なぜ顔回は漢代以来の七十二賢の第一位に挙げられているのでしょうか？

顔回は、字を子源、名を回といい、春秋時代末期の魯の人である。魯の昭公29年に生まれ、魯の哀公13年に亡くなった。彼は39歳でした。生涯官職に就くことはなく、現存する著作もない。『論語』や『孔子家言』などの書物に数語が残されているのみである。

しかし、顔回は孔子の最も誇り高い弟子でした。孔子は彼の学問への愛を称賛しただけでなく、彼を慈悲深い人物とみなした。あらゆる世代の学者や文化人も彼を高く尊敬してきました。顔回は漢代以来、七十二賢の第一位に数えられています。後世の人々は彼を「復活した聖人」として崇拝した。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

孔子の学問所には、政務に長けた藍丘や子路、雄弁な宰宇、二十四孝の一人である閔子謙など、才能豊かな人材が揃っていた。貧しい路地に住んでいた顔回だけが、なぜ孔子の寵愛を受けたのだろうか。それは、孔子の考えでは、彼が修身の究極の目標である「仁」を達成したからである。

「仁」は『論語』の核心思想です。『論語』の随所で弟子たちが仁について質問し、孔子の答えはそれぞれ異なります。重要なのは、誰が質問しているかです。 「仁」自体に多くの意味があるため、これらの弟子たちの間では、顔元が孔子に質問したときだけ、孔子の答えが代表的でした。

孔子は「自分を抑制して礼節に戻ることが仁である」と言いましたが、これは自分の欲望や習慣を抑制し、それを制度レベルで実行できることが「仁」を実践することだという意味です。孔子は「仁」を定義しませんでした。なぜなら、「仁」は漠然として広範囲にわたるものであり、実行はできても語ることはできないと感じていたからです。私たちは愛を体現し、慈悲を実践し、創造性を実際に発揮しなければなりません。

時々、人の最大の敵は実は自分自身であることがあります。年を重ねるにつれて、克服しなければならない習慣や欲望がたくさんあることに気づきます。悪い習慣を完全に、そして繰り返し取り除くことによってのみ、核心的なものが明らかになります。そうして初めて、人々は真の創造性を発揮できるのです。孔子の考えでは、顔回は自分自身に打ち勝つことができる人物だったので、顔回が仁について尋ねたとき、彼の答えは非常に適切でした。

顔回が仁について問うた一節には、「聞かず、見ず、行わず」という非常に有名な格言もあります。これは孔子が顔回に人生で「仁」を実践する方法を教えたものです。先生は、私たちは誘惑に抵抗し、否定的な干渉を排除し、悪いものにさらされることを避けるべきだとおっしゃいました。それは慈悲を実践することを意味します。

顔慧の優れた点は、「他人に怒りをぶつけず、同じ過ちを二度と繰り返さない」ことにもあります。まず、「同じ過ちを二度と繰り返さない」とは、同じ過ちを二度と繰り返さないことです。これは実はとても難しいことです。私たちが犯す過ちは、多くの場合、私たち自身の性格の弱さによって引き起こされます。一度そのような状況に遭遇すると、自分をコントロールすることが難しくなります。たとえば、お金に執着する人もいれば、セックスに執着する人もいれば、ギャンブルに執着する人もいます。傷が治ると痛みは忘れられ、同じ場所で何度も転倒してしまうことがよくあります。 「二度とミスをしない」というのは、非常に重要な状態であり、また非常に賢明な状態でもあります。

2 つ目は、「怒りを他人にぶつけない」です。つまり、怒りを他人にぶつけないということです。自分の感情をコントロールするのは実はとても難しいことです。なぜなら、怒りを煽る相手にぶつけることができなければ、怒りは他人にぶつけることしかできないからです。妻を叱ったり、子供を殴ったりする人もいます。こうすれば、あなたの株の中の怒りは消えるでしょう。しかし、それは他人にとっては不公平です。

「怒りを他人にぶつけず、同じ過ちを繰り返さない」というのは簡単そうに見えますが、実は非常に高いレベルの達成が必要です。ヤン・フイはそれを達成できました。それは彼がよく学び、よく練習したことを示しています。 「彼の進歩は見てきたが、止まるところは見たことがない。」これは、孔子が顔元の死後に述べた後悔と賞賛の言葉である。孔子は、顔元は日々、学問において新たな進歩を遂げたと言いました。勉強でこれを実行できる人はどれくらいいるでしょうか? 中にはボトルネックに遭遇して 10 年間進歩が見られなかったり、後退したりする人もいます。一日中ぼんやりしていて、何か画期的なことやイノベーションを起こすことなど考えたこともない人もいます。

『論語』には子路と顔元がそれぞれ自分の抱負を述べている一節がある。ヤン・ユアンは、自分の野望は「自分の善行を自慢しないこと、自分の努力をひけらかさないこと」だと語った。これは、自分の善行や自分が注いだ努力を自慢したくないという意味だ。世の中には、良いことをして友人の味方をしながらも、他人から受けた恩を返したいかのように一日中しゃべり続けるタイプの人がいます。 『金剛般若経』はこのような行為を強く批判しています。そのような善は重要ではないと言うことは、それが「価値がない」と言うことです。毎日、誰を助けたか、誰を助けたかを忘れることができなければ、おそらくポイントを失うことになるでしょう。

顔回は、この境地に到達するのは容易ではないことを知っていたので、「自分の徳を自慢せず、自分の努力をひけらかさない」ことが理想でした。 『論語』に散在する記録から、私たちにとても近いようでいて、手の届かない存在である顔回を見ることができます。彼も普通の人と同じ悩みを抱えていますが、そのたびになんとか乗り越えています。顔回は二千年以上もの間、人々から尊敬され、七十二賢の第一位に数えられています。彼が何か偉大なことを成し遂げたからではない。その代わりに、彼は人生における究極の自己修養を達成したのです。人間の価値観の尺度では、精神世界と外部の物質世界は同等であることがわかります。