明代史二十四史第六十巻原文

◎儀式14（セレモニー3）

命日に廟や寺院を参拝すること、外国王の訃報を受けること、王や大臣を弔うこと、王や大臣の葬儀に参列すること、皇帝の父や祖父の葬儀に皇帝に弔問する使者を送ること、皇帝や大臣を祭祀するために使者を送ること、祭祀や葬儀を授けること、葬儀の規則、碑銘、諡号を授けること、官吏の葬儀の儀式、学者や庶民の葬儀の服装

霊廟に敬意を表す

洪武元年3月、官吏が仁祖帝の墓に供物を捧げるために派遣され、2年目に英霊と改名された。礼相崔良は礼部に対し、祭祀の執行を要請した。孫武博士は彼に言った。「山陵の制度は漢のそれと同じく最も完備しており、祭祀や宣旨の儀式はなかった。寺名と廟名は異なっている。寺名は諡号に改められ、神々に知らせるために書物に記されなければならない。廟名は後継の王が秩序を識別するための手段に過ぎない。私は応陵で祭祀や宣旨を取り消したい。」梁は言った。「漢光武は祖先の墓に昌の名を加えた。宋太祖は曽祖父、曽祖父、父の墓に秦、康、定、安の名を加えた。祖先を敬うのは彼らの廟を敬うことだ。彼らの制度を尊重するには、必ず宣旨しなければならない。礼儀は人間の本性に基づいているので、宣旨するのは正しい。」朝廷は梁に同意した。それに従ってください。熙祖帝陵では、正月、清明節、中元節、冬至、毎月1日と15日に役人が供物を捧げ、儀式を執り行います。また、徳祖と義祖の墓に供物を捧げる場所でもあります。後に、応陵は皇陵と改名されました。冬の最初の月に祭祀が行われることが多く、すべての役人が儀式を執り行いました。旧暦の1月と15日には、中都駐屯地の役人が儀式を執り行いました。

8年目に、翰林院は旧暦の1月15日に廟のために行う祭祀について協議するよう命じられた。ル・シャオフェンなどの学者は、「漢王朝の寺院と霊usはサイドホールを持っていました。毎日、毎月寺院で犠牲が捧げられました郊外の寺院は、皇帝の先祖の上の霊us霊室が順番に食べ物を提供し、月の初日の冬の日中の冬の日中の夕日の夕日に犠牲を捧げたということでした皇帝の父親は、月の月と祭り日の15日目に食べ物を提供し、霊usの2年目に新しい食べ物を提供しました。カイユアン時代、皇帝は、Xhao、Qian、Ding、Qiaoの6つの霊usが、毎月15日目に食べ物を提供し、冬の第2か月と秋の秋の秋に聖職者に敬意を表します。毎年、清水フェスティバル、7か月目の15か月目、冬の至点があり、2つの白い塔で職員が派遣され、eUnuchsは夏の祭典を行うことをお勧めします。祖先の寺院の役人は、毎月15日目と同じ日に祭りを行うと、祭りが使用されます。

16年、孝陵が完成し、皇太子は犠牲の動物と酒で犠牲を捧げるよう命じられました。早朝、祭祀が終わると、皇太子と太子は東門から入り、広間に着席して四回お辞儀をしました。皇太子は少し進み出て、香を三度焚き、酒を捧げ、祝詞を読み上げ、「廟の建設はまだ始まったばかりで、祭祀はまだ終わっていません。祭殿が完成したので、神格の位牌を安置し、祭祀を丁重に行います」と言った。そして、二番目の最後の祭祀が行われた。皇太子以下は皆四度お辞儀をし、祭祀を執り行う執事は皆宦官であった。高祖26年、陵墓のそばを通る馬車、および陵墓を警備したり陵墓内に入る役人や民間人は、100歩以内で降りなければならないという法令が制定されました。この規則に違反した者は、重大な不敬行為として処罰されました。建文年間の初めに、毎年正月、立冬、命日、聖日に孝陵で線香を焚き、清明節、中元節、冬至に祭祀を行うことが決定されました。功績のある大臣らが儀式を執り行い、文武両道の役人たちが参拝者に随行した。王子の家臣が都を通過するときは、必ず霊廟に参拝する。役人が公務で到着すると、市内に入る者は霊廟に敬意を表し、市内を出る者は霊廟に別れを告げた。国家に重要な行事があるときは、役人が派遣されて供物を捧げ、報告します。夷文王の墓は、孝王陵の左側にあります。ここでは、年の最初の4か月、清明節、中元節、冬至、大晦日、そして夷文王の命日の9つの祭事が捧げられます。

永楽元年、工部省は泗州の祖先の墓の黒瓦について言及した。皇帝は、皇陵の慣例に従って、それを黄色に変更するよう命じました。玄宗皇帝が即位すると、正親王を派遣して孝霊帝に敬意を表した。正統2年、天寿山陵の木を伐採した者は厳重に処罰されるという布告が出された。検閲局はこれを禁止する通達を出し、刺繍制服警備隊の役人が検査を行うことになった。工部省と帝国天文台の役人が山の周囲に境界を設定した。正統10年、皇帝は3つの陵墓を参拝する際、洪武帝と永楽帝の時代と同じように、すべての役人に明るい色の服を着るよう命じた。南京の祭祀を司る宦官の陳祖貴は、「魏の許朱が孝陵に祭祀を捧げる際は、いつも赤い改札口から直接入り、殿内で祭祀を執り行っています。これはおこがましいことであり、改めるべきです」と言った。朱は「赤い改札口から入るというのは、祖先への祭祀を強調し、皇帝の命令を尊重するためです。小さな脇の門から出るというのは、臣下の義務を守るためです。これはほぼ百年にわたって守られてきたことです。どうして私が勝手に変えることができるでしょう」と言った。礼部はこの件について協議するよう求められ、「長陵と太廟に祭祀を捧げるために官吏を送る際に使用する門は、孝陵のものと同じであるため、そのままにしておくべきです」と言った。皇帝は同意した。

洪治元年、鳳陽皇陵を守るために宦官が派遣され、公務でそこを通過するすべての役人は陵墓に敬意を表すことが義務付けられました。 17年目に、玉陵の王位が交代した。当初、孝粛皇太后は毓陵に埋葬されることになり、官吏を派遣して各陵墓と天寿山後頭に知らせたが、帝国天文台は、孝粛皇太后の崩御年が北方位であり、不吉な方角であると信じていた。内務局はまた、英寺廟の移転は困難であるため、霊牌を祀る別の廟を建設することを提案した。皇帝はそれでも満足せず、ついに英妙を中央に、小荘を左に、小蘇を右に移動させました。

正徳の治世中、長陵以降のすべての陵墓には祭祀官、衛兵、祭祀所が設けられた。清明節、中元節、冬至のたびに、太子妃が儀式を行うために派遣され、文武の役人も供犠に同行した。皇帝の命日、元日、立春、聖人の日には、皇帝の婿も儀式を執り行うために派遣された。王子の家臣は墓に参拝に行きました。張公朗皇后の墓では、清明節、中元節、冬至、そして皇后の命日に宦官が儀式を執り行いました。西山の景帝陵では祭祀期間は上記の通りで、祭祀客が儀式を執り行います。

