『三朝北孟慧編』第203巻には何が記録されていますか？

延行第二巻は103巻あります。

それは紹興10年6月17日、元陰に始まり、一日中続いた。

昔の人は庶民に助言を求めるということわざがあったと聞いたことがあります。それは、人は誰でも長所と短所を持っており、謙虚だからといって無視してはいけないという意味です。転封の途中、臨安の狭い路地に八十日余り住み、朝晩、隣人たちの話を聞き、聞く価値のあることがあれば、皇帝に報告して検討し、執事だけがそれを選ぶようにした。その言葉はこうだった。王倫は使者を夷狄（金に改め）に送り、夷狄（金に改め）に帰った。使者は倫に従ってこの提案を報告するために派遣された。景康の時代以来、国内は和平交渉に失敗し、北方の二つの宮殿が狩られ、皇帝は東方を巡視し、民は悲惨な状況に陥った。もう十四年経ったが、まだ気付いていない。さらに、彼はルンが国を売ることを許し、盗賊（敵に変更）を自分の家（領土に変更）に招き入れて、私たちの強みと弱みを調べ、人質の到着を手配し、盗まれた盗賊（金に変更）よりも大きな混乱を引き起こしました（この2つの単語は来るに変更されました）。今日だけではありません。徐の盗賊はこんなにも多かったのです。今日の盗賊は、子供や玉や絹を手に入れるために、とても故意に（ここまでの「だけではない」という21の単語を削除してください）います。あなたは、私があなたをもてなす方法が礼儀を超えていることに気づかず、あきらめました。たとえば、家が強盗に襲われ、四方の壁だけが残され、まだ何をしたらよいか分からない人がいます。また、東から金を借り、西から物乞いをし、盗賊に持っているものを自慢していました。盗賊でない人はほとんどいません（ここまでの比喩を削除、39語）。最近、張毅と孫進は捕虜（ジンに変更）を送り、残りは皆南京に残されました。易とジンだけが軍の前に出て報告と議論をすることができました。今、捕虜（ジンに変更）は使用のために戻されます。例に倣って、残りの人々は韓時忠の軍に残され、朝廷の副官を務めるように命じられました。それは獣の魂を奪い、その精神を奪うだけでなく（ここまでの13語を削除）、朝廷の威厳を示すのに十分です（スタイルに変更）。和平交渉をしたいなら、不可能なことが9つあるが、可能なことが1つある。これを聞いたとき、まるで酔いが覚めたり、夢から覚めたりしたようだった。そこでルームメイトに言った。「賢者は千思案して間違いを犯し、愚者は千思案して何かを得る。これがいわゆる一利なのか？ 執事として私に説明してください。父母の敵を同じ天を共有する者とみなしてはならないし、兄弟の敵を同じ国の者とみなしてはならない。昨日、捕虜（金に改め）が首都を侵略（侵略に改め）し、徽宗皇帝、明徳皇后以下、皆従って逃げた。今、仙人は世に飽きたと言っているが、実際には彼らを殺したのだ。」さらに、袁聖人と六つの宮殿は砂漠に閉じ込められたままで、全世界が憤慨し、彼らの肝臓を切り取って肉を分け与えようとするほど憎んでいた（この点に進む前に十字架を削除してください）。このようなことが息子や娘の義務であるはずがありません。これが彼らが和解できない理由と同じです。唐の徳宗皇帝の時代、吐蕃は沙包の敗北を恐れ、和平を求めた。宰相の張延尚は馬遂に報告し、徳宗皇帝に忠告に従うよう求めた。その時、不可能だと考えた将軍は李勝だけだった。宰相の中で、劉渾だけが勝の言葉に同意した。「吐蕃はジャッカルの性格で（4つの単語が吐蕃に変わった）、同盟を結ぶに値しない。」しかし吐蕃（この2つの単語を削除）は勝と渾の言った通り、実際に同盟を破棄した。これが和平が不可能だった2番目の理由である。蛮族と和平を結ぶこと（「和平交渉」に変更）が、人々を慰める道である。私は長い間混乱にうんざりしてきました。国家の平和と幸福、そして安寧を望まない人がいるだろうか？今日、世論は依然として静康の転覆した戦車の轍を思い浮かべ、それを踏むのを恐れている。和平交渉は人民の意志に反するものであり、人民の意志は天の意志である。人は天の意志に逆らうことができるでしょうか？これらは調和できない三つのことです。最近、私は南の金国に旅行しました。そこでは蛮族（金に改名）が済南に劉玉を置きました。彼は中原を支配していたため、毎年360万束の貢物を納める必要がありました。玉は彼に仕えましたが、彼はそれを守ることができず、その一部を失いました。突然、玉を廃位する計画が立てられ、隠していたすべての財産が奪われ、彼のバッグや箱は開けられ、彼の穀倉は空にされ、彼は国を去りました。受け取れば。

