孔子には3000人もの弟子がいたのに、なぜ顔回は孔子の最も誇り高い弟子だったのでしょうか?

孔子は生涯を通じてたゆむことなく教えるという教育理念を貫きました。彼は何十年にもわたって教育に従事し、3,000人以上の弟子がいました。その中には72人の賢者と10人の哲学者がいました。では、なぜ顔回は孔子の最も誇り高い弟子なのでしょうか? 次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう!

まず、これを説明するために例を挙げましょう。

ある日、ヤンは何かを買うために通りに戻ると、布屋が人でいっぱいになっているのを見ました。ヤン・フイは尋ねてみれば、買い手と売り手の間に対立があることがわかった。

布を買っていた男は「38は23なのに、なぜ24と言ったんだ？金を騙し取ろうとしているのか？」と言った。これを聞いた顔慧は前に出て「兄さん、38は23ではなく24です。計算が間違っています。これで分かったので、もう言い争いはやめましょう。」と言った。

顔慧の言葉を聞いた布買いの男は大変不満で、顔慧を指差して言った。「あなたは誰ですか？なぜ他人のことに口出しするのですか？この件を裁けるのは孔子だけです。私たちが行って裁くことができます。」

顔慧は言った。「わかった！でも、もし間違っていたらどうする？」布を買った男は言った。「もし私が負けたら、私の首を取れ！」顔慧は言った。「もし私が負けたら、私の王冠を勝ち取れ。」

そこで彼らは孔子を見つけました。孔子は詳細を知った後、「3×8は23だ！顔回は負けだ。王冠は他の人に渡せ」と言った。

顔回は孔子と議論するような人ではなかったので、帽子を脱いで布を買った男に渡しました。布を買った男は帽子を受け取ると、嬉しそうに立ち去りました。

顔回は孔子の判断に従ったものの、その理由は理解できなかった。そのため、顔回は孔子が年老いて混乱していると考え、もう彼に従わないことに決めました。

翌日、ヤン・フイは家に用事があるという口実で休暇を申請し、家に帰りました。孔子は顔回が何を考えているか分かっていたが、口には出さなかった。顔回が去ろうとしたとき、孔子は言った。「忠告しておくが、樹齢数千年の古木をそこに残してはならない。また、理由も知らずに人を殺してはならない。」顔回は別れを告げて去っていった。

帰り道、突然強風が吹き荒れ、稲妻と雷が光り、大雨が降りそうになりました。絶望したヤン・フイは、一時的に雨を避けようと、木の幹の空洞に隠れました。その時、ヤン・フイは「千年樹はここに残ってはならない」という言葉を思い出し、出て行きました。彼が少し離れたところで、空に稲妻がひらめき、雷鳴が轟き、古木は粉々に砕け散った。

顔回は衝撃を受け、唖然とした。孔子の言葉が実現するとは思ってもいなかった。後者の文について考えながら、ヤン・フイは自分自身に言いました。「私は人を殺すだろうか？」

家に着いたのはすでに夜遅かった。家族全員が眠っているのを見て、彼は彼らを起こしたくなかったので、持っていた剣を使って妻の寝室のかんぬきを開けました。ヤン・フイが妻のベッドサイドに歩いていくと、南に頭が一つ、北に頭が一つあるのを見つけ、彼はすぐに激怒した。

彼は剣を拾い上げて切り倒そうとしたが、その時ヤンは「理由も知らずに人を殺してはならない」ということわざを思い出し、油ランプに火を灯して、それが自分の妻と妹であることに気づいた。

太陽が昇ると、顔回は急いで戻り、孔子の横にひざまずいて言いました。「先生、あなたは本当に賢いですね。」

孔子は説明した。「私が3823と言ったのは、あなたの賭けのためです。あなたが負ければ、王冠は1つしか得られませんが、彼が負ければ、命を失います。どちらが負けるのが良いと思いますか？」

顔回は突然我に返って言った。「先生、あなたは全体の状況を第一に考えますが、無知なのは私の方です！」それ以来、顔回は常に孔子に従い、孔子の最も誇り高い弟子となった。

ヤン・フイの最大の強みは、非常に勉強熱心で、自分自身を向上させることができることです。孔子の考えでは、文学を通して学生を教えることと、学習における「学習」は非常に重要であり、紳士道徳の実践に大きな役割を果たします。孔子の考えでは、学生の道徳的修養は文化的知識の習得よりも重要です。孔子は、学習者としての最初の仕事は、自分自身を向上させる方法を学び、高い道徳基準を備えた君子となるよう努めることであると信じていました。 『論語』には「昔の学者は自分のために勉強したが、今の学者は他人のために勉強する」とある。ここでの「自分のために勉強する」とは、得た知識を実践に応用し、自分自身の向上に努めることを意味する。 「人間になるための学習」とは、堅苦しい知識よりもむしろスキルに関するものです。