最初、成祖は黄土山を天寿山と改名した。嘉靖10年、祖先の墓は済雲山、皇帝の墓は易神山、孝陵は神烈山、仙陵は春徳山と名付けられ、天寿山と方澤も祭祀の対象に含められ、祭祀を担当する官吏は各廟と山の神々に供物を捧げた。祭祀官は次のように報告した。「毎年祭壇で行われる秋の祭祀には、中山と天寿山の神々が祀られています。今度は、済雲やその他の山の神々も加えるべきです。」皇帝は同意した。

14年、皇帝は礼部大臣の夏厳に命じて言った。「清明節に官吏を廟に派遣した以上、内殿で再び祭祀を行うのは面倒だ」。厳は言った。「わが王朝の祭祀、すなわち特別な祭祀、季節ごとの祭祀、祭祀、祭祀は古典に則っており、世の模範となるべきものである。しかし、廟や祠への祭祀は、ほとんどが前王朝の慣例に基づいている。廟への祭祀は、清明、中元、冬至の年に3回行う。中元は民間の祭りであり、伝統行事ではない。昔は郊外の祭祀が始まったため、冬至の廟への祭祀は、新しいエネルギーの始まりを強調し、元に報いるためであった。冬至が行われた今、大きな祭祀が行われた。」 「天を敬えば、廟のことは軽んじることになる。しかも、南郊で行事があれば、参拝に同行する大臣たちは見捨てられ、遠くの山の廟に行かされる。祖先を敬い、天を敬うという誠意が足りないのではないか。冬至の廟参拝をやめ、中元節を霜降節に移し、清明節はこれまで通りとしよう。清明節は春に行われるため、雨露が濡れると君子が歩くと恐ろしくなる。霜降節は秋に行われるため、霜露が降ると君子が歩くと悲しくなる。この二つの節目には官吏を廟に派遣したので、内殿での供養は再開してはならない」と命令書に記された。

15年、皇帝は勅令を出し、「廟は廟よりも重要であり、祭祀は厳格である。そのため、廟には皇帝と皇后が1人ずついるが、廟には皇后が2人または3人一緒に埋葬されている。主君は廟堂に祀った方が、別に奉祠を建てるよりふさわしい。また、棺は皇帝と一緒に埋葬されているが、主君は別に置かれており、皇帝を廃位することに近く、愛情の表れではない」と述べた。そこで、孝素、孝牧、孝慧の3人の皇后の位牌は廟堂に移された。 He also issued an edict saying, "The spirit tablets of the three queens were called Empress Dowager and Grand Empress Dowager, which were honorific titles given to them by their descendants. Now that they have been moved to the mausoleum, the names are not correct." Yan and others discussed, saying, "The spirit tablets of the three queens are not enshrined in the temple according to etiquette, but should be followed by the ancestral temple. Moving them to the mausoleum is in accordance with etiquette. The titles of Empress Dowager and Grand Empress Dowager were honorific titles given to them by their descendants. Now that they have been moved to the mausoleum, they should be followed according to the meaning of husband and wife, and the spirit tablets should be renamed Xiaosu, without the word Rui. The spirit tablets of Xiaomu and Xiaohui should not be renamed Chun. This way, there will be a distinction between legitimate and illegitimate children, and respect for both relatives will be honored." He ordered it to be carried out as planned.また、勅令を発布した。「長陵を含む七つの陵墓に供物を捧げる際は、自ら頭を下げなければならない。また、章皇后と景帝の陵墓にも一度は参拝し、彼らの感謝の気持ちを慰めなければならない。」17年、廟堂は尊恩殿と改名され、門は尊恩門と改名された。彼はまた、平台山に先祖の聖なる遺物を記念する亭を建て、官僚を率いて祭祀を行った。 21年、工務大臣の顧林は皇帝が陵墓に奉納した聖詩を楽曲に作曲し、陵墓寺院に奉納するよう要請した。礼部は「天寿山の墓への毎年の祭祀では音楽は使用されない」と述べた。その後、承天州を担当する宦官の傅林が、西安陵への毎年の祭祀を追加するよう要請した。同省の見解は「いずれの墓も年末の祭祀を行っていない」というものだった。天皇は同省の見解に同意する勅令を発した。

龍清二年、皇帝は春の祭祀のために天寿山へ赴いた。前日、世宗皇帝は宴会と奉賢宮、洪暁宮、神暁宮について知らされた。彼は天寿山の赤門に到着し、輿を降りて左門から入り、輿に乗って甘寺堂に留まりました。 2日後、式典は志明で開催されました。皇帝は青い袈裟をまとい、輿に乗って長霊門の外へ出た。東から輿を降りて宮殿の左門から入り、拝座に着いて線香を焚き、四回お辞儀をした。神々に絹とワインを捧げた後、彼らは席に戻りました。 2 回目と最後のお供えの際には、杯を持っている人がその場に立って、さらに 4 回お辞儀をします。犠牲の儀式の残りの部分は通常と同じです。それから彼は永陵に敬意を表すために赴いた。その日、青い服を着た6人の役人が6つの墓に犠牲を捧げるために派遣されました。

万暦8年、陵墓参の儀式は以前と変わらなかった。 11年目に彼は再び廟を参拝した。礼部は「世宗皇帝の儀式に倣い、2日間に分けて順次参拝するのがよい」と言い、長陵、雍陵、昭陵に行き、線香を焚き、8回礼拝し、自ら絹を敷くことにした。最初の供養は、6つの墓と2つの寝室を訪れ、線香を焚き、4回お辞儀をすることです。三つの絹と供物の供え物はすべて担当官によって捧げられました。 In the fourteenth year, the Ministry of Rites said: "All the concubines buried in Jinshan were allowed to enjoy the sacrifices in the various mausoleums during the Jiajing period, and the sacrifices in their own tombs were stopped. The concubines buried in the West Mountain in the current temple should follow this example. As for the offerings to the mausoleums, the mausoleums of Jiuling, Gongrang and Gongren only have wine and fruit, while the kings of Yue and Jing and their princesses have sacrificial animals and fruits and prayers. The more generous ones are followed. This is because the emperors and empresses of the Jiuling have already offered sacrifices in the temples at the end of the year, and there will be sacrifices in the first month of spring within ten days. Therefore, only wine and fruit are used in the mausoleums on New Year's Day, which is not frugality; the kings and concubines are not included in the sacrifices in spring, and the New Year's Day sacrifice should not be simple, so sacrificial animals and silk prayers are used, which is not rich. In particular, Gongrang and Gongren are not offered sacrifices in the temple, and sacrificial animals and silk are not set up in the mausoleums. Therefore, the deficiencies in the rituals should be supplemented. The prayers for the kings and concubines are still used when they are buried, and it is better to change them to express the meaning of sending officials at different times of the year, so that it will be in accordance with the etiquette." The report was approved.