私は振り返って指さす気もありませんが、私の師匠は私を王として軽蔑し、何年も前に進む勇気がありませんでした。もし私が魯（晋に改名）でなければ、私は息子のようなものです。息子として、父が敵に追い払われるとは考えられない。だから敵（晋と改め）は手を回すように簡単に彼を追い払うことができた。事前に計画していた者たちは、最初から彼に「あなたは敵（晋と改め）と親子ほど親しくはない」とは言わなかった。私の家来たちはあなたを廃官として利用したので、私はあなたを立てた。あなたが成功すれば、きっと私に抵抗し、私の盾となるだろうと考えたのだ。もし彼らが私に抵抗するなら、私は決してユにたどり着くことはできない。彼らはすでに捕虜（ジンに変わった）を捕らえて私に抵抗させているのだから、それは私の責任だ。またか。もし魯（晋に改名）が我々が追われることを予想していなかったら。 。さらに、彼らは日夜私を倒す方法を探しているが、彼らが敗北して捕らえられることを恐れているだけだ。彼らが私を事前に見ているので、私は彼らを利用することができないのだ。敵が禹であった場合、彼が敵（ジンに変化）に捕らえられた理由は、敵（ジンに変化）に対してあまりにも親切に接したためである。今、蛮族（この言葉は金人に置き換えられました）は和平を望んでいるので、劉裕は私たちと一緒にいます。これが、私たちが彼と和平できない4番目の理由です。保元・康定の頃、契丹は蕭英と劉六福を大軍に率いて婚姻を申し入れ、関中関以南の10郡を占領しようとした。朝廷は右検閲官傅弼にこの申し出を報告するよう命じた。両国の民の命を案じた仁宗皇帝は申し出を受け入れ、貢物を増額した。契丹が平定されると、傅弼は「これは私の本来の意図ではない」と言って褒美の受け取りを拒否した。ああ、王の忠誠はここまで国に及んだのか？今（下の単語を追加）蛮族（ジンに変更）は招待を受けておらず、私たちの計画に基づいていない。それは彼らが戦いに疲れており、毎年の貢物を誘うために私たちと和平を望んでいることを意味します。私たちが彼らに従ってから軍隊を撤退させれば、蛮族（この3つの単語は彼らのに変更されています）が同盟に反抗（敗北に変更）しないことを保証できなくなるだけでなく、また、朱克容らの行動は予測不能で、従えば軍を解散できなくなるのではないかと心配している。軍を維持するだけでなく、毎年、重税や徴税を課し、際限のない物資供給を要求するしかない。こうなると、秦では陳勝や呉広が、漢では緑牛や黄巾が台頭することになり、おそらく蛮族（この2つの単語を削除）よりも悲惨なことになるだろう。これらが、我々が彼らと和解できない5つの理由である。近年、将軍たちは軍を進めなかったが、淮河以北の土地を一寸たりとも奪うことができなかった。一時的に獲得しても、すぐに失うこともあった。黄河以南の土地をすべて朝廷に返還したとしても、本当にそれを保持できるだろうか。それは、獲得したり失ったりを繰り返すようなものだ。もし我々がそれを無視し、その力が蛮族（この二つの単語は「彼ら」に変更される）を制御できるほど十分になるまで待ち、それからゆっくりと前進し建設する計画を立てるならば、これが我々がそれと和平を結ぶことができない6番目の理由である。古来、国家を復興させた指導者たちは、常に危険や困難に直面してきました。しかし、彼らは危険や困難を乗り越えるにつれて、ますます強くなり、国を復興させ、混乱の流れを変え、先祖の功績を称え、父兄弟の恥辱を拭い去り、世界と後世から称賛されました。それは周玄の文武の領土回復と韓光武の領土保全の回復に似ています。