而读之。故诏书称曰;“礼坏乐崩，书缺简脱，联甚闵焉。”时汉兴已七八十年，离于全经，固已远矣。

及鲁恭王坏孔子宅，欲以为官，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九篇，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧于秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。传问民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为备，谓左氏为不传《春秋》，岂不哀哉!

今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试《左氏》可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有征验，外内相应，岂苟而已哉!

夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎?往者博士《书》有欧阳，《春秋》公羊，《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《穀梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚书》，义虽相反，犹并置之。何则?与其过而废之也，宁过而立之。传曰：“文武之道未坠于地，在人;贤者志其大者，不贤者志其小者。”今此数家之言所以兼包大小之义，岂可偏绝哉!若必专已守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。

其言甚切，诸儒皆怨恨。是时，名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自罪责，愿乞骸骨罢。及儒者师丹为大司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：“歆欲广道术，亦何以为非毁哉!”歆由是忤执政大臣，为众儒所讪，惧诛，求出补吏，为河内太守。以宗室不宜典三河，徙守五原，后复转在涿郡，历三郡守。数年，以病免官，起家复为安定属国都尉。会哀帝崩，王莽持政，莽少与歆俱为黄门郎，重之，白太后。太后留歆为右曹太中大夫，迁中垒校尉、羲和、京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯。典儒林史卜之官，考定律历，著《三统历谱》。

初，歆以建平元年改名秀，字颖叔云。及王莽篡位，歆为国师，后事皆在《莽传》。

赞曰：仲尼称“材难，不其然与!”自孔子后，缀文之士众矣，唯孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘向、杨雄，此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。传曰“圣人不出，其间必有命世者焉”，岂近是乎?刘氏《洪范论》发明《大传》，著天人之应;《七略》剖判艺文，总百家之绪;《三统历谱》考步日月五星之度，有意其推本之也。呜虖!向言山陵之戎，于今察之，哀哉!指明梓柱以推废兴，昭矣!岂非直谅多闻，古之益友与!