『二十四史』第50巻『明代史』原文

◎李斯（リー・スー）

歴代皇帝陵、三帝陵、聖師陵、国師陵、孔子の旗、五祭陵、国馬神陵、南京寺、功臣廟、都九寺、神廟、李壇

歴代王朝の皇帝陵

洪武3年、使節が歴代王朝の墓を参拝するために派遣され、各州に合計79枚の地図を提出するよう命じられた。祭官たちは功徳の優れた者を審査し、伏羲、神農、黄帝、少昊、荘胥、唐堯、于順、夏禹、商唐、中宗、高宗、文王、武王、成王、康王、漢の高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武帝、明帝、章帝、後魏の文帝、隋の高祖、高祖、太宗、献宗、唐の玄宗、周の世宗、太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、宋の理宗、計三十六人を称えた。彼らはそれぞれ、王冠と、香とコインを入れた箱を作りました。彼は陶毅事務総長らを祭祀に派遣し、自ら祈祷文を書いて送り出した。それぞれの墓には、25両の白金が供え物として捧げられました。被害を受けた墓は覆われ、損傷した墓は修復されました。荒廃した寺院を修復する。寺院を持たない人々は犠牲を捧げるための祭壇を築きます。当局は依然として薪の採取を禁止するよう命じられた。毎年の犠牲の際には、タイラオが犠牲動物として使われました。

4年目に、礼部は35人の皇帝を合祀することを決定した。河南には10の神々があり、陳は商の伏羲と高宗を崇拝し、孟瑾は漢の光武帝を崇拝し、洛陽は漢の明帝と章帝を崇拝し、鄭は周の世宗を崇拝し、公は宋の太祖、太宗、真宗、仁宗を崇拝します。山西省の一神：星河は商唐を崇拝する。山東省には2つあります。東平は唐堯を崇拝し、曲阜は少浩を崇拝しています。北平には3つあります。内皇は商の皇帝中宗を崇拝し、華は荘公と高信を崇拝しています。湖広には2つの寺院があります。霊は神農を崇拝し、寧源は玉順を崇拝しています。浙江には2つあり、会稽は夏羽と宋小宗を崇拝しています。陝西には15の宮があり、中央部は黄帝を、咸陽は漢の文王、武王、成王、康王、宣王、高祖、景帝を、咸寧は漢の文王を、興平は漢の武王を、長安は漢の宣帝を、三元は唐の高祖を、理泉は唐の太宗を、普城は唐の献宗を、景陽は唐の玄宗をそれぞれ崇拝している。毎年の供儀は春の2月1日と秋の2月1日に行われます。そこで彼は各墓に使者を派遣し貢物を納めさせた。廟には犠牲を捧げる期間や捧げる動物や絹の数などを刻んだ石碑が置かれ、地元の役人たちに守らせていた。その後、彼は役人たちに毎年墓を修繕するよう命じ、墓を守るために二人の人を任命した。また、三年ごとに祈祷文や香、絹などが作られ、太昌寺から楽人や舞人を派遣して皇帝のいる場所まで運ばせ、官僚に祭祀を執り行うよう命じる勅令が出された。崇拝された皇帝には、周の宣王、漢の明帝、章帝のほか、肇城の女媧帝、福平の魏の文帝、順天の元の施祖帝、会稽の宋の礼宗帝など、合計36人の皇帝が含まれていました。その後、隋の高祖の祭祀が扶風寺に加えられたが、礼宗はこれを中止した。彼はまた、皇帝の陵墓や寺院を管理する役人たちに、春または秋の中旬の初めの月を選んで供物を捧げるように命じました。

6年目に、皇帝は五帝、三王、漢、唐、宋の歴代の皇帝を都の寺院で祀るべきだと決め、秦天山の南側に四代皇帝の廟を建てました。正殿には5つの部屋があり、太廟の制度を真似て、同じ殿の中に異なる部屋を設けています。中室は三帝、東室は五帝、西室は禹大帝、唐唐、周の文王、東室は周の武王、漢の光武、唐の太宗、西室は漢の高祖、唐の太祖、宋の太祖、元の思祖の部屋です。毎年春と秋の中月初めの嘉日に供犠が捧げられます。その後、周の文王がついに降伏し、唐の高祖が太宗から天下を得たため、文王の崇拝をやめ、隋の高祖の崇拝を加えた。 7年目に、彼はすべての寺院に皇帝の衣服と冠を身に着けた座像を置くように命じました。しかし、伏羲と神農は衣服を持っていなかったので、冠を着ける必要はありませんでした。 8月、皇帝は新しい寺院で自ら犠牲を捧げた。その後、隋の皇帝高祖の崇拝は中止されました。

21年目に、彼は毎年、大祭殿ですべての王朝の皇帝に犠牲を捧げるよう命じました。毎年8月中旬には、選ばれた日に役人が寺院に犠牲を捧げるために派遣されます。春の犠牲は中止されています。また、3年ごとにさまざまな墓に犠牲を捧げ、寺院への犠牲はやめることが規定されました。その年、皇帝は歴代の名士を祀るよう命じ、祭官の李淵明は36人をその名簿に含めるよう提案した。皇帝は宋の趙普が太祖に不忠であり、崇拝することはできないと信じていた。元朝の四大大臣の中で、穆華利はリーダーだった。孫を崇拝して先祖を捨てるべきではないが、穆華利を崇拝して安通を退けることはできる。ボヤンが崇拝されているので、アシュを崇拝する必要はありません。漢代の陳平や馮儀、宋代の潘美などは、初めから終わりまで素晴らしく、崇拝に値する人物でした。その後、定豊皇后、李牧、高瑶、奎、龍、伯夷、伯夷、易隠、傅月、周公旦、趙公司、太公王、趙虎、方淑、張良、蕭何、曹深、陳平、周伯、鄧涛、馮懿、諸葛亮、方玄嶺、杜如慧、李静、郭子怡、李勝、曹斌、潘美、韓世忠、岳飛、張鈞、穆花里、博虎、博壽、七老文、博燕の計37名を東西の楼閣に4つの祭壇で祀った。太公王は最初、武成王のために寺院を建てました。祭典の儀式のように、役人が犠牲を捧げるために派遣されることもよくありました。この時点で、神殿での犠牲は禁止され、王の称号は剥奪されました。