河南で獲得した土地は、国を建てるには十分ではありません。敵（金に変わった）がこれを機会に和平を求めれば、必ず天地をかけて脅かされるでしょう。これから王陵の軍事力が日に日に強くなっても、まだ復興を議論する勇気があるでしょうか？これが和平ができない7番目の理由です。ハンとタンの王朝は、この3つの言葉が「外部に抵抗する」ために変更されているため、将軍は結婚同盟の責任を負います。彼らは、Qinの人々の脂肪を見下ろし、緊急事態を抱いていますが、中庭で肩を並べています。敵（ジンに変更された）が誠実な平和を作ったとしても、彼は自分自身を疑い、崩壊と反逆者さえも恐れています。これは和解できない人です。李易厳はかつてこう言った。「大国の使節は小国の君主として仕える。今、主君は民の安寧を非常に重視しているので、蛮族の首長（北廷に改名）に仕えることを恐れない。」さらに、首長（主君に改められた）が君主とみな​​されるならば、その使者も同じ位となる。 。もし敵（晋）の使者がこれを口実に傲慢で無礼な態度を取るならば、朝廷が彼らをどう扱うかは分からない。これが我々が彼らと和平を結ぶことができない第九の理由である。それでは、いわゆる「一つのこと」のどれが可能なのでしょうか？漢源の戦いで、秦の公は晋の恵公を捕らえました。晋は殷怡の甥を使者として秦に送りました。秦公は尋ねました：晋は平和ですか？彼は答えました：いいえ。悪人は自分のグループを失うことを恥じているので、両親を失ったことを嘆いています。彼は攻撃して修復し、身を立てることを恐れていません。禹は言いました：私は必ず復讐します。君子は君主を愛し、自分の罪を知っています。彼は攻撃して修復し、秦の命令を待つことを恐れず、次のように言いました：私は必ず恩に報います。これは平和ではありません。秦公は尋ねました：国はあなたに何と言いますか？彼は答えました：悪人は悲しいことに、それは避けられないと言います。君子は許し、必ず戻ってくると思います。悪人は言いました：私は秦を毒殺しました、秦はどうしてあなたのところに戻ることができますか？君子は言いました：私は自分の罪を知っています。秦は必ず王を降伏させ、捕らえるであろう。服従して捨て去るであろう。これより大いなる徳はなく、これより重い罰はない。受け入れるが解決せず、廃位するが確立しない。徳を秦に対する恨みとして利用するであろう。しかし秦はそうしないであろう。そこで秦王は殷怡とその甥を説得し、人質を晋侯に変えて返すようにした。初めは賄賂で同盟を結んだとは聞いていなかった。金の蛮族（人に変えられた）は、二つの財産と六つの宮殿、そして先祖伝来の土地を返還し、私に恩恵を与えて同盟を結ばせようと真剣に望んでいた。彼らは言った。「同盟が結ばれた後、我々は平和に戻り、お互いに国境を守ります。我々の子孫は互いに怒らないように注意します。もしこの同盟を破れば、神が我々を罰するでしょうから、我々に賄賂を贈る必要はありません。」誰が言った。「我々は一緒に暮らすことはできない。」ランは言った。「あなたの言ったことの9つは無理です。」それは、左伯が晋侯のもとに戻ったときのように、「一度受け入れたら、屈服して放棄する」という意味でしょうか? 答えは「いいえ」です。晋公は秦公の三つの恩恵に報いることができず、それは秦の民に対する裏切りであった。そして、我らの徽宗皇帝に戻りますが、彼は敵（金と改め）を裏切ったという話は一度も聞いたことがなく、生前帰国を許されずに亡くなりました。また。また、どうして同盟に服従し、原則を放棄するよう求めることができるだろうか？敵（晋に変わった）に何も要求させず、ただ我々を失望させたと感じさせて棺を返す。たとえ天の祝福を受けても、秦王の前で恥じるべきである。しかも、我々はそうすることはできない。今日、我々はこの意図を使者に明らかにし、報告させるべきである。もし彼らが従わず、敵（晋に変わった）に同盟の意図がなければ、我々はどんな罪を犯すことになるのか？一般的に言えば、和平を主張する者は目先の和平のみを求め、父と子、君と臣の義を忘れている。