学問にはこうある。「すべての事には根幹があり、すべての物事には始まりと終わりがある。先を知ること、後を知ることが道である。世に徳を示そうとする者は、まず国を治める。国を治めようとする者は、まず家庭を整える。家庭を整えようとする者は、まず身を修める。身を修めようとする者は、まず心を正す。心を正そうとする者は、まず志を真摯にする。志を真摯にしようとする者は、まず知識を求める。知識を求めることは、物事を調べることである。物事を調べた後、知識が得られる。知識が得られると志が真摯になる。志が真摯になると、心が正される。心が正されると、人が修められる。人が修められると、家庭が整う。家庭が整うと、国が治まる。国が治まると、天下が安らぐ。」

いわゆる「事物を究めて知識を得る」とは、学問を通して真理をつかみ、知識を実践に応用することです。君子として、人は絶えず自分の行いを改善し、心の平穏を保ち、自分を修め、家庭を管理し、国を治め、世界に平和をもたらさなければなりません。孔子の教えにおいて、最も基本的な原則は「自分のために」、つまり、自分自身を向上させ、仁義と道徳に満ちた君子となるよう努めることです。

顔回が孔子に認められたのは、彼が「自ら学ぶ」ことに優れていたからである。 『論語』には顔回と孔子の間の会話が数多く記録されています。

論語：仙津：「紀康子は尋ねた。『あなたの弟子の中で、学問が好きな人は誰ですか？』孔子は答えた。『学問が好きな顔回がいました。残念ながら、彼は若くして亡くなりました。もうこの世にはいません。』」

『論語』雍業：「艾公は尋ねた。『あなたの弟子の中で、最も勉強熱心なのは誰か？』孔子は答えた。『顔回という人がいた。彼は勉強熱心で、他人に怒りをぶつけず、同じ過ちを二度も繰り返さなかった。残念ながら、彼は若くして亡くなった。彼が亡くなってからは、他に勉強熱心だったという話は聞いたことがない。』」孔子の弟子の中には、高い地位に就き、民衆の支持を得た者が多かった。しかし、顔回だけは非常に勉強熱心でした。他の弟子と比べて、顔回は「他人に怒りをぶつけず、同じ間違いを二度繰り返さなかった」のです。これは、顔回が常に平穏な心の状態を保ち、自分自身の向上に努め、知識を学ぶだけでなくそれを実践していたことを示しています。孔子の目には、「自分の利益のために学ぶ」弟子こそが真に勉強熱心な人々でした。

もう一つの側面は、顔回が国のために命を落とし、人生に対して冷静な態度を保つことができたことです。論語の中で、孔子は自分自身を次のように表現しています。「彼は、学ぶことに熱心であるときは食事を忘れ、楽しいときは悩みを忘れ、老齢が近づいていることに気づかない人である。」

孔子と同様に、顔回も人生に対して非常に楽観的で偏見のない態度を持っていました。彼は貧しい家庭環境と困難な生活環境にもかかわらず、安全で幸せな生活を送っており、精神世界は非常に豊かでした。論語にはこうあります。「同じ家に住む平凡な家族と、同じ家に住み、同じ瓢箪を食べ、同じ瓢箪を飲んでいたが、慧は生活を楽しむことができなかった。慧はなんと楽しかったことか。なんと同胞な人だったことか。」孔子は顔回が物質的な利益を求めず、人生を楽しむことを重視する姿勢を高く評価しました。

孔子とその弟子たちは諸国を旅していたが、陳と蔡に包囲された。その時までには、乾いた食物は食べ尽くされ、多くの弟子たちが飢えで病気になっていました。しかし、孔子は講義を続け、講義の雰囲気を常に調整しました。子路は言った。「君子のように徳の高い人でも絶望することがあるようだ。」

孔子はこう言った。「行き場を失ったとき、君子は自分の信念を貫くことができるが、悪人は無謀な行動をとることが多い。」

この時、顔回だけが孔子の教えと思想を完全に信じており、こう言った。「先生の道は偉大で、世間では誰もそれを容認できない。しかし、先生はそれを推進し実践している。容認されないのに何の問題があるというのか。それで初めて君子を見ることができるのだ。道を修めないのは私の恥だ。道を大いに修めたのに用いないのは国を治める者の恥だ。容認されないのに何の問題があるというのか。それで初めて君子を見ることができるのだ。」これは、君子が高潔な道徳を持っていても、他の人に受け入れられないのは、君子のせいではないという意味です。

顔回の言葉を聞いた後、孔子は笑って言った。「何と顔の息子だ！もしあなたがたくさんの財産を持っているなら、私があなたの家令になってあげよう。」これは、孔子が顔回を最も忠実な弟子とみなしていたことを意味します。

このことから、顔回と孔子は多くのことにおいて同じ見解を持ち、君子の倫理を堅持していたことがわかります。