永楽帝が遷都したとき、皇寺は南京泰昌寺の役人を派遣して儀式を執り行わせた。嘉靖9年、南郊では歴代の皇帝を崇拝することはなくなった。彼は都の西に歴代の皇帝のための寺院を建てるよう命じ、毎年春と秋の半ばに彼らに供物を捧げた。その後、南京の寺院での供儀も中止された。 10年2月、寺院がまだ完成していなかったとき、彼は自ら文華殿で歴代の皇帝に祭祀を捧げました。全部で5つの祭壇があり、そのうち4つは丹東と西の有名な大臣の祭壇でした。礼相の李時氏は「古儀礼には祝福された供物を授けるという文章がある。授けることの意味は最高から最低までで、国中の郊外の寺院や祭壇にのみ適している。歴代の皇帝は『返答する』とだけ言うべきだ」と述べ、皇帝はこれを承認した。 11年目の夏に寺院が完成し、景徳崇聖寺と名付けられました。ホールには5つの部屋があり、東西に2つの翼があり、後ろには祭器を保管する倉庫があり、正面には景徳門があります。門の外には神社、台所、屠殺場、鐘楼があります。通りの東側と西側の2つのブロックは景徳街と呼ばれています。犠牲は8月25日に自ら捧げられました。皇帝は中門から入り、神々を迎えるため、祝福を受けるため、そして神々を見送るため、それぞれ2回お辞儀をしました。それ以来、毎年1人の大臣が儀式を執り行うために派遣され、4人の大臣が供物を捧げるようになりました。子、呉、茅、幽の月に廟に供物を捧げる年には、秋の供物を中止します。 24年、礼部陳維の進言により、元の世祖廟や穆花離などへの供養が廃止され、唐の太宗と宋の太祖の祭祀が再び同じ部屋に戻された。寺には15人の皇帝と32人の有名な大臣が祀られていました。

三人の皇帝

明朝初期には元の制度がまだ続いており、3月3日と9月9日に三皇帝が崇拝されていました。洪武元年、彼は太洛に供物を捧げるよう命じた。 2年目には、朱莽、朱容、馮厚、李牧を左右の同行者に任命し、また、于福、童俊、九代記、邵氏、雷公、桂玉曲、白高、斉伯、邵宇、高陽の10人の名医を祭るよう命じた。皇帝の犠牲と同じ儀式。 4年目に、皇帝は世界中のすべての郡と都市が三帝を崇拝することは冒涜であるとみなしました。祭祀大臣は言った。「唐の玄宗皇帝はかつて都に三皇五帝の廟を建てた。元の成宗皇帝の時代には、県や郡、地区に三皇の廟が建てられた。春と秋に祭祀が行われるが、医学が中心となっている。これは非常に不義である。」皇帝は言った。「三皇は天を継いで制度を確立し、あらゆる時代の教育の道を開いた。医学の先生を崇拝してもいいのだろうか？」そして、すべての郡と地区に、彼らに無礼な方法で崇拝しないように命じました。

正徳11年に秦州に伏羲廟が建てられた。秦州は、古代の成吉地域であり、監察総監の馮世雄によって提案された。嘉靖年間、三皇廟が皇室病院の北に建てられ、景恵殿と名付けられました。中央には三皇四妃が祀られています。東棟の参拝者には、済耀、斉伯、伯高、桂玉曲、于福、邵玉、邵氏、童君、雷公、馬始皇帝、易隠、扁鵲、春玉宜、張基などがおり、西棟の参拝者には、華佗、王叔和、黄福密、葛宏、趙元芳、孫思邁、魏慈蔵、王兵、千懿、朱公、李高、李万素、張元素、朱延秀などがいます。春秋二月一日に礼部官吏が儀式を執り行い、帝医局官吏二人が少量の肉を用いて供物を捧げる。内部には聖済殿が再建され、古代の医師を祀り、皇帝の医師が管理していました。 21年、皇帝は狭い通路を整備するために寺院の拡張を命じました。

聖なる医師

聖なる師への崇拝は世宗大王から始まりました。伏羲、神農、玄奘の帝師、道堂、有宇の王師、夏の禹王、商の唐王、周の文王、武王の王師に仕える九人の聖人は南を向いていた。左には周公賢者、右には孔子師が東西を向いています。毎年春と秋には、講義が始まる前日に、皇帝は革の帽子をかぶり、ひざまずいてお辞儀をし、仏に供物を捧げる儀式を執り行いました。文化殿の東の部屋では、スープ、ワイン、ドライフルーツ、絹などが供えられました。

当初、東の部屋には仏像がありましたが、皇帝はそれがふさわしくないとしてそれを撤去し、代わりに古代の聖人や教師を崇拝しました。彼は自ら祭文を書き、神を祀る儀式を執り行いました。祭祀副主事と講師は儀式が終了するまで待ってから入場し、敬意を表した。洪武帝の初め、文部大臣の宋廉は建安の雄の理論に従い、伏羲を道教の祖とし、神農、黄帝、堯、舜、禹、唐、文、武の順に並べることを提唱した。天皇の教えが秩序正しく崇拝されれば、正統性はより尊重されるようになるでしょう。太祖は拒否した。この時点で世宗皇帝は彼の考えを模倣し、それを実行した。 16年、祭祀は永明宮の裏に移され、以前と同じように行われた。その後、皇帝に代わって犠牲を捧げるために役人が派遣されることが頻繁になった。龍清時代の初めには、儀式はまだ文化殿の東の部屋で行われていました。 