すべての山陵には宝城があり、長陵は直径118フィートで最大のものです。永陵の隣には直径81丈の陵墓があります。それぞれの墓の深さと幅は異なります。正面には明塔があり、中央には皇帝の諡号を刻んだ石碑が立っており、その下には皇帝の墓への扉がある。永陵にはアーチ門のみあります。左右の壁にはそれぞれドアがあります。明楼の前には石のテーブルと宴会場があり、その前に尊恩殿と尊恩門があります。長陵宮には二重軒の部屋が 9 つあり、左右の側殿にはそれぞれ 15 の部屋があります。永陵には二重軒の部屋が7つあり、脇殿にはそれぞれ9つの部屋がある。すべての墓には 5 つの本堂と 5 つの補助堂があります。門の外には、神々を祀る神社が 1 つまたは 2 つ、神々の厨房、動物を屠殺する建物、聖遺物を納める建物があります。すべての墓石は門の外に置かれ、通常はそこには言葉は刻まれていません。長陵の南には主要な聖なる道、石橋、18対の石像、4本の天柱、2つの石の望楼があります。長陵には仁宗皇帝自らが書いた「神功聖徳碑」があり、聖道のすぐ南に位置しています。南側には赤門があり、門の外側には石のアーチがあります。門の内側には皇帝が着替えるホールがあることもあります。永陵の少し東には、皇帝が滞在した甘粛宮があります。ホールの東側には神馬工場があります。

命日

洪武8年4月、仁祖の命日の日に、太祖は自ら陵墓に参って朝貢した。永楽元年、礼丞相の李志剛らは、高祖皇帝が亡くなる二日前に、皇帝が淡い色の服を着て西隅門で朝廷を開くだろうと皇帝に報告した。鐘や太鼓は鳴らされず、賞罰も与えられず、音楽も演奏されず、屠殺も禁止されています。役人たちは全員、明るい色の服と黒い角帯を締めて法廷に出席した。その日、彼は自ら奉賢殿で祭祀を捧げ、またすべての官僚を率いて孝陵に参拝した。同じことが高皇后の命日の日に起こった。

宣徳4年、事件が発生した記念日には、同正司、利加司、炳馬司は捕虜を連れて来て報告してはならないという命令が出された。 5年目に、皇帝はすべての役人に対し、朝廷に出廷して国事を報告することを中止するよう命じた。

英宗が即位すると、祭司と翰林院を召集し、記念式典について協議した。楊士奇・楊容・楊普の三大書記は「毎年、高寺帝皇后、文寺帝皇后、仁宗皇帝の命日には、淡い色の服を着て、鐘や太鼓を鳴らさず、奉天門で事務を行う。玄宗皇帝の命日、小吉日には、西郊門で事務を行う」と提案し、彼らは同意した。

洪治14年、人の命日の日に朝廷に参列する役人は麻、絹、紗、絹の衣服を着用してはならないという法令が制定されました。景帝と恭陵皇后の命日の祭日には、人々は色鮮やかな模様の黒い長い絹の衣服を着ました。玄宗皇帝の命日の記念日には、人々は供物を捧げるときに赤い服を着ました。 On August of the sixteenth year, the Minister of Personnel Ma Wensheng said, "During the Xuande period, on the anniversary of Emperor Renzong's death, all departments were exempted from reporting to the emperor. From Taizu to Renzong, all courts were suspended. After that, at an unknown time, on the anniversary of Emperor Renzong's death, all matters were reported as before. However, on the anniversary of Emperor Taizu to Emperor Xianzong's death, all officials wore light-colored clothes and black horn belts. The court also went out to hold court, sounded bells and drums, and reported to the emperor. I think from Renzong to Emperor Xianzong, the clothes worn by different generations were different. I request that from the anniversary of Emperor Renzong's death and Emperor Yingzong's birthday, courts be held and bells and drums be sounded. On the anniversary of Emperor Xianzong's death and Emperor Xiaomu's birthday, no court will be held, and officials will wear light-colored clothes, eat vegetarian meals, and not attend other matters. Or we can follow the example of Emperor Xuanzong and suspend court for one day from the anniversary of Emperor Taizu to Emperor Xianzong's birthday. On the anniversary of Emperor Xianzong and Emperor Xiaomu's death, what I propose will be done." The emperor asked the Ministry of Rites to discuss it.大臣たちは言った。「『命日』は親族の命日と記されている。命日は命日であって誕生日ではない。『命日には用がない』というのは、この日は他のことはしてはいけないという意味だ。『命日には喜ばない』というのは、この日はめでたいことをしてはいけないという意味だ。この日は親を弔うことに専念し、他のことはしてはいけない。しかし、前王朝の先例が今日まで踏襲されており、私たちはあえてそれを変えることはできない」。そこで皇帝は出勤時には軽装にすることを決めた。

嘉靖7年、初代皇帝の命日にのみ供物を捧げるよう命じられた。 18年、高廟帝と高廟皇后の命日には景神宮に供物を捧げ、烈聖帝と烈聖皇后の命日には永霄宮に供物を捧げるよう命じられた。 24年目に、奉賢寺で供物を捧げ続けるようにという命令が出されました。

外国王の死去報告を受ける儀式

外国の王が死ぬと、必ず使者が来て報告し、皇帝は西華門の中の仁帝に王室の幕屋を建て、皇帝は私服で馬車に乗って幕屋に向かいました。礼部大臣は「某国の皇太子が、侍従の何某を遣わして、某国の王の何某大臣が亡くなった旨を報告しました」と報告した。勅書を司る官吏は、使者の前に行き、勅書を宣布して「陛下は、貴国王何某の病死の原因についてお尋ねです」と言った。使者は「その通りです」と答えた。儀式は王、公爵、大臣の葬儀とほぼ同じですが、喪に服す必要はありません。

永楽帝の時代には、万里の長城の外にいる知事やその他の役人の死が発表されるたびに、役人が派遣され、線香やお金を持ち、供物を捧げさせられました。その後、彼の要請に応じて、内外の供儀の文が与えられ、それを家に持ち帰って自ら供儀を捧げることが許されるという規則が制定されました。都に来る途中で病気で亡くなった人々に対しては、役人が派遣されて犠牲を捧げたり、棺や埋葬を授けたりした。その後、年末に役人を派遣して犠牲を捧げることが決定されました。国境での戦闘で亡くなった者はこの規則の対象とならない。外国の使節が病気で亡くなったときは、現地の役人に棺を用意して供物を捧げるよう命じるか、あるいは、使節が希望すれば帰国して埋葬してもらうこともできる。