将来、先帝の仇討ちを企てても、それは一時的な信頼の破綻と同盟の破綻にしかならない。信頼は国家の宝であり、国民の拠り所である。それはまた、良き君主の意志でもある。同盟が継続されなければ何の役に立つのでしょうか？また、古来より、約束や同盟を破った者は必ず自らに災いをもたらし、後世に災いをもたらすので、注意しなければなりません。不注意すぎる。今月の四日、私はすでに蛮族に私の謙虚な意図を報告しました。明日、私は何もしない計画を持っていますが、失敗しました。私は再び平に行き、小船に隠れました。私は野にいても決してあなたを忘れなかった古代の人々を思いました。次回は復職します。一昨日の臨安での街頭話から得たものを注意深く検討し、書き留めてあなたに提示しました。それが私たちの王と私たちの宰相に聞かれ、敵の計画が役に立たなくなり、災いを祝福に変えることができることを願っています。実際、副大臣の言葉は権威に反し、恐ろしいです。私は最高の抗議評議会です。私は村にいて木、石、鹿、豚と付き合う価値がありません。統治のシステムを知らず、国の意見を聞きません。しかし、私の謙虚な心は昼も夜もあなたを愛しています。

氏族社会の安全、危険、存続、破壊に対する長期的な懸念を決して忘れないでください。これは特別なことではありません。未亡人は織物のことは気にしませんが、周氏の滅亡を心配します。娘は結婚のことを考えませんが、若い王子のことを心配します。利益と害、災害と祝福はすべて関連しているので、それは避けられないことであり、過度の心配ではありません。宣和・靖康の時代から、金謙は朝廷を子供の遊びのように騙し続け、ついに我が国を破滅に導き、現在に至るまで立ち直れていない。たとえ彼の計画や戦術が劣悪であったとしても、庶民や下僕たちは何が起こるかを予測できる。また、このような人は裏切り者（策略家）であると言われています。これは欺瞞（計画に変更すること）です。今は一緒です。契約と象徴が全く同じであれば、朝廷の人々はそれが背信（策略に変える）でも詐欺（陰謀に変える）でもないと結論するでしょう。彼らが私を褒めることに忙しくて、いじめや屈辱を与え、決して後悔しないのではないかと心配しています。何を悟りましたか? 孔子は言いました: 謙虚な人は王に仕えることができる。はい！まだ取得していないからです。何かを得ることを心配するなら、それを失うことを心配するでしょう。何かを失うことを心配するなら、できないことは何もありません。ああ、この言葉はまさに現代の盲人に対する警告として十分だ。昨年の夏、晋の人々は使者を派遣して王倫に同行させ、結婚を申し入れ、和平交渉を行った。その時、官吏たちは臨安に転勤し、世論の中に受け入れられない意見が9つあると聞いた。彼らはそれを拾い上げ、于献忠の例に倣って朝廷の最終的な議論に貢献したいと考え、昼夜を問わず考え、完成させようとしていたが、彼らは再び批判し、「身分の低い者が傲慢なことを言うのは罪だ」と言った。そこで、彼は急いで荷物をまとめて宜興に戻った。彼は、たとえ君主が不相応であったとしても、決して君主を忘れなかった昔の人たちのことを思った。なぜ彼らは慈悲深いふりをして、彼らの安否、生存、滅亡の状況を何も言わずに傍観していたのだろうか？そこで彼は手紙を書き、古い友人に頼んで、それを元人事部副大臣の魏公鎮に送ってもらい、半年ほど皇帝に報告するように頼んだ。しかし、返事はなかった。その後、胡権の手紙が渡された。この時点で、賈怡は涙を流して激しく泣いたと言っても過言ではない。過去を戒めない道について、他に何を言うべきでしょうか？道中の人から聞いたのですが、金人は河南の古い土地を私たちに返し、二人の官吏を復帰させました。これは非常に良い戦略です。なぜなら、我々が今使っている将軍や、我々が今育てている兵士は、皆五路二河の出身者だからです。我々の土地をあなた方に譲れば、我々はもはやあなた方の国境に制限されなくなります。時間が経てば、彼らは必然的に解散するでしょう。これは漢軍が楚と戦った時と何ら変わりません。最近、二人の官吏が追放された。