孔子廟

漢、晋、隋の時代には、彼は第一師、第一聖人、玄尼、玄福と呼ばれていました。唐代には文宣王と諡され、宋代には聖人の称号が与えられ、元代には大功の称号も与えられた。明代の太祖が江淮州に入ったとき、まず孔子廟に参拝した。洪武元年2月、皇帝は国立書院で孔子に盛大な祭祀を執り行うよう命じ、また曲阜に使者を派遣して貢物を献上した。出発前に皇帝は言った。「孔子の教えは広大で永遠であり、天地に匹敵します。世界を統治する者は皆、敬虔に供儀を執り行います。私は世界の統治者であり、世界を啓蒙し、古代の聖人の教えを実践したいと考えています。成君に供儀を捧げたので、あなたたちを祓里に派遣して供儀を行わせます。敬意を示すべきです。」また、毎年春と秋の中頃に皇帝が香を焚き、官吏を派遣して国立学院に供儀を捧げるよう命じた。最初の提案は首相が行い、2番目の提案は翰林院士が行い、最後の提案は帝国学院主任院士が行った。事前に皇帝は断食をしました。犠牲を捧げる役人、犠牲に同行する役人、執事として奉仕する役人は皆、2日間断食し、1日間断食します。祭祀の前日、皇帝は皮の帽子をかぶり、奉天殿で線香を焚いた。その日、役人たちに供物を捧げ、儀式が行われた。 3年後、皇帝は孔子以外のすべての神の称号を廃止する勅令を発布したが、孔子だけは元の称号のままであった。また、延勝公が祭祀を捧げられるように、曲阜寺の役人たちに毎年祭祀の供物を捧げるよう命じた。 4年目に、祭祀省は儀式用の物品を最終決定することを提案した。もともと8つ取っ手だった竹のお盆を10つ取っ手にし、お盆の部分に竹を使用しました。もともと木で作られていた食器の容器、ぐい、ひしゃく、おたま、お椀などはすべて磁器に置き換えられました。この動物は調理が簡単です。ミュージシャンが60人、ダンサーが48人、ダンスリーダーが2人、合計110人が参加しました。礼部は都の最も優秀な民衆を選抜して楽士や舞踊家にするよう要請した。太祖は「楽舞は学者の仕事である。また、師に供物を捧げるのは師を敬うためである。学問所の学生や官吏や大臣の子息で学者である者を選び、事前に教えを授けるのが適切である」と答えた。5年目には孟子は供物に入れられなくなった。 1年後、皇帝は「孟子は異端を区別し、邪教を論駁し、孔子の教えを展開した。以前のように尊敬されるに値する」と言った。7年目の2月、上定の日に日食があったため、代わりに中定の日が使われました。

15年目に新しい帝国大学が完成しました。寺院は校舎の東側に位置し、中央に大成殿、左右に両翼、正面に大成門があり、門の左右には24本の槍が並んでいます。門の外には東に祭壇、西に祭器倉庫、その前に霊星門があります。王朝の始まり以来、彼は何度も訪れています。それが完成すると、役人たちが犠牲を捧げるために派遣されました。皇帝は自ら孔子に供物を捧げた後、国中に孔子を崇拝する勅令を出し、孔子に供物を捧げる儀式を公布した。すべての県立、州立、郡立の学校には竹のお盆と椀が8組ずつあり、すべての食器と犠牲動物は国立学校で殺されます。三つの供物は同じもので、十賢者は二つの翼のそれぞれに供物を捧げます。供養は正規の役人によって行われます。地方政府がある場合は、地方政府の役人が担当します。個別の供養がある場合は、学校の儒官と経験豊富な儒学者が担当します。毎年春と秋の中月の定日に行われます。最初は国立学院の学長が僧侶を派遣し、後には翰林学院の職員が派遣された。しかし、学長が就任した当初は、祭司を派遣しなければならなかった。 17年、皇帝は毎月1日と15日に、祭司以下が食物を供える儀式を行い、郡長以下が学校に行き、線香を焚くように命じました。 26年目には大成功の音楽が全国に配られました。 28年、礼部副長官の楊棣は、漢代の楊雄を参拝者名簿から外し、董仲舒を加えることを提案した。 30年、国立学院の孔子廟が手狭になったため、皇帝は工部省に再建を命じ、その設計はすべて皇帝自らが計画した。大成殿の門はそれぞれ6間、霊星門は3間、東西の翼は76間、厨房と倉庫はそれぞれ8間、屠畜場は6間である。永楽年間の初めに、皇室学院の東に寺院が建てられました。

宣徳三年、万賢の師範である李易厳は礼部へ命じられ、世に宣明し、崇拝すべき聖人の名前と地位を調べ、修正した。 10年目に慈里の師である蒋明が元の儒学者である呉成を祀ることを願い出た。太書の楊士奇らは彼を聖人として崇めるべきだと述べ、その意見に従った。正統2年に宋代の儒学者である胡安国、蔡深、陳徳秀が祀られました。 3年後、国全体で宋宮と老宮で孔子を崇拝することが禁止されました。 Professor Pei Kan, the descendant of Confucius, Yan Zi and Meng, said: "The Confucian Temples throughout the world only discuss the teachings and rank them in order. The Quli Ancestral Temple should correct the distinction between father and son to narrate the ancient ethics. Yan Zi, Zeng Zi and Zisi are sons, and they deserve to be worshipped in the palace. Wu Yao, Zi Bing and Bo Yu are fathers, and they deserve to be worshipped in the corridors. Not only are their names not correct, but I am afraid that the gods will be uneasy. Moreover, Shuliang Heyuan has been posthumously conferred the title of Qisheng King, and a palace was built to the west of Dacheng Palace to worship him, while the fathers of Yan and Meng were both conferred the title of Duke, but Bo Yu and Zi Bing were still marquises. I request that they be posthumously conferred the title of Duke, and that they be worshipped in the Qisheng King Palace together with the fathers of Yan and Meng." The emperor ordered the Ministry of Rites to carry out the order, and also discussed adding titles to Bo Yu and Zi Bing.成化二年、董仲舒は広川伯、胡安国は建寧伯、蔡深は崇安伯、甄徳秀は普城伯の爵位を贈られた。 12年目には、住職の周洪墨の提案により、楽舞の段数が8段に増え、それぞれに竹籠と皿が12個ずつ用意されました。洪治8年、楊式は死後楽伯の爵位を授けられた。彼は弟子として崇拝され、司馬光に次ぐ地位にあった。 9年目には、楽人と舞人の数は皇帝と同じ72人に増加しました。 12年目に、曲里の孔子廟が破壊され、皇帝は官僚に再建を命じました。 17年に寺院が完成し、太書の李東陽が祭祀と勅碑建立のために派遣された。正徳16年、皇帝は官僚に衢州の孔子廟の再建を命じ、政府は資金を提供し、工事を担当しました。孔承益医師に彼を崇拝するよう命じる。