皇帝は王子と大臣のために追悼の儀式を行った

洪武2年、開平王張宇春が軍中で亡くなった。訃報が届くと、祭祀官たちは宋の太宗が趙普に対して行ったのと同じ方法で喪を執り行うよう要請した。そのため、王や貴族が亡くなったときは、必ず礼部へ報告し、すべての役人に知らせるように定められました。西華門内の仁のエリアに皇帝のテントを設け、皇帝の玉座と白いマットレスを置きました。弔問する人は先頭に立ち、弔問する役人は東西を向いて葬列に沿って並びます。弔問する人は弔問する人の北側に北を向いて並びます。祭祀を補佐する二人は死者の席の北側に、死者の席を率いる二人は祭祀を補佐する人々の南側に、官吏を率いる四人は随席の北側に、東西を向いて座ります。その日、皇帝を迎えるために奉天門に儀礼用の衛兵が準備された。皇帝は私服で馬車に乗ってテントにやって来た。テントの南側には音楽室が設けられていたが、音楽は演奏されなかった。礼部大臣は報告した。「ある役人から訃報が届きました。何年何月何日に、役人である私が、ある病気で亡くなりました。どうぞお悔やみ申し上げます。」皇帝は泣き、役人たちも皆泣きました。礼務大臣は皇帝に泣くのをやめるよう嘆願し、すべての役人たちは哀悼の意を表して集団で立ち上がった。会葬者は4回お辞儀をして退場し、祭祀長は儀式を終えた。皇帝の馬車は宮殿に戻り、役人たちは全員退去した。東宮では王子や公爵たちの追悼式が行われたが、東宮の西門の外にはテントが張られ、一緒に泣いたのは皆東宮の人たちだった。

彼は王子や大臣たちの葬儀に出席した

王子や大臣の死が報告されるたびに、歴史家は皇帝の死去の日付を選択しました。守護部は遺族の正門の外に大広間を設け、その中に玉座を安置する。官吏は大官の左右に配された。祭祀部には数百人の役人がホール正面の左右に立っており、儀式を主導する4人は役人の北側に東西を向いて立っています。喪主とその他の参列者は広間の前でお辞儀をし、女主人とその他の参列者は棺の北側の幕の後ろで泣くべきです。その日、御車が正殿に到着し、御車から降りて輿に乗り、私服に着替えました。役員全員が衣装を着替え、最初にホールの前に入り、グループごとに立ちました。皇帝の馬車が出発した。喪主らは喪服や杖を脱ぎ、喪服を着用して山門の外に出て故人を迎えた。皇帝の馬車を見ると、彼は泣き止み、再びお辞儀をして、門の西側に入りました。皇帝の馬車が扉に入ってきた。先頭に4人の将軍、後ろに4人の将軍が続いた。彼は本堂に入り、輿から降りて霊座の前に進み出て、すべての役人たちが彼の後ろに整列した。皇帝は泣き、官僚たちも皆泣きました。祭祀大臣は泣き止むように嘆願し、三度香を焚き、三度献酒した。本堂に出て御席に着き、喪主らは本堂の下の方に下がって一礼し、また一礼しました。葬儀を担当する職員は、チーフモアナーに「規則がある」と述べた。チーフ・ロナーの下の誰もがひざまずきます。法令が発表された後、誰もが2回お辞儀をし、ホールの西に立っていました。儀式の大臣が式典を終えた後、皇帝はセダンの椅子に乗ってメインホールに出て、服を着替えました。帝国の馬車が出てきたとき、チーフ・モアナーと他の人が前に出て、二度お辞儀をして去りました。皇帝はセダンの椅子を降りて戦車に乗り込み、チーフ・モアナーは泣きながら杖を持って入りました。儀式の警備員はいつものように歌いました。

公爵またはマーキスが死んで埋葬されたとき、裁判所式は一時停止されました。公爵やマーキスが自宅で亡くなったときはいつでも、裁判所は死を聞いて3日間停止されます。埋葬、ある日。誰かが外で死んだ場合、彼の死のニュースは1日以内に聞かれます。 coが北京に到着するのに3日かかりました。埋葬には別の日がかかりました。裁判所が延期された時代には、鐘やドラムが鳴りませんでした。最初の命令によれば、知事が首都に到着し、兵士を命じたとき、裁判所は2日間停止されます。 Yongleの統治の後、それは変更されたため、デュークス、Marquises、Imperial Consorts、Earls、および第1位の役人だけが、1日間裁判所を一時停止することを許可されました。

皇帝の父と祖父のための葬儀

皇后の両親が亡くなったときはいつでも、死亡記事は台湾寺院に報告され、それはそれを内務局に報告します。初期の時代には、皇后が嘆き悲しむ場所として、別のホールの東壁の下に記念碑が設置され、内側の女性や他の人が泣く場所がありました。皇后が別の宮殿に行ったとき、e官は皇帝に報告しました。女王は泣き、宮殿のすべての女性は悲しみで叫んだ。女王は理由を尋ね、再びひどく泣きました。彼女は普通の服を着ていて、宮殿のすべての女性は泣きを止めて宮殿に戻っていました。

e官は報告書を聞くように命じました。皇帝は、「女王は葬儀に急いでいます。その日、e官は白くした馬車の持ち込みを監督し、儀式の警備員を先導する準備をしました。皇后は宮殿から普通の服を着て出てきて、セダンの椅子に乗って、側面から3つの白いカーテンがぶら下がっていました。彼らがパビリオンの外側に着いたとき、彼らはセダンの椅子を降りて、チョークされた馬車に乗りました。彼らが葬儀場の門に到着したとき、彼らは馬車から降りて、まだカーテンに囲まれて泣きました。すべてに来た人は泣きました。チーフモーナーと彼のフォロワーは西の階段に降りて、そこに立って泣きました。女王は東の階段を上って、死体の東を歩いて、そのそばに泣きました。訪れに来たすべての人は泣きました。チーフモーナーは西部の階段を登り、誰もが死体の西に叫びました。女王が泣いている位置に達したとき、e官は彼女にひざまずき、泣くのをやめるように頼むように命じました。哀dolの意を表す必要がある人は、女王の前に行き、いつものように哀dolの意を表すべきです。皇后が喪の期間が完了するのを待っている場合、彼女の側室で戻るべき女性は最初に戻ってくるはずです。今日も葬儀に急いでいない場合、夕方には別のホールで再び泣きます。 Shangfuシステムは、皇后がQisuiの喪に服している服と王座に着いた側室を喪に服している服を着ていることを規定しています。スピリットの前で再びお辞儀をし、香を燃やし、座席に戻り、再びお辞儀をします。王とその親relativeのために喪が施されている場合、それはまだ南に面した別のホールで開催されるべきであり、犠牲を捧げるための席を設置する必要はありません。

お悔やみを支払うために使節を派遣する

儀式省は、帝国秩序に準拠して哀dolの意を表した。初期の段階では、Xuanzhiホールは、南に向かって、南に向かって、女性が北に向かって泣きました。その日、メッセンジャーが到着しました。チーフモーナーはスタッフを脱いで服を嘆き、泣き止まり、故人の門の外で故人に挨拶しました。彼は最初に行って、ホールの前で席に着きました。泣き声は内外で止まり、メッセンジャーが入って席に着き、規制があると言った。チーフモーナーと他の人はひざまずき、再びお辞儀をします。法令は、「皇帝は、公式が亡くなったと聞いて、大臣を派遣してお悔やみを申し出た。式典の後、誰もが泣きました。メッセンジャーが去った後、葬儀のホストは中門の外側に行き、お辞儀をして彼を見ました。その後、棒を持って泣きました。宮殿のメッセンジャーは、命令があると言った。贈り物や賛辞を提供するために使節を派遣することに関しては、式典も似ています。贈り物には、60枚のダンの1年生の米と60個のリネンが含まれていました。 2番目のランクは5、3番目と4位は4、5番目と6番目のランクは3で、デュークスとマーキーズは100です。 Yongleの統治の後、デュークス、マーキーズ、帝国の配偶者、伯爵がすべて上位から選ばれることが規定されました。戦闘で亡くなった人のために、枝全体が完成します。