全国の人々は君主を失ったことを恥じ、両親を悼み、しばしば和解できない怒りを抱いていた。しかし、君主が昼夜を問わず政務に専念し、国の復興に心を砕いた理由は、他に何もなかった！彼はまた、領土を回復して父兄弟の屈辱を拭い去り、祖先に栄光をもたらしたいと思っていた。奥様、先生は怒っているときは威厳があり、力強いときは勇敢です。傲慢なときは怠惰で、弱いのです。私の先生が黄金の男より劣っていることは、身長 3 フィートの子供でも知っています。しかし、まだ基礎を学び始めておらず、長年にわたり挫折を経験してきた人たちは、蓄積された経験のせいです。黄金の男の意図。もしあなたが言うなら、「武力では対抗できない」と言うなら、私は二つの宮殿を返して彼らを傲慢にさせるべきだ。彼らは私の家臣となったので、平和を頼りにして私たちの防御を緩めるだろう。そして私たちは計画を立てることができる。尚の経験から学ぶ必要はない。先日の劉玉の捕獲もそう遠くない。さらに、その人の悪意を予測することは困難です。 。また、利益を見る前に被害を受ける者もいる。昨日、淮西で戦争が起こり、町や村は炎に包まれた。避難民を募集し、家を修理したが、百人のうち残ったのは二、三人だけだった。いわゆる町や村はすべて廃墟となった。その多くは十数軒の家しかなく、中には梁が四、五本しかないところもあった。春から夏にかけて、監督官や知事は両宮を迎えるという名目で、犠牲の動物や避難所の準備を整え、必要な準備はすべて急務だった。それは雷のように鋭い火花のようなものです。貧困は懲罰によって生じ、病気は修理によって生じます。人々の時間は奪われ、労働は消耗します。私はある郡の費用を計算しようとしました。

費用は5万から7万束を下らないでしょう。 晋の人々が心から両宮を返還すれば、ここの人々は血と汗を流し、妻子を売ってでも自分の必要を満たそうとしているとしても幸せになるでしょう。 たとえそうでなくても、王倫の肉を食べたことを感謝してもよいでしょう。 あなた方の中には、今日の出来事は古代人が「悲しむべきことであって祝うべきことではない」と呼んだものだと思う人もいるかもしれません。 私は陛下に5つのことを提出して検討してもらいたいと思います。朝晩、あなたに差し上げ、選択の準備をしてください。 記録によると、魯の熙公の15年、晋侯と秦の伯が漢で戦い、秦は晋侯を捕らえて連れ戻しました。 秦の伯が戻ったとき、晋侯は国に帰ろうとしていました。 彼はまず人を遣わして人々に告げさせました。「私は戻りましたが、国に恥をかかせました。」皆は泣きながら、袁賢が南下して川を渡るのを待っていて、弁明の手紙を書かせようとしているのだと考えました。そうでしょうか。これが問題なのです。記録によると、羲公32年、晋の民は卓で秦軍を破り、その指導者である孟明石、白一兵、西斉叔を捕らえました。晋の三将軍が帰還したとき、秦王は平服を着て郊外に立って泣き、軍を迎えました。棺と元勝が到着した日、皇帝から下は皆平服を着て郊外に立って泣いたと信じています。そこで私は密かに河南のすべての県と郡にこの命令に従うように命じ、カーテンやその他の備品はすべて純粋な平布で作るようにしました。これは受け入れられますか？この2つです。記録によると、宋の襄公27年、楚の鍾嘉という人が、棺の下に神車が十台、あるいは百台もあると密かに聞きました。そこで、西京の太守に、あらかじめ陵墓の準備をさせてから墓を出させるように命じました。二臣の季益泉が埋葬を担当し、一番下の神車を取り出し、切り分けて検査してから安置し、また各州に軍隊を準備させて、不測の事態に備えるように命じました。これでいいのでしょうか。この3つです。記録によると、唐の開元の最盛期、明皇帝は東都を訪れ、半径300里以内の県知事と地方知事に音楽を集めるよう命じた。河内知事は数百人の遊女を乗せた車を用意し、錦で覆い、犀の角と象で飾っていた。廬山知事の袁徳秀は、于福の歌を作り、数十人の音楽家を派遣して一緒に歌わせた。明皇帝はそれを見てため息をつき、「なんと賢い言葉だ！河内の人々は苦しんでいる！」と言った。そこで河内を降格し、廬山を昇格させた。