嘉靖9年、太書の張聡は「祖先の祭祀には、いくつか改めるべき点があります。叔良和は孔子の父であり、顔禄、曽斌、孔里は顔、曽、子思の父です。この3人の息子は寺の庭で一緒に祭られ、孔子とその父たちは両翼で祭られています。どうして聖人たちが安らかに過ごせるでしょうか。どうか大成殿の後ろに別室を設けて叔良和を祭ってください。そして顔禄、曽斌、孔里も一緒に祭ってください」と言いました。皇帝は同意しました。彼は、「聖人は両親を尊敬するように天国を尊敬しています。今、犠牲として12個の竹のトレイと子牛があり、天国を礼拝する儀式は正しい儀式ではありません。デュークス、伯爵のタイトルを廃止する必要があります。 s。

皇帝は礼部に対し、翰林の役人たちと会ってこの問題を議論するよう命じた。編集者の徐潔氏は、タイトルの変更や画像の破壊は受け入れられないと述べた追悼文を書いた。皇帝は激怒し、その官吏を降格しました。そして、自ら『孔子礼正について』を書きました。その内容は、孔子は魯が王の位を奪ったのは間違っていると考えていたが、なぜ自ら皇帝の位を奪おうとしたのか、というものでした。また、『孔子礼正記』も書き、歴史博物館に寄贈しました。そこで、聡は『孔子廟の祭祀儀礼を正すための質問』を書いて皇帝に提出した。皇帝は議論が詳細かつ正しいと考え、礼部省に会議を開いて議論するよう命じた。すると、検閲官の李観らは言った。「聖祖が初めて祭祀を定めたとき、世界中の山河の神々は皆、その称号を外されたが、古来の祖である孔子だけは除かれた。これには深い意味がある。陛下は、孔子を崇拝することが天を崇拝することに似ているのではないかと疑われている。孔子は、天が階段を上ることができないのと同じように、それは到達できないものだと信じていた。たとえ天に似ていても、あまりに似ているわけではない。唐の時代から、孔子は文宣王として尊ばれ、皇帝の祭祀や音楽が用いられてきた。宋真宗はかつて孔子に皇帝の称号を与えたいと考えていたが、周王朝は王だけで皇帝の称号を与えるべきではないと言う者もいた。しかし、羅琅燕の主張は皇帝の称号を加えるというものである。周敦義は孔子を永遠に王として崇めるべきであると信じ、邵雍は仲尼を永遠に王であるべきだと信じていました。孔子を王と呼ぶべきではないと主張したのは呉成だけです。すべての意見を研究し、最も適切なものを探してください。 石管は追悼文で次のように述べています。「天地よりも尊敬されるものはなく、父と師よりも尊敬されるものはありません。陛下は天を敬い、父を敬うので、孔子の王の称号が僭越であることを疑うべきではありません。」皇帝は激怒し、管がこれを父の死後に追悼し、裏切り者と中傷するために利用していると疑い、司法部に調査を命じて彼を解任しました。皇帝の検閲官である王如梅らも王の称号を放棄するのは不適切であると強く主張したが、皇帝はそれを誤りとして退けた。

そこで儀式省は、「賢者を最大のものと見なし、賢者は孔子と呼ばれるソング・ゼンゾンを孔子と呼んでいます最初の教師の寺院、そして4人の仲間はヤンジーと呼ばれます。クエリス、または聖なる祖先が最初に設定した南京帝国の規制に従って、彫像が固定されたものとして設定されます。春と秋の犠牲は、国の10個のバスケットと8枚のボウルを使用しています。崇拝されている賢者と呼ばれる人たちは、シェン・ザイーを調べなければなりませんFang、Qu Yuan、Lu Zhi、Zheng Xuan、Fu Qian、およびFun Ningは、それぞれ故郷で崇拝されています。使節の薛幹の提案に基づいて、陸九遠を祭祀に含めることが推奨されました。

当初、洪武年間、文部大臣の宋廉は像を撤去して師を任命し、儀式や音楽に多くの変更を加えるよう要求しましたが、太祖は同意しませんでした。程洪の時代に、鄭成民政少尉はかつて馬容ら8人を解任すべきだと言ったことがある。皇帝の検閲官である張九公はこの考えを推し進め、荀子、公伯寮、屈原らを解任し、侯蒼、王通、胡淵を昇格させるよう要求した。彼は祭祀官の周洪墨に拒否された。その結果、コングはそれを強く主張し、誰もそれに逆らうことはできなかった。像の破壊はおそらく連の理論に基づいている。古代の聖人の離脱または留保は、彼が言った九つの功徳とほぼ同じです。欧陽秀を昇進させたのは溥儀のためだった。