彼は何百人もの役人を派遣して、王、公爵、大臣の葬儀に出席しました。初期の頃、当局は遺族の家族に議席を設置しました。その日、敬意を払うことを期待されていたすべての役人は、普通の服を着ていました。チーフ・モアナーと彼の下の人々は東の階段で泣き、ホステスと彼の下の人々はcoの北の階段で泣くべきです。すべての役人は、ホストとホステスを含むffinの前で入って泣きました。泣くのをやめなさい、もう一度お辞儀をしてください、そして、喪を担当する人がお辞儀をします。グループの長が彼の哀dolの意を捧げるために喪の首長に行った後、すべての役人が去り、喪の責任者が彼をお辞儀し、彼を見た後、泣きながら杖を持って行きました。葬儀が行われます。

王子や大臣に贈り物を提示するために使節を派遣します

初期段階では、儀式省が本を作るように要求し、ハンリンアカデミーは命令を受け取り、文書を書きました。その日、祖先の寺院の司祭は、メリディアンの門の前の中心部にドラゴンパビリオンを設置しました。儀式省の役人はdict令を封印し、それを箱に入れ、黄色い布に包み、ドラゴンパビリオンに入れました。ドラムと音楽がリードされている儀式の行列は、彼の家に到着しました。帝国のdict令を受けた人は、彼を門の外で挨拶するために出てきました。スチュワードはドラゴンパビリオンをホールの真ん中に置き、特使は北東に入って立った。即位を受け取った人は、王位に屈​​してから再びお辞儀をします。メッセンジャーは少し前に出て、「ルールがある」と言った。帝国のdict令を受け取る人はひざまずきます。命令は、「皇帝はXXXのXXXのタイトルとXXXのタイトルを授与するためにXXX大臣を送った」と述べた。メッセンジャーは本を取り、それを彼に渡し、本を受け取った人はそれを霊の玉座の前に置いた。メッセンジャーは出かけ、帝国のdict令を受け取る人がゲートの外側に護衛されました。帝国のdict令が使用されない場合、人事省は帝国のdict令を使用し、遺族家族は帝国のdict令のテキストをイエローに記録し、ffinの前で犠牲の式典を開催します。本をもう一度受け取る人、そして担当者は黄色い本を展開し、それを読むために左側に立っています。チーフモーナーと彼の下の全員が2回お辞儀をし、黄色の香を燃やしました。

葬儀

Hongwuの14年目の9月、Yansheng Kong Xixue公爵は亡くなり、役人は彼に敬意を表するために送られました。その後、すべての大臣の犠牲と葬儀は、固定規制に従って設定されました。彼の大臣に対する太陽のdict令のほとんどは、彼自身によって書かれていました。 Jiajing時代に、Shizong皇帝は、儀式大臣1世と戦争大臣のために犠牲のテキストを個人的に書きました。それらはすべて特別な特権であり、並外れた規制ではありません。

長年の治世の最初の年の12月に、儀式省は役人の救済のための行動規範を提案しました。壮大であろうとなかろうと、すべての犠牲と葬儀は、「収集された規制」に従うべきです。特別な恩恵には、アテンダントが毎日講義に出席しなければならず、軍事的功労奉仕を直接行う必要があり、東部宮殿の役人は、貢献をした人々に講義をするために宮殿から出なければなりません。 Jiajingの真ん中の例によると、葬儀には犠牲のために祭壇が与えられ、埋葬されなかった人には埋葬されなかった人には完全な埋葬が与えられます。 5番目のランクの講師は自分自身に犠牲を払っており、4位は両親に犠牲を払っており、3位は妻に犠牲を払っています。第4ランクの軍事的価値を持つ人は名誉で埋めることができますが、3位以下の人には両親も含めることができます。長い間教えてきた人々は、大きな貢献をし、軍隊で戦い、顕著な貢献をしたことがより優先的な扱いが与えられ、任期の終了前に特別な許可が与えられます。

「収集された法律」によれば、最初のランクの職員は9つの祭壇で犠牲を捧げるものとします。両親と妻に追加の犠牲がなされます。 2つの祭壇、1つの祭壇、または妻が1つの祭壇しかない場合、誰かが事前に恵みを予測することは困難です。 2年生、2番目の祭壇。東部の宮殿の3人の若いマスター、または第一号を授与された人々は、せいぜい4人の祭壇を持ち、1人は退職し、3人の若いマスターに昇進している人がいます。 3番目のランクの葬儀では、就任者と引退した人の両方が1人のアーセナルを持ち、学者であり、上海の称号を授与された人は2人の兵器庫を持ち、試験を完了する前に病気で亡くなった人はアーセナルの半分を持っています。埋葬は古い習慣に従って行われました。 4位と5位の職員は再任されない場合があります。したがって、4位または7番目のランクから4位の職員が昇進した場合、彼の両親は犠牲を提供されます。 5番目のランクから昇進した人々は、規則に従って新しいタイトルを与えられなかったため、犠牲を捧げることは許されませんでした。現在、試験に合格した4位の職員にとって、両親が5位しか与えられていなくても、彼らはまだ同じ祭壇で犠牲を捧げます。 4位以上の役人は、自分で試験に合格し、両親の恵みを受け取らなければなりません。しかし、合計4〜5年間、第2ランクと3番目のランクに勤務しているが、両親は3番目のランクを与えられておらず、犠牲を享受することもできなかった人もいます。 3年以上3年以上にわたって2位と3位に勤務している人は、3番目のランクの試験をまだ完了していなくても、3番目のランクの役人と両親の両方に埋葬されます。 3年以上3年以上勤務した人は、まだ4位の試験を受けていなくても、まだ完全な審査を受けていない3番目のランクの規則の対象となり、埋葬されたときに両親に1人半の祭壇と1つの祭壇を提供するものとします。弾eachされ、引退した人は誰でも、彼が特別な好意を与えられて引退したとしても、葬儀を与えられません。

功績のある役人と王室の親relativeの葬儀は皇帝によって決定されます。帝国の配偶者は、15の祭壇で犠牲を捧げました。自宅で政府の問題や軍事キャンプを担当している、または都市の外の軍隊を担当し、特別な貢献をしており、プリンスチバオ以外の称号を授与された公爵、マーキーズ、伯爵は、「収集された規制」に従うものとします。公爵と馬のための16の祭壇、伯爵のための15の祭壇、政府のオフィスや軍事キャンプを担当し、功績のあるサービスを行った人のための7つの祭壇、政府のオフィスと軍事キャンプを担当し、長年の奉仕をした人のための5つの祭壇、政府の責任者であると同時に担当者の著名な担当者のための4つの祭壇がありますLe、および弾eachされたが、事実は検証されていない人のための1つの祭壇。犯罪が深刻であることが判明した場合、それらに起因するすべての称号と葬儀の儀式は取り消されます。 Zhengde期間中、公爵、Marquises、および伯爵のための元の犠牲がすべて3つの祭壇で開催されましたが、Jiajing時代には2つの祭壇が使用されました。次に、Jiajingの例に従って、古い「収集された法律」を復元します。軍当局者の葬儀に関して、ZhengdeおよびJiajing期間の先例が続きました。

