文天祥の詩「王夫人に代筆した万江紅」を鑑賞

【オリジナル】

マン・ジャン・ホン（王妃に代わって赤）

琵琶に聞いてください、風と音はどのようにして胡砂の外から来るのでしょうか？最も辛いのは、ヤオウアンの花の根が仙宮に移ってしまうことです。王妃の楽しい宴会は終わり、仙人の涙が金の皿に溢れました。真夜中の雨の中、宮殿の鐘の音が鳴り響くのを聞いていると、音が止んだ。色とりどりの雲が消え、香りのよい塵も消え去ります。トントゥオに対する憎悪は言葉では言い表せない。寛大な男性を望むなら、歯茎から血が出るまで噛むべきです。夕日を残して昭陽を振り返り、銅雀で秋の月を悲しく迎える。私は壊れた金のボウルを持った王室のようになりたくありません。

【感謝】

劉熙載は『易蓋』の中で文天祥の詩について次のように評している。「文天祥の詩には『風雨は暗く、鶏は絶え間なく鳴く』という意味がある。知らない人はそれが語調の変化だと思うが、実はそれは元の語調の変化である。したがって、詩は作者の心境に応じて見るべきだ」。文天祥の詩は政治に焦点を当てており、すべて目的を持って書かれている。この詩は王復仁の詩に対する彼の応答の一つです。 「大類聚」は本来、真似したり、コピーしたりするという意味ですが、ここでは主に翻訳するという意味になります。文天祥は自身の考えを作品に取り入れ、王清輝の原作の不適切な内容を訂正するために新しい言葉を書きました。文天祥の詩は古典を引用し、感情を表現したものが多いが、難解で理解しにくいものではなく、簡潔な言葉で豊かな意味を表現している。漢の武帝の時代、王昭君は王女に扮して西域の烏孫王に嫁ぎ、旅の途中で馬上で琵琶を弾いて彼女を慰めた。後に、人々はこれを、王昭君が匈奴と結婚した物語を表現するために使用しました。杜甫の詩「古刹頌」には、「琵琶は何千年も外国語を話し、その音楽には恨みがはっきりと表れている」とある。文天祥の詩の冒頭では、「琵琶」の物語を使って、北に連れ去られた側室や宮廷女官たちについて言及している。 「姚黄」は牡丹の貴重な品種で、王夫人を意味します。 「仙宮に根を移し」、宋宮を離れ、北へ追いやられた彼女の境遇は悲惨で、遠くへ嫁いだ姫と比べると悲しみは深かった。 「王母」という言葉は、西王母が瑶池で宴会を催したという古い伝説を指し、宮殿の喜びが消え去ったことを表しています。 「仙人」という語句は、青銅の仙人が国を失った悲劇を嘆き涙を流したという話に由来しています。唐代の天宝年間、唐の玄宗皇帝は混乱を避けるために四川に逃げました。馬尾坂で兵士が反乱を起こし、楊玉環を絞首刑にさせられました。その後、彼は宮殿の軒先の鐘に吹く雨風の音を聞いて、心配になりました。ここでの「宮殿を聞く」という2行は、彼が北へ行かざるを得なくなったときの悲しい気持ちを表現しています。

文天祥は第一節で「最も苦い」という言葉に重点を置き、重い口調で祖国を失ったことに対する深い悲しみを繰り返し表現した。 「色とりどりの雲は散り、香ばしい塵は消えた。トントゥオに対する憎しみは言葉では言い表せないほどだ。」 「色とりどりの雲が散り、香る塵が消える」は美しい命の破壊の比喩であり、「青銅のラクダの憎しみ」は南宋の滅亡を指し、その悲しみは言葉では言い表せないほどである。元軍に抵抗し、宋王朝を危機から救うための戦場では、数え切れないほどの熱き兵士たちが最後まで戦いました。安禄山の反乱の際、張勲は遂陽を守ることを拒否し、安禄山と戦った。「戦うたびに、彼の皮膚は裂け、歯は折れた。」この状況は文天祥が個人的に体験したことであり、王夫人の「奥宮で知った」という事実を補足するものである。 「考える」という言葉は、より豊かな芸術的構想につながります。

「振り返って昭陽が夕日を去り、同雀が秋の月を迎えるのを悲しく思う。」 「昭陽」と「同雀」は古都の城楼と宮殿の名前で、ここでは南宋時代の宮殿を指しています。夕日と秋の月が祖国の宮殿を照らし、懐かしい気持ちを表現しています。 「振り返る」と「悲しい」は、王さんが自身の悲しみを表現するために使った言葉です。 「私は側室として、壊れた金の鉢を持つ王室のようになりたくない」これが、なぜ文天祥が王清輝に代わってこの詩を書いたのかを説明しています。文天祥は、王清輝の元々の受動的に災難を避けるという考えを変え、彼女に自分を清潔に保ち、道徳心を維持するよう促しました。実は、これは文天祥が王夫人の口を通して表現した自戒であり、彼はこれを王扶志と宮廷の侍女たちに伝えました。

文天祥の詩は「活気と活力に満ち、悪意の痕跡はない」とされ、「慈林集詩」には彼の人生観、感情、性格が凝縮されている。彼の詩を読むと、屈辱に耐えることの恥ずかしさと、誠実さを保つことの栄光を突然感じることができる。歌詞に込められた情熱と涙が、読む者の心を熱くさせます。