翌年、帝室学院に奇聖宮が完成しました。 『尚書李氏』によれば、春と秋の祭祀は孔子廟と同じ日に行われる。籠、鉢、供物、絹は四人の仲間のため、東西の仲間は十賢のため、古代の儒学者である程尚、朱松、蔡元定は両翼のためである。副大臣が皇帝に代わって孔子廟に供物を捧げる際、啓聖廟に酒を捧げます。南京の僧侶は孔子廟におり、師父は啓聖廟にいます。そのため、堂内の第一師は南を向き、四人の助手は東西を向くことになりました。後に来た10人の哲学者：Min Zisun、Ran Ziyong、Duanmu Zici、Zhong Ziyou、Bu Zishang、Ran Zigeng、Zai Ziyu、Ran Ziqiu、Yan Ziyan、Zhuansun Zishiはすべて東と西に向かっていた。 2つの翼は賢者に捧げられています：古代の賢者タンタイミーミング、ミブキン、ユアン・シアン、ゴング・イェチャン、ナンゴン・シー、ガオチャイ、Qiディアオカイ、ファンXU Yan Xin、Bo Qian、Cao Xu、Ran Ji、Gongsun long、Qi diao Duo、Qin Shang、Qi Diao Tu Fu、Yan Gao、Shang Ze、Rang Simi、Ren Buqi、Shi Zuo Shu、Gong Liang ru、Gong Xia shou Ong Qi、Qin Zu、Zuo Ren Ying、Ju Jing Jiang、Zheng Guo、Gong合計91人は、ズーグジー、元カン、シアン・チェン、リアン・ジー、ヤン・ジ、シュ・ゾン・フイ、ヤン・Zhipu、Gui Xun、Le Kong Xi Yu Ru、Kong Zhong、Gong Xi Jue、Bu shu comfian Ong Yang Gao、Gu Liang Chi、Fu Sheng、Gao Tangsheng、Kong Anguo、Mao Chang、Dong Zhongshu、Hou Cang、Du Zichun、Wang Tong、Han Yu、Hu Yuan、Zhou Dunyi、Cheng Hao、Ouyan U Xi、Zhang Zai、Lu Jiuyuan、LüZuqian、Cai Shen、Zhen Dexiu、およびXu Heng。

Longqingの治世の5年目に、Xue Xuanは礼拝に含まれていました。ワンリ時代には、ルオ・コンギアンとリー・ドンも崇拝されました。 12年目には、チェン・シアンザン、胡ジュレン、王子が崇拝されました。 23年目に、王朝の周dunyiの父FuchengはQisheng寺院にenられました。また、毎年中部の春と秋の日に脱ぶ日に、帝国宮殿が占領され、牧師が祖先とその配偶者に犠牲を捧げるために送られることも規定されていました。 10人の哲学者は、ハンリンアカデミーの2人の役人とインペリアルカレッジの2人の役人によって提示されることになっていた。毎月の最初の日とすべての試験で、候補者に食料をリリースする式典が開催されます。県、郡、学校を担当する職員はすべて敬意を払いました。使用された犠牲動物は小品質であり、音楽は帝国アカデミーの音楽と同じでした。首都の学校とその関連県と郡は、生徒に野菜を提供する儀式のみを行います。 Chongzhenの15年目に、賢者はZuo Qiumingによって聖書を個人的に教えられたため、「Xianxian」と改名されました。歌王朝の6人のConf教学者、Zhou、2人のChengs、Zhang、Zhu、およびShaoは、賢者とも呼ばれ、70人の学者を下回り、漢王朝と唐王朝のConf教学者の上にランク付けされていました。しかし、国立アカデミーのみが設立され、全国の帝国裁判所とアカデミーはまだそれを公布していませんでした。

フラグ

4つの旗とバナーの犠牲があります。第一に、聖ウーの最初の年に、儀式の役人は、「陸軍の行進が牙の旗と呼ばれるときに犠牲を払うべき旗。ファンディは軍事秘密を与え、「牙は将軍の本質であり、陸軍の形です。キャンプの真ん中には、6つのバナーがあります。 、知事を奉仕の役人として、そして神の称号は陸軍の牙の神であり、6つの旗の神でした。 7年目の2月、皇帝は皇太子に王の王子に軍事パレードの地面に導き、旗と旗に犠牲を捧げ、祭壇を建設し、3つの捧げ物を行うよう命じました。その後、春の犠牲が停止し、霜の降下日の犠牲は教育分野でのみ開催されました。第二に、年の終わりに、皇帝は、その日、チェンティアンの門の外に旗と旗がある日にタイミアオに犠牲を捧げます。第三に、旗と旗の寺院は山と川の祭壇の左側にあります。最初は、街の南にある太極道の神々と一緒に旗とバナーが提供されました。 9年目には、寺院は建てられませんでした。毎年中旬に、皇帝は山と川に個人的に犠牲を捧げ、式典を行うために標準的な担当者と警備員を派遣します。主な犠牲には、旗の将軍、6人の将軍、5つのフラグの神、船員、角、銃、大砲の神、弓の神、飛んでいる槍、石の神、そして四方の前にある7つの神が含まれています。皇帝は革の帽子をかぶって、風水ホールで香を燃やしました。役人に奉仕するように申し出ます。農業の神への供物は、7つの絹、2つの黒と5つの白です。火を探している髪と血を埋めることは、風、雲、雷、雨の神と同じです。犠牲の後、6つのワイン容器が地面に置かれました。雄鶏を6回刺し、血を流してヘビに餌を与えます。第四に、ヨングルの後、火と雷の神に犠牲がありました。毎月15日目と15日目に、Shenjiキャンプの最高司令官は、訓練場で犠牲を捧げます。動物には少ない肉を使用します。すべての旗とバナーは内側の宮殿に保持され、犠牲中に表示されます。

王国が旗や旗に犠牲を捧げるとき、それは式典を行うために軍服の軍人を派遣します。国内のすべての駐risonsは、彼らのオフィスの後ろに寺院を建て、犠牲を提供する最初の役人に司令官を任命しました。部下は2番目と最終的な貢献者です。 Yiwuは京都を殺した。