皇帝は彼の助言に従った。ワンリ統治の6年目に修正されたのは、回復するために退職した、または最終的に雇用された役人には、現職の役人と同じ葬儀が与えられることになっています。 12年目には、職員が弾eachされ、自発的に辞任された場合、長い間議論された後、彼はまだ葬儀を与えられ、彼の両親と妻は彼らがより低いランクであるかのように扱われます。

葬儀システム

Hongwuの5年目に設立されました。着用したすべての服については、3番目のランクの上にある服は3つのピースを着用します。4番目のランクと5番目のランクは2つのピースを着用し、6番目のランク以下の服は1つのピースを着用します。米には5年生以降の米が含まれていますが、9年生以降の米には小さな真珠が含まれています。碑文のバナーとクリムゾウのシルクは、第4ランクの上にあるもので、長さは8フィートです。衣服に関しては、高いランクの職員は、1セットのコートローブ、10セットの毎日の服、および10セットのキルトを着用する必要があります。スピリットシートはffinの前に設置されており、スピリットをサポートするために白い絹の魂の結合布が使用されています。高位の役人のcoと外側のffinのために、ffinは赤い漆塗りのモミで作られており、外側のffinsは土の土で作られています。壁の羽の数は、デュークスとマーキーズの場合は6、3位上のランクを上回るものは4、5位上のランクを上回るものは4です。デュークスとマーキーズには90のアイテム、1位と2位には80のアイテム、3位と4位の70項目、5位と6位と7位と7位の30項目、8位と9位のアイテムがあります。陰は馬車を引っ張るロープです。デュークスとマーキーズには、4人のリーダーと6本の脚があり、両側に8つの鐘があります。 1位と2位の役人には、3つのリードと4つのフラップがあり、両側に6つの鐘があります。 3番目と4番目のランクには2つのリードと2つのローブがあり、両側に4つのベルがあります。 5番目のランク以下の職員には、2つのリードと2つのローブがあり、両側に2つのベルがあります。羽毛の旗竿は、5番目のランクの上にある人のために、6番目のランク以下の人のためにそれを保持しています。メリットクロスは、高位の職員によって使用され、3フィートの長さです。四角いランクと4つのポイントが必要です。ヤナギの馬車は、カラフルな結び目で結ばれた竹の格子で作られており、四隅にカーテンがあり、重いタッセルがあります。すべてのランクの職員が使用する2つの石の錠剤があります。 1つは、特定の役人の名前が書かれている表紙です。女性には、夫と子孫と一緒にタイトルと贈り物が与えられました。 2つの石が互いに向き合い、墓の束が墓に埋められています。犠牲の捧げ物は、第4位以上の羊の羊と豚、そして第9階以上の豚の豚です。

最初は、ホンウの2年目に、皇帝は、Zhongshan山の陰でKaiping Chang Yuchunを埋めるように命じ、墓に置かれる90の葬儀のオブジェクトを彼に与えました。 2つのゴング、4つのドラム、2つの赤い旗、2つの泡立て器、赤いシルクカバー、サドル、ケージ、2つの弓、3つの矢、ストーブ、大釜、炉、すべて木材でできています。 1つのウォーターピッチャー、1つのヘルメット、テーブルカップ1つ、1つのポット、1つのボトル、1つのワインジャー、1つの水盆地、1つの香屋、1つの香スプーン、1つの香スプーン、2つの香の箸、1つの香のスプーン、ティーカップ、2つの香りの瓶バッグ、すべてがブリキで作られ、金で覆われています。 1つの剣、1つの象牙のスティック、2つの金色のメロンスタンド、2つの骨型のhal式、2つのリングスティック、1つの脚の椅子、1つのフットスツール、1つの馬の便、1つの槍、剣、x、クロスボウ、1つのダイニングテーブル、1つのベッド、1つのスクリーン、1つのスクリーン、柱スティック、2つの樹木張りのベッド。 16人のミュージシャン、24人の楽器担当者、6人のコントローラー、10人の女性の召使、紺ladの4人の神、白い虎、ヴァーミリオン鳥、黒いカメ、2つのドアの神、10人の戦士がいます。その他のアイテム：6つのファン、1つのBI、1つのバスケット、1つの箱、1つの腕、1つの襟、1つのベルト、2つのバスケット、2つの穀物ボトル、1つのオイルボトル、1つのガーゼキッチン、1つの暖かいテント。シルクの束は、3つの青と2つの紫色で構成されており、各ピースは18フィートの長さです。後に、デュークスとマーキーズの90の公式義務は、この規則に従って行われるべきであると定められました。残りは順番に縮小されます。

石碑

初期の明王朝では、市民または軍の大臣が亡くなったとき、皇帝はテキストを作成して石碑を立てるように要求されます。しかし、太陽の治世中にZhongshanの王であるXu Daによる先祖の墓の建設、Chengzuの治世中にRong Yao Grangxiao、Hongzhiの治世中のZhongchang公爵のZhang Luanは、すべて皇帝の秩序で行われました。この制度は洪武3年に制定されました。 5番目のランク以降の役人に使用される石碑には、カメ型のベースとドラゴンヘッドがあります。 6番目のランク以下の役人は、四角いベースと丸い頭を持つステルを使用しました。 5年後、システムはさらに洗練されました。功績のある役人の死後、彼は王の称号を授与されました。 1年生のキャノピーにはドラゴンヘッドがあり、2年生のキャノピーにはユニコーンとフェニックスがあり、3年生のキャノピーにはティアンルの邪悪な繰り返しの天蓋があり、4番目から7年生のキャノピーには正方形のベースがあります。まず、死後に王にcrown冠した功績のある役人を見てから、1フィートと8インチに達するまで一度に2インチを遮断します。 6フィートと5インチに達するまで、石碑の体は徐々に5インチ減少しました。幅は、2フィートと2インチに達するまで、一度に2インチずつ減少します。足は2フィートと4インチに達するまで、徐々に2インチ減少します。

墓のシステムは、ホンウの3年目にも設立されました。第一段階：霊usの周囲は90歩で、墓の高さは18フィートです。 2年生は80ステップ、1つのチャンと高さ4フィートです。 3年生は70ステップ、高さ12フィートです。上記の石の獣のそれぞれは6つあります。 4年生、40ステップ。 7番目のランク以下は、20ステップと高さ6フィートです。 5年リセット。功績のある職員の死後、彼は王国の周囲になり、墓は2つのZhang Highでした。最初から6番目のランクの墓は古いシステムと同じであり、7番目のランクの墓には10ステップが追加されています。最初のランクの墓は高さ18フィートで、2番目から7番目のランクの墓はそれぞれ2フィートの高さです。最初のランクの墓の壁は高さ9フィート、2番目から4位の墓はそれぞれ1フィートの高さで、5番目のランクの墓は4フィートの高さです。 1年生と2年生の2つの石の姿、1つの市民と1つの軍隊、2つのタイガー、羊、馬、監視員が2つあります。 3番目と4番目のランクには石造りの男性はいません。5番目のランクの石のトラはなく、6番目のランクではありません。