現在、両宮からは何の音沙汰もなく、淮西県の人々は20万本の金糸の費用に苦しんでいる。」民と王、どちらが満足しているだろうか。民と王、どちらが満足していないだろうか。愚かにも、二つの宮殿が通り過ぎるとき、そこに泊まり、食事をする家がないかもしれないと言う。南郊の青城の伝統に倣い、役人に青い布を何千枚も用意させ、仮設のテントを張って風雨をしのぐように命じてください。また、すべての道にはっきりと命令を出し、宮殿を建てたり、器具を飾ったりして経費を増やし、民にそうさせるのはやめてください。これでいいのでしょうか。この4つです。近衛弓大臣が書いた『文子』によると、子思は「喪服を脱いだ後、埋葬前にはどのような服を着るべきか」と尋ねられた。その答えは「喪の期間は3年で、埋葬前に着替えることはありません。脱ぐ意味が何なのか？棺は皇帝が泣く通過儀礼ではないと思います。埋葬前に喪服を着て白檀の弓に従います。それでよいのでしょうか？」という5つのことです。これらが5つです。国の安泰に貢献しなければ、国の存亡が危ぶまれる。昔、斉の中孫淵が魯に悩みを相談しに来た。帰ってきた斉公は尋ねた。「魯を占領できますか？」答えは「できません。我々は依然として『周礼』の根拠を堅持しています」だった。国が滅びるとき、まず根が崩れ、それから枝葉が崩れる。魯は『周書』を捨てず、動かすこともできなかった。陛下は寧と魯の困難を乗り越えるために努力し、身近な人々に礼儀正しく接し、覇権国の器量を整えてください。金の使者がいなければ、二つの宮殿が降伏に来たことをどうして知ることができようか。中孫淵のように？私はこうして安全と危険、生存と破滅を知っています。私は本当に白檀の弓を上げて占い、子思の母は衛有で亡くなりました。子思に言うならば、「彼は聖人の子孫です。」皆があなたのところにやって来て、儀式を執り行っています。なぜ気をつけないのですか？ 孟子はまたこうも言っています。「滕の定公は文公の治世の五月に亡くなりました。彼は何の命令も警告も受けずに、自分の小屋に住んでいました。葬儀が執り行われると、皆が悲しみの表情で、大いに泣きながら、弔問しながら儀式を執り行いました。」

私はこの儀式に感謝します。どうしてそれを無視できるでしょうか？ 金人の偽善については、すでに魏公子の本の中で簡単に触れ、詳しくは述べていますが、蛮族（外国に改め）は信用できないということです。まだ良いです。同盟は太陽のように明るいが、平涼での会合は今日も敵に奪われるかもしれない（著者は以下に「金」という言葉を付け加えている）。私たちには最初から同盟はなく、私たちに仕える人は限られているが、私たちを求める人は飽くなきものである。この傾向は必然的に軍事力の使用につながり、その速度、距離、近接性は予測できないが、避けられないものである。 。昔、越の王郭堅も呉の家臣でした。ついに呉は滅ぼされ、玉を握っていた魯、衛、陳、蔡の王たちは敗れた。私が愚かにも信じているのは、今日の問題は、君主が臣下に丁重に服従して計画をまとめることができず、臣下が君主の恥辱を復讐するのを手伝うことができないことにある。ちょうど越王が呉に復讐した時、身にならず捕虜になったのと同じである。さもなければ、あなたは危険にさらされるでしょう。また、昼夜を問わず執事たちが何を考えているのか私には分かりません。祖先の集積は極めて困難であり、祖先の廟と国家は極めて重要です。私は、国家のことを考え、自分の尊厳を危険にさらして恐怖に震えている執事たちだけを考えています。

この本は、四川省などの知事で、一等帽子を授与され、進士の称号を与えられた徐漢度によって編集されました。

※第233巻 校訂ノート

彼は聞いた話に基づいて敢えて肉を分け与えようとしたが（「所」の字は省略）、追い払われるとは思っていなかったため、捕虜たちは簡単に追い払うことができた（「惟不至见逐」の六字は省略）。また、朱克容（「汝」の字が抜けている）のような人が、二つの宮殿から移住して災厄（「災厄」を「燕」と間違えて書く）になるのではないかとも心配しています。