5つの犠牲

ホンウの2年目は、年末に犠牲が寺院の門の外で開催されることを慣習的でした。八年，礼部奏：“五祀之礼，周、汉、唐、宋不一。今拟孟春祀户，设坛皇宫门左，司门主之。孟夏祀灶，设坛御厨，光禄寺官主之。季夏祀中霤，设坛乾清宫丹墀，内官主之。孟秋祀门，设坛午门左，司门主之。孟冬祀井，设坛宫内大庖井前，光禄寺官主之。四孟于有事太庙之日，季夏于土旺之日，牲用少牢。”制可。ディンゾンから、彼は風水宮殿の外のウェンルの前に到着しました。年の終わりに、5つの犠牲がタイミアオの西部の翼の下で一緒に提供され、太極寺院の役人が式典を行いました。

馬の神

Hongwuの2年目に、彼はMazu、Xianmu、Mashe、Mabuの神々に犠牲を命じ、湖の後ろに祭壇を建てました。儀式の役人は次のように述べています。「春には、春に犠牲は天の馬の星であるマズに犠牲を払っています。夏には、馬の繁殖の始まりに犠牲が払われます今年の4か月間に作られた王朝は、春と秋の2か月のJia、Gengの時代に、4つの祭壇が犠牲を払っています。 Taizuは、「英雄的な生き物が生まれたとき、それを担当する神がいなければなりません。」皇帝は夕方の月に青山山に乗った。 Bi Huanは非常に満足していて、それをFeiyue Peakと名付けました。彼はマズを崇拝するように太極ンに命じた。 5年目には、すべての神々が1つの祭壇に集められ、犠牲は春にのみ開催されました。ヨングルの12年目に、北京MAシェン寺院がリアンフアチに設立されました。南京の馬の神はナン・タイプによって支配されています。

南京寺院

もともとは10の寺院と呼ばれていました。ベイジ・ゼンウは3月3日と9月9日に祝われ、Daolin Zhenjue Puji Zen Master Baozhiは3月18日に祝われます寺院。インティアン県の役人は、第4月の月の最初の日と年の終わりに、ハン王朝のモリングのウェイ、ジン王朝の王王朝のカオ・ザイ王のビン・イン・ザイ王のビン・ビンの王王子のビアン・ゾンツェンの息子のために犠牲を務めました唐王朝、そして元王朝の雲南省のムーヒー公u。しかし、江の寺院は4月26日に犠牲を払っています。功績のある役人のための11の寺院があります。その後、さらに4つ追加されました。グアンゴン寺院は、ホンウーの27年目にヒロンマウンテンの南に建てられ、漢王朝の元将軍であるショーチングホウと名付けられました。 Jiajingの治世の10年目に、間違いは修正され、タイトルはHan QianjiangjunとHan Soutinghouに変更されました。年の4か月の終わりに、Yingtian県は5月13日に公式の犠牲を払っています。ヨングル統治の7年目に、天国の側室は、第1月の15日目と3番目の月の月の23日目に、ナンジングテイチャン寺院の公務員を守る、素晴らしいスピリチュアル、ザイオイ、香り、およびパジ天国のconの称号を授与されました。タイカン寺院は、南京歳入省の職員が春の中間と秋のフルデイに犠牲を払う場所です。 Sima、Mazu、Xianmuの寺院は、春と秋の真ん中に選ばれた日付に、南京太鼓寺院で公式の犠牲を払っています。すべての寺院には犠牲がほとんどなく、禅のマスターゼンウと禅のマスターゼンジューは常にそれを恥じています。

英雄の寺院

太陽はタイミアオの功績のある役人をenっただけでなく、ジロン山に別の寺院の建設を命じました。ランクの順序で21人の功績がありました。メインホール：Xu Da、Zhongshanの王、Chang Yuchun、KaipingのKhing Zhongwu、Li Wenzhong、QiyangのWujing王、Deng Yu、NingheのKing Wushun、Tang He、DongouのXiangwu王、Mu Ying、ZhaojingのZhaojing。 2匹の羊と2頭の豚。西部のシーケンス：ユエのウー・ウズアン、ハオ・デシェン、リアン公爵、フア・ガオ、チャオ、ユ・トンハイ公爵、グアン、ウー・リアン、デューク・シアングリー・オブ・jiang、duke zhungen、duke zhung、dukeイングツ、ヤンシャンのマーキス・ゾンミン。イーストシーケンス：風水、イン公爵、ジェン・ザイチェン、Xihai公爵、ディン・デクシング、ji公爵、Zhang Desheng、Caiの公爵、ウーゼン、ハイの公爵、カン・マオカイ、Qi公爵、ドンハイ公爵の毛のチェン。 2匹の羊と2頭の豚。 2つの翼のそれぞれにはプラークがあり、一般的な碑文には「守備隊にいる何千人もの世帯の司令官の精神が人々をなだめるために」。 10個の羊と10個の豚。年の4か月目の終わりに、帝国の義理の息子と司令官は犠牲を捧げるために送られました。

最初は、Hu Dahaiなどが亡くなったとき、彼らは肖像画をBian XuとJiang Ziwenの寺院に置くように命じました。功績のある役人のための神殿が完成したとき、礼拝はそこに移動されました。ヨングルの3年目に、Zhongshan Kingが功績と美徳で最初にランクされたため、彼は太平洋寺院の役人に、お正月の家族の寺院で犠牲を捧げるように命じました。

首都の9つの寺院

首都には9つの寺院が崇拝されています。 Zhenwu寺院は、Yongle統治の13年目に、Beiji Yousheng Zhenjunを崇拝するために建てられました。 Zhengdeの統治の2年目に、ハイジ橋の東にあるミンユウ宮殿の長さと改名され、その記念日は南京の記念日と同じです。

東ピーク山の寺院は、川山門の外にあり、犠牲は3月28日に提供されます。

首都の都市の神の寺院は、5月11日に犠牲を捧げます。

ハン・ショー・ティン・フーのグアン・ゴング寺院は、Yongle時代に建てられました。チェンガアの13年目に、彼はワンピング郡の東に寺院を建てるように命じられ、5月13日に犠牲が提供されました。彼らはすべて太極寺院の公式の犠牲でした。

京都のタイカン寺院はタイカンに建てられ、歳入省の役人によって崇拝されていました。

シマ、マズ、Xianmu寺院、およびタイプ寺院での公式の犠牲。

ソング・ウェン首相の神殿は、儀式省の博士号であるLiu Lujieの要請で、Yongle統治の6年目にShuntian県の西に建てられました。元王朝の皇帝の神殿は、ジアジン時代の真ん中に閉鎖されました。それらはすべて、2月と8月中旬にシャンティアン県の役人によって開催されます。

Hong'en Lingji宮殿は、Xu ZhizhengとZhiyanに捧げられています。ヨングルの治世の15年目には、帝国の西に寺院が建てられました。誕生日、儀式省の役人は犠牲を払っています。 Hongzhi期間中、Li Jian大統領と他の人々は、内閣大臣が追い出されないように要求しました。 Jiajing期間中、台湾寺院の職員が代わりに派遣されました。

ロン公爵のヤオ・グンキシアオは、hongxiの最初の年にタイミアオにenられました。ジアジンの治世の9年目に、寺院は撤去され、帝国の都市の北西の角にあるダクシンン寺院に移動しました。寺院が破壊された後、それはチョンググオ寺院に移動されました。

TaelaoはDongyueとDuchenghuangに使用され、Shaolaoは5つの寺院に使用され、ZhenwuとLingjiの宮殿はSushaを使用しています。

神の神殿

Hongwuの最初の年に、事務局は郡と県に行くように命じられ、崇拝される神々を捜索しました。有名な山と川、聖なる皇帝と賢明な王、忠実な大臣とmar教者、国に貢献し、人々に利益をもたらしたすべての人々は、犠牲の儀式に記録されており、当局は毎年彼らに犠牲を捧げる必要があります。 2年目に、彼は、人々に多大な貢献をし、顕著な行為を持っていた世界のすべての神々が、たとえ彼らに犠牲を捧げなかったとしても、彼らの神社を破壊することを禁止されるべきであるという別の命令を出しました。 3年目に、神の称号が決定され、後の世代が使用していたすべてのお世辞のタイトルは廃止されました。神を崇拝するための儀式に従わない世界の神の神社はわいせつな神社であり、役人はそれに犠牲を捧げることを許されていません。 Hongzhiの治世の最初の年に、儀式の省のメンバーであるZhang Jiugongは次のように述べています父と母、そしてさまざまな宮殿や寺院には、水の役人、スター・ロード、そしてさまざまな神と皇帝に犠牲があります。これは世界のモデルではありません。

サキムニ仏はインドの西部で生まれました。この教えに従う人は、自分の元の性質がダルマの身体であり、美徳と行為は報酬体であり、真の身体は3つですが、実際には彼らは一人です。道教師は教師としてラージを連れて行きます。 Zhu Xiはかつて言った：「ユアンシ・ティアンツンはラージのダルマカヤではなく、シャンキン・テイシャン・ダオジュンはラージの報酬体ではありません。長寿などのALSは、葬儀には断食や犠牲が許可されていません。ダクシングロング寺院とチェオティアン宮殿はどちらも、犠牲を捧げるために役人を派遣するのを止めました。

北極の中心部にある星は、皇帝の5つの星が紫色の宮殿にあります。星に犠牲を捧げることは古代の儀式です。今、人々は彼を人間のようにし、皇帝と呼んでいますが、犠牲の儀式を調べると、これには本当に根拠がないことがわかります。

道教は、雷の神が5人の雷を担当していると信じています。風、雲、雷、雨があれば、南部の郊外が共同の犠牲を抱き、山と川の祭壇も秋の報告を持っている場合、この犠牲もキャンセルする必要があります。

Tiantianfujiaoの創設者である偉大なZhenjunの伝記は、「漢王朝のZhang Daolingは、Tang DynastyのTianbaoの時代、そしてdaguan daguan daguan dynastのdag王朝のdag王朝のdag王朝の時代に、Tang dynastのdag王朝の王国を育てましたY、彼はまだZhengyi Sijiao Zhenrenの称号を継承しました。」しかし、歌王朝のShao Bowen氏は次のように述べています。 。

大きくて小さな緑のドラゴンの神々については、「西部山に住んでいたルーという名前の僧kがいた。彼には2人の男の子がいた。その時、池には池に入り、雨が降った2つの緑のドラゴンになったウントン寺院が建てられ、2人のドラゴンが称号を与えられ、春と秋に犠牲が捧げられました。

「神の姓はチャン、彼の名前はヤジであり、彼はジン王朝に奉仕し、戦いで亡くなり、人々は唐王朝に寺院を建てたと記録されています皇帝と全国の学校も彼に神社を持っています。ジンタイの真ん中に、首都に新しい神殿が建てられました。 Wenchangの6つ星はそれとは何の関係もないので、彼の解雇を命じることが適切です。全国の学校にあるこのような神社はすべて、取り壊されるように命じられました。

聖なる主の北極の保護者は、Xuanwuの7つの星の一人です。歌王朝の皇帝ゼンゾンはタブーを避け、それをZhenwuに変更しました。 Jing Kang時代の初めに、彼はYoushengzhushunlingyingyzyzhenjunの称号を与えられました。写真の記録は、「ZhenwuはJingleの王子でした。彼はWudang Mountainで栽培を実践し、成功を収めた後、天国に昇りました。明王朝の帝国の聖化は、太陽が世界を和らげ、多くの祝福をもたらしたので、彼を崇拝するために南京に神殿を建てなければならないと述べた。タイゾン皇帝が反乱を鎮圧したとき、彼は首都genyuの寺院を再建し、神の顕著な貢献を認めてウダン山を再建しました。 2つの首都の役人は、毎年15日目と15日目に犠牲を捧げるために送られ、ウダン山には犠牲の儀式を監督する特別な役人がいました。ザアンゾン皇帝にはかつて金で作られた像がありました。今、私たちは香合の期間中に先例のセットに従うことを要求し、ベジタリアン料理を使用して、毎年3月3日と9月9日に犠牲を捧げるためにタイチャンの役人を派遣します。

Chong'en ZhenjunとLong'en Zhenjunは、姓がSa Jianの王国からの王国の統治の間に、その名前が王の統治者であるという道教です。ロング・エンは、仏教の僧kからお守りの魔法を学んだジェイド・ピボットとファイア・パレスの天国の将軍である王リンググアンでした。 Yongleの統治期間中、道教の司祭Zhou側がLingguan法を通過することができたため、天津寺院と家長のホールは禁じられた都市の西に建てられました。 Xuande期間中、それはデイド寺院と改名され、2人の真の領主は称賛されました。チェンガ時代の初めに、それはXianling宮殿と改名されました。毎年ローブを交換するには多くの費用がかかります。祈りは最近答えられていないので、彼らも却下されるべきです。

黄金の宮殿の神とジェイド宮殿の神に関して、クロニクルは次のように述べています首都の寺院は、ZhengtongとChenghuaの時代にゴールデンパレスの神とjaの宮殿の神の称号を授与しました。排除と廃棄物を節約する必要があります。神の父、シェンディ、神聖な母のユアンジュン、そして黄金とジェイドの宮殿のユンジュンは、2人のXusとその配偶者の両親です。歌王朝は、彼の父であるチーの王を忠誠心と武道の真の男と名付け、母親のティアンをレンソウの妖精の配偶者と名付け、彼の妻はフェアリー・コンソートと名付けられました。 YongleからChenghuaの時代から、彼は現在のタイトルを繰り返し与えられたので、タイトルを廃止し、彼を崇拝するのをやめることが適切です。

東部のピークであるタイ山は、彼の寺院の最初のものです。さらに、毎年南郊外と山と川の祭壇で共同の犠牲儀式があります。今日は、この王朝でまだ使用されているChaoyang門の外の元王朝からドンユエの古い寺院があります。犠牲は領土内でのみ提供されており、郊外の祭壇でも犠牲が提供されているため、この寺院での犠牲は実際に厄介で無礼です。

首都の神は、以前はシャンティアン県の南西に位置していました。都市の神は人間の幽霊ではありません。さらに、彼はどのようにして誕生日を迎えることができますか？

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议上，乃命修建斋醮，遣官祭告，并东岳、真武、城隍庙、灵济宫祭祀，俱仍旧。二徐真君及其父母妻革去帝号，仍旧封，冠袍等物换回焚毁，余如所议行之。

按祀典，太祖时，应天祀陈乔、杨邦乂、姚兴、王鉷，成都祀李冰、文翁、张咏，均州祀黄霸，密县祀卓茂，松江祀陆逊、陆抗、陆凯，龙州祀李龙迁，建宁祀谢夷甫，彭泽祀狄仁杰，九江祀李黼，安庆祀余阙、韩建之、李宗可。宣宗时，高邮祀耿遇德。英宗时，豫章祀韦丹、许逊，无锡祀张巡。宪宗时，崖山祀张世杰、陆秀夫。孝宗时，新会祀宋慈元杨后，延平祀罗从彦、李侗，建宁祀刘子翚，乌撒祀潭渊，庐陵祀文天祥，婺源祀朱熹，都昌祀陈澔，饶州祀江万里，福州祀陈文龙，兴化祀陈瓒，湖广祀李芾，广西祀马慨。武宗时，真定祀颜杲卿、真卿，韶州附祀张九龄子拯，沂州祀诸葛亮，萧山祀游酢、罗从彦。皆历代名臣，事迹显著。守臣题请，礼官议覆，事载实录，年月可稽。至若有明一代之臣抗美前史者，或以功勋，或以学行，或以直节，或以死事，胪于志乘，刻于碑版，匪一而足。其大者，鄱阳湖忠臣祠祀丁普郎等三十五人，南昌忠臣祠祀赵德胜等十四人，太平忠臣庙祀花云、王鼎、许瑗，金华忠臣祠祀胡大海，皆太祖自定其典。其后，通州祀常遇春，山海关祀徐达，苏州祀夏原吉、周忱，淮安祀陈瑄，海州卫祀卫青、徐安生，甘州祀毛忠，榆林祀余子俊，杭州祀于谦，萧山祀魏骥，汀州祀王得仁，广州祀杨信民、毛吉，云南祀沐英、沐晟，贵州祀顾成，庐陵祀刘球、李时勉，广信祀邓颙，宝庆祀贺兴隆，上杭祀伍骥、丁泉，庆远祀叶祯，云南祀王祎、吴云，青田祀刘基，平阳祀薛瑄，杭州祀邹济、徐善述，金华祀章懋，皆众著耳目，炳然可考。其他郡县山川龙神忠烈之士，及祈祷有应而祀者，《会典》所载，尤详悉云。

厉坛

泰厉坛祭无祀鬼神。《春秋传》曰“鬼有所归，乃不为厉。”此其义也。《祭法》：王祭泰厉，诸侯祭公厉，大夫祭族厉。《士丧礼》：“疾病祷于厉'，《郑注》谓“汉时民间皆秋祠厉”，则此祀达于上下矣，然后世皆不举行。洪武三年定制，京都祭泰厉，设坛玄武湖中，岁以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日，檄京都城隍。祭日，设京省城隍神位于坛上，无祀鬼神等位于坛下之东西，羊三，豕三，饭米三石。王国祭国厉，府州祭郡厉，县祭邑厉，皆设坛城北，一年二祭如京师。里社则祭乡厉。后定郡邑厉、乡厉，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。