太陽の時代に、Xuyiのヤン王子の墓を守るために210世帯が任命され、93世帯が蘇州のXu王子王子の墓を守るために任命され、チュズーのチュヤン王子の墓を守るために世帯が任命されました。四年，又赐功臣李善长、徐达、常茂、冯胜坟户百五十，邓愈、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、顾时、陈德、耿炳文、吴桢、孙恪、郭兴坟户百。成化十五年，南京礼部言：“常遇春、李文忠等十四人勋臣坟墓，俱在南京城外，文忠曾孙萼等，以岁久颓坏为言，请命工修治。”帝可其奏，且令无子孙者，复墓旁一人守护之。

死後の称号

亲王例用一字;郡王二字，文武大臣同。与否自上裁。若官品未高而侍从有劳，或以死勤事者，特赐谥，非常例。洪武初，有应得谥者，礼部请旨，令礼部行翰林院拟奏。弘治十五年定制，凡亲王薨，行抚、按，郡王病故，行本府亲王及承奉长史，核勘以奏，乃议谥。文武大臣请谥，礼部取旨，行吏兵部考实责。礼部定三等，行业俱优者为上，颇可者为中，行实无取者为下，送翰林院拟谥。有应谥而未得者，抚、按、科道官以闻。

按明初旧制，谥法自十七字至一字，各有等差。然终高帝世，文臣未尝得谥，武臣非赠侯伯不可得。鲁、秦二王曰荒、曰愍。至建文谥王祎，成祖谥胡广，文臣始有谥。迨世宗则滥及方士，且加四字矣。定例，三品得谥，词臣谥“文”。然亦有得谥不止三品，谥“文”不专词臣者，或以勋劳，或以节义，或以望实，破格崇褒，用示激劝。其冒滥者，亦间有之。

万历元年，礼臣言：“大臣应得谥者，宜广询严核。应谥而未请者，不拘远近，抚、按、科道举奏，酌议补给。”十二年，礼臣言：“大臣谥号，必公论允服，毫无瑕疵者，具请上裁。如行业平常，即官品虽崇，不得概予。”帝皆从之。三十一年，礼部侍郎郭正域请严谥典。议夺者四人：许论、黄光升、吕本、范廉;应夺而改者一人：陈瓒;补者七人：伍文定、吴悌、鲁穆、杨继宗、邹智、杨源、陈有年。阁臣沈一贯、朱赓力庇吕本，不从其议。未几，御史张邦俊请以吕柟从祀孔庙，而论应补谥者，雍泰、魏学曾等十四人。部议久之，共汇题先后七十四人，留中不发。天启元年，始降旨俞允，又增续请者十人，而邦俊原请九人不与。正域所请伍文定等亦至是始定。凡八十四人。其官卑得谥者，邹智、刘台、魏良弼、周天佐、杨允绳、沈炼、杨源、黄巩、杨慎、周怡、庄鹔、冯应京皆以直谏，孟秋、张元忭、曹端、贺钦、陈茂烈、马理、陶望龄皆以学行，张铨以忠义，李梦阳以文章，鲁穆、杨继宗、张朝瑞、朱冠、傅新德、张允济皆以清节，杨慎之文宪，庄鹔之文节，则又兼论文学云。

三年，礼部尚书林尧俞言：“谥典五年一举，自万历四十五年至今，蒙恤而未谥者，九卿台省会议与臣部酌议。”帝可之。然是时，迟速无定。六年，礼科给事中彭汝楠言：“耳目近则睹记真，宜勿逾五年之限。”又谓：“三品以上为当予谥，而建文诸臣之忠义，陶安等之参帷幄，叶琛等之殉行间，皆宜补谥。”事下礼部，以建文诸臣未易轻拟，不果行。至福王时，始从工科给事中李清言，追谥开国功臣李善长等十四人，正德谏臣蒋钦等十四人，天启惨死诸臣左光斗等九人，而建文帝之弟允熥、允熞、允熙，子文奎，亦皆因清疏追补。

品官丧礼

品官丧礼载在《集礼》、《会典》者，本之《仪礼·士丧》，稽诸《唐典》，又参以朱子《家礼》之编，通行共晓。兹举大要，其仪节不具录。

凡初终之礼，疾病，迁于正寝。属纩，俟绝气乃哭。立丧主、主妇，护丧以子孙贤能者。治棺讣告。设必尸床、帷堂，掘坎。设沐具，沐者四人，六品以下三人，乃含。置虚座，结魂帛，立铭旌。丧之明日乃小敛，又明日大敛，盖棺，设灵床于柩东。又明日，五服之人各服其服，然后朝哭相吊。既成服，朝夕奠，百日而卒哭。乃择地，三月而葬。告后土，遂穿圹。刻志石，造明器，备大举，作神主。既发引，至墓所，乃窆。施铭旌志石于圹内，掩圹复土，乃祠后土于墓。题主，奉安。升车，反哭。

凡虞祭，葬之日，日中而虞，柔日再虞，刚日三虞。若去家经宿以上，则初虞于墓所行之。墓远，途中遇柔日，亦于馆所行之。若三虞，必俟至家而后行。三虞后，遇刚日卒哭。

明日祔家庙。期而小祥。丧至此凡十三月，不计闰。古卜日祭，今止用初忌，丧主乃易练服。再期而大祥。丧至此凡二十五月，亦止用第二忌日祭。陈禫服，告迁于祠堂。改题神主，递迁而西，奉神主入于祠堂。彻灵座，奉迁主埋于墓侧。大祥后，间一月而禫。丧到此计二十有七月。卜日，丧主禫服诣祠堂，祗荐禫事。

其在远闻丧者，始闻，易服，哭而行。至家，凭殡哭，四日而成服。若未得行，则设位，四日而变服。若既葬，则先哭诸墓，归诣灵座前哭，四日成服。齐衰以下闻丧，为位而哭。若奔丧，则至家成服。若不奔丧，四日成服。凡有改葬者，孝子以下及妻、妾、女子子，俱緦麻服，周亲以下素服。不设祖奠，无反哭，无方相魌头，余如常葬之仪。既葬，就吉帷灵座前一虞。孝子以下，出就别所，释緦服素服而还。

洪武二十六年四月，除期服奔丧之制。先是百官闻祖父母、伯叔、兄弟丧，俱得奔赴。至是吏部言：“祖父母、伯叔、兄弟皆系期年服。若俱令奔丧守制，或一人连遭五六期丧，或道路数千里，则居官日少，更易繁数，旷官废事。今后除父母、祖父母承重者丁忧外，其余期丧不许奔，但遣人致祭。”从之。

士庶人丧礼

《集礼》及《会典》所载，大略仿品官制，稍有损益。洪武元年，御史高元侃言：“京师人民，循习旧俗。凡有丧葬，设宴，会亲友，作乐娱尸，竟无哀戚之情，甚非所以为治。乞禁止以厚风化。”乃令礼官定民丧服之制。

五年诏定：“庶民袭衣一称，用深衣一、大带一、履一双，裙袴衫袜随所用。饭用粱，含钱三。铭旌用红绢五尺。敛随所有，衣衾及亲戚禭仪随所用。棺用坚木，油杉为上，柏次之，土杉松又次之。用黑漆、金漆，不得用朱红。明器一事。功布以白布三尺引柩。柳车以衾覆棺。志石二片，如官之仪。茔地围十八步。祭用豕，随家有无。”又诏：“古之丧礼，以哀戚为本，治丧之具，称家有无。近代以来，富者奢僣犯分，力不足者称贷财物，夸耀殡送，及有惑于风水，停柩经年，不行安葬。宜令中书省臣集议定制，颁行遵守，违者论罪。”又谕礼部曰：“古有掩骼埋胔之令，近世狃元俗，死者或以火焚，而投其骨于水。伤恩败俗，莫此为甚。其禁止之。若贫无地者，所在官司择宽闲地为义冢，俾之葬埋。或有宦游远方不能归葬者，官给力费以归之。”

服纪

明初颁《大明令》，凡丧服等差，多因前代之旧。洪武七年，《孝慈录》成，复图列于《大明令》，刊示中外。

先是贵妃孙氏薨，敕礼官定服制。礼部尚书牛谅等奏曰：“周《仪礼》，父在，为母服期年，若庶母则无服。”太祖曰：“父母之恩一也，而低昂若是，不情甚矣。”乃敕翰林院学士宋濂等曰;“养生送死，圣王大政。讳亡忌疾，衰世陋俗。三代丧礼散失于衰周，厄于暴秦。汉、唐以降，莫能议此。夫人情无穷，而礼为适宜。人心所安，即天理所在。尔等其考定丧礼。”于是濂等考得古人论服母丧者凡四十二人，愿服三年者二十八人，服期年者十四人。太祖曰：“三年之丧，天下通丧。观愿服三年，视愿服期年者倍，岂非天理人情之所安乎?”乃立为定制。子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年。嫡子、众子为庶母，皆齐衰杖期。仍命以五服丧制，并著为书，使内外遵宁。其制服五。曰斩衰，以至粗麻布为之，不缝下边。曰齐衰，以稍粗麻布为之，缝下边。曰大功，以粗熟布为之。曰小功，以稍粗熟布为之。曰緦麻，以稍细熟布为之。

其叙服有八。曰斩衰三年者：子为父母，庶子为所生母，子为继母，谓母卒父命他妾养己者，子为养母，谓自幼过房与人者;女在室为父母，女嫁被出而反在室为父母;嫡孙为祖父母承重及曾高祖父母承重者;为人后者为所后父母，及为所后祖父母承重;夫为后则妻从服，妇为舅姑;庶子之妻为夫之所生母;妻妾为夫。

曰齐衰杖期者：嫡子众子为庶母;嫡子众子之妻为夫之庶母，为嫁母、出母、父卒继母改嫁而已从之者;夫为妻。

曰齐衰不杖期者：父母为嫡长子及众子，父母为女在室者，继母为长子及众子，慈母为长子及众子;孙为祖父母，孙女虽适人不降，高曾皆然;为伯叔父母;妾为夫之长子及众子，为所生子;为兄弟，为兄弟之子及兄弟之女在室者，为姑及姊妹在室者;妾为嫡妻;嫁母、出母为其子;女在室及虽适人而无夫与子者，为其兄弟及兄弟之子;继母改嫁为前夫之子从己者;为继父同居两无大功之亲者;妇人为夫亲兄弟之子，妇人为夫亲兄弟子女在室者;女出嫁为父母;妾为其父母;为人后者为其父母;女适人为兄弟之为父后者;祖为嫡孙;父母为长子妇。

曰齐衰五月者：为曾祖父母。

曰齐衰三月者：为高祖父母，为继父昔同居而今不同者，为继父虽同居而两有大功以上亲者。

曰大功九月者：为同堂兄弟及姊妹在室者，为姑及姊妹及兄弟之女出嫁者;父母为众子妇，为女之出嫁者;祖为众孙;为兄弟之子妇;妇人为夫之祖父母，为夫之伯叔父母，为夫之兄弟之子妇，为夫兄弟之女嫁人者;女出嫁为本宗伯叔父母，及为兄弟与兄弟之子，为姑姊妹及兄弟之女在室者;为人后者为其兄弟及姑姊妹在室者;妻为夫本生父母;为兄弟之子为人后者。

曰小功五月者：为伯叔祖父母，为同堂伯叔父母，为再从兄弟及再从姊妹在室者，为同堂兄弟之子，为祖姑在室者，为从祖姑在室者，为同堂兄弟之女在室者，为兄弟之妻;为人后者为其姑姊妹适人者;为嫡孙妇，为同堂姊妹之出嫁者，为孙女适人者，为兄弟之孙及兄弟之女孙在室者，为外祖父母，为母之兄弟姊妹，为同母异父之兄弟姊妹，为姊妹之子;妇人为夫之姑及夫之姊妹，为夫之兄弟及夫兄弟之妻，为夫兄弟之孙及夫兄弟之女孙在室者，为夫同堂兄弟之子及同堂兄弟之女在室者。

曰緦麻三月者：为族曾祖父母，为族伯叔祖父母，为族父母，为族兄弟及族姊妹在室者，为族曾祖姑在室者，为族祖姑及族姑在室者，为兄弟之曾孙，女在室同，为曾孙玄孙，为同堂兄弟之孙，女在室同，为再从兄弟之子，女在室同，为祖姑、从祖姑及从祖姊妹之出嫁者，为兄弟之孙女出嫁者，为同堂兄弟之女出嫁者，为乳母，为舅之子，为姑之子，为姨之子，为外孙，为婿，为妻之父母，为兄弟孙之妇，为同堂兄弟子之妇，为同堂兄弟之妻，为外孙妇，为甥妇;妇人为夫之曾祖、高祖父母，为夫之叔伯祖父母，为夫之同堂伯叔父母，为夫兄弟之曾孙，为夫之同堂兄弟，为夫同堂兄弟之孙，孙女同，为夫再从兄弟之子，为夫兄弟之孙妇，为夫同堂兄弟子之妇，为夫同堂兄弟之妻，为夫同堂姊妹，为夫之外祖父母，为夫之舅及姨，为夫之祖姑及从祖姑在室者;女出嫁为本宗叔伯祖父母，为本宗同堂叔伯父母，为本宗同堂兄弟之子女，为本宗祖姑及从祖姑在室者，为本宗同堂姊妹之出嫁者;为人后者为本生外祖父母。

嘉靖十八年正月，谕辅臣：“昨居丧理疾，阅《礼记·檀弓》等篇，其所著礼仪制度俱不归一，又不载天子全仪。虽曰'三年之丧，通乎上下'，而今昔亦有大不同者。皇祖所定，未有全文，每遇帝后之丧，亦未免因仍为礼。至于冠裳衰绖，所司之制不一，其与礼官考定之。自初丧至除服，冠裳轻重之制具为仪节，俾归至当。”于是礼部议丧服诸制奏之。帝令更加考订，画图注释，并祭葬全仪，编